吉林大學(xué)孫正聿教授主持完成的國家社會科學(xué)基金重大項(xiàng)目《馬克思主義基礎(chǔ)理論及其學(xué)科建設(shè)研究》（項(xiàng)目號04&ZD004），最終成果為專著《馬克思主義基礎(chǔ)理論研究》。課題組主要成員有張盾、白剛等。

　　一、研究的目的、意義及所使用的方法

　　《中共中央關(guān)于進(jìn)一步繁榮哲學(xué)社會科學(xué)的意見》指出：“哲學(xué)社會科學(xué)基礎(chǔ)理論特別是反映當(dāng)代馬克思主義最新成果的理論研究和教材及學(xué)科建設(shè)亟待加強(qiáng)”。這為21世紀(jì)中國的哲學(xué)社會科學(xué)提出了研究馬克思主義基礎(chǔ)理論的歷史任務(wù)和重大課題。本項(xiàng)成果以馬克思主義基礎(chǔ)理論研究為內(nèi)容，研究的目的和意義主要體現(xiàn)在四個方面：一是梳理和反思當(dāng)代中國馬克思主義基礎(chǔ)理論研究的狀況，比較全面地總結(jié)當(dāng)代馬克思主義基礎(chǔ)理論研究的最新成果，對馬克思主義基礎(chǔ)理論研究的基本狀況、主要成果和發(fā)展趨向作出全面的、深入的總結(jié)與評價(jià)，進(jìn)而提出和探索馬克思主義研究中的重大基礎(chǔ)理論問題。二是以“超學(xué)科”的研究方式，從馬克思主義的哲學(xué)批判、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判和空想社會主義批判的統(tǒng)一出發(fā)，深入研究馬克思主義基本原理，深入研究馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，破除對馬克思主義的教條式理解，具體地澄清附加在馬克思主義名下的錯誤觀點(diǎn)，從整體上推進(jìn)馬克思主義基礎(chǔ)理論研究。三是以馬克思的“兩大發(fā)現(xiàn)”為核心內(nèi)容而闡述馬克思主義的基礎(chǔ)理論，特別是以《資本論》等馬克思主義經(jīng)典著作為文本對象，在新的歷史條件下論述馬克思所發(fā)現(xiàn)的人類歷史發(fā)展規(guī)律和資本主義的運(yùn)動規(guī)律，形成關(guān)于馬克思主義基礎(chǔ)理論的系統(tǒng)化的研究成果。四是探索馬克思主義基礎(chǔ)理論研究與馬克思主義學(xué)科建設(shè)的互動關(guān)系，既以馬克思主義基礎(chǔ)理論研究的新成果推進(jìn)馬克思主義的學(xué)科建設(shè)，又通過加強(qiáng)馬克思主義的學(xué)科建設(shè)推進(jìn)馬克思主義的基礎(chǔ)理論研究，從而切實(shí)地、全面地推進(jìn)馬克思主義基礎(chǔ)理論研究及其學(xué)科建設(shè)。

　　本項(xiàng)成果的研究方法：一是“超學(xué)科”的研究，二是文本解讀，三是史論結(jié)合，四是調(diào)查研究。其中，最為重要的是，本項(xiàng)研究從馬克思主義的理論特性出發(fā)，力圖超越學(xué)科界限，從哲學(xué)批判、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判和空想社會主義批判的統(tǒng)一中研究馬克思主義基礎(chǔ)理論，并從當(dāng)代的重大現(xiàn)實(shí)問題和理論問題出發(fā)，在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，理論聯(lián)系實(shí)際地研究馬克思主義的基礎(chǔ)理論。

　　二、研究成果的主要內(nèi)容和重要觀點(diǎn)

　　1．研究成果的主要內(nèi)容

　　本項(xiàng)成果的主要內(nèi)容分為三大部分：序言和導(dǎo)論；正文，馬克思主義基礎(chǔ)理論研究，共10章；附錄，關(guān)于馬克思主義基礎(chǔ)理論研究狀況及其學(xué)科建設(shè)的調(diào)研報(bào)告。

　　在“序言”中，我們提出了把馬克思主義作為“一整塊鋼鐵”進(jìn)行“超學(xué)科”研究的指導(dǎo)思想。恩格斯說：“馬克思首先是革命家”，他的“畢生的真正的使命”是“參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級的解放事業(yè)”，他的“兩大發(fā)現(xiàn)”是“發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”和“發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運(yùn)動規(guī)律”。因此，我們不能簡單地以學(xué)院化的研究方式去理解和闡釋馬克思主義及其基礎(chǔ)理論，必須沿著馬克思主義創(chuàng)始人所承擔(dān)的歷史使命及其開辟的理論道路去研究馬克思主義。從這個指導(dǎo)思想出發(fā)，在本項(xiàng)目成果中，我們把關(guān)于馬克思主義基礎(chǔ)理論的研究，集中在關(guān)于馬克思的“兩大發(fā)現(xiàn)”的研究。

　　“導(dǎo)論”部分針對學(xué)術(shù)界、理論界關(guān)于“什么是馬克思主義”的各種觀點(diǎn)，集中地探討了馬克思主義研究的若干前提性問題，主要是論述了馬克思主義的“稱謂與定位”、“學(xué)說與學(xué)科”、“整體與部分”、“經(jīng)典與闡釋”、“文本與解讀”、“理論與實(shí)踐”、“學(xué)術(shù)與學(xué)養(yǎng)”、“堅(jiān)持與發(fā)展”等前提性問題，深入地闡述了馬克思主義的理論旨趣和理論使命、馬克思主義的“理論硬核”和“解釋原則”以及馬克思主義的當(dāng)代意義。

　　本項(xiàng)成果的主體部分為馬克思主義基礎(chǔ)理論研究。本書的10章內(nèi)容，以闡述馬克思主義的世界觀、辯證法和科學(xué)觀為基礎(chǔ)，分別論述了馬克思主義的自然觀、社會觀、歷史觀和發(fā)展觀，并集中地探討和論述了馬克思關(guān)于人類歷史發(fā)展規(guī)律和資本主義運(yùn)動規(guī)律的“兩大發(fā)現(xiàn)”，闡明了由哲學(xué)批判、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判和空想社會主義批判的統(tǒng)一所構(gòu)成的馬克思主義。

　　本項(xiàng)成果的第一、二、三章集中地探索和闡述了馬克思主義的世界觀、辯證法和科學(xué)觀。馬克思主義是科學(xué)的世界觀，世界觀問題是整個馬克思主義的最根本的基礎(chǔ)理論問題。本項(xiàng)成果的第一章“馬克思主義世界觀”，針對學(xué)術(shù)界、理論界對馬克思主義世界觀的理解和闡釋，提出并論述了三個問題：怎樣理解世界觀理論？怎樣理解馬克思主義是科學(xué)的世界觀？怎樣概括和表述馬克思主義的科學(xué)世界觀？以對馬克思主義科學(xué)世界觀的理解和闡述為前提，第二章“馬克思主義辯證法”，主要包括辯證法理論的當(dāng)代反思、辯證法的理論遺產(chǎn)、辯證法的發(fā)展學(xué)說、辯證法的精神家園、辯證法的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)以及辯證法與后形而上學(xué)的關(guān)系等內(nèi)容，集中地論述了“馬克思主義的活的靈魂”即馬克思主義的辯證法。第三章“馬克思主義科學(xué)觀”，集中地闡述了馬克思主義科學(xué)觀的歷史形成、基本內(nèi)容和當(dāng)代價(jià)值，特別是深入地論證了馬克思主義科學(xué)觀的歷史唯物主義的解釋原則。上述三章內(nèi)容，系統(tǒng)地論述了馬克思主義的科學(xué)世界觀，為論述馬克思主義的自然觀、社會觀、歷史觀、發(fā)展觀奠定了世界觀和方法論基礎(chǔ)。

　　本項(xiàng)成果的第四、五、六、七章，在前三章集中論述馬克思主義的世界觀、辯證法和科學(xué)觀的基礎(chǔ)上，以馬克思發(fā)現(xiàn)的“人類歷史的發(fā)展規(guī)律”為實(shí)質(zhì)內(nèi)容，分別論述了馬克思主義的自然觀、社會觀、歷史觀和發(fā)展觀。第四章論述了馬克思主義的“自然觀”，批判了“把人對自然界的關(guān)系從歷史中排除出去”并因而“造成了自然與歷史之間的對立”的舊哲學(xué)的存在論，闡述了馬克思主義自然觀的唯物主義內(nèi)涵；第五章論述了馬克思主義的“社會觀”，闡述了馬克思主義的以生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)、以“全部社會關(guān)系”為實(shí)質(zhì)內(nèi)容的社會觀；第六章論述了馬克思主義的“歷史觀”，闡述了馬克思的“歷史”概念和以歷史規(guī)律為實(shí)質(zhì)內(nèi)容的歷史觀；第七章論述了馬克思主義的“發(fā)展觀”，闡述了馬克思主義的以人的全面發(fā)展為實(shí)質(zhì)內(nèi)容的發(fā)展觀，并論述了“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀。這幾章均從學(xué)術(shù)界、理論界討論的問題出發(fā)，特別是從有爭議的重要問題出發(fā)，以馬克思主義的主要著述為依據(jù)，從跨學(xué)科的視野，集中地闡述了馬克思所發(fā)現(xiàn)的“人類歷史的發(fā)展規(guī)律”。

　　本項(xiàng)成果的第八、九、十章，在集中地闡述“人類歷史的發(fā)展規(guī)律”的基礎(chǔ)上，分別論述了馬克思的資本主義批判、馬克思的科學(xué)社會主義和馬克思的理論巨著《資本論》。本項(xiàng)成果的第八章以10余萬字的篇幅系統(tǒng)地闡述了“馬克思主義的資本主義批判”，分別論證了馬克思批判資本主義的基本立場以及馬克思對資本主義生產(chǎn)體制的批判、對資本主義文化體驗(yàn)的批判，并論述了馬克思批判資本主義的政治規(guī)劃和倫理理想。第九章以近10萬字的篇幅集中地闡述了“馬克思主義的科學(xué)社會主義”，分別論證了馬克思對空想社會主義的批判，科學(xué)社會主義理論與馬克思主義的哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系。第十章集中地探討了馬克思的理論巨著《資本論》，通過研究馬克思所分析的“現(xiàn)實(shí)的歷史”，論證了這部巨著在理論內(nèi)容上所實(shí)現(xiàn)的哲學(xué)批判、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判和空想社會主義批判的統(tǒng)一，在思想體系上所實(shí)現(xiàn)的存在論、認(rèn)識論和邏輯學(xué)的統(tǒng)一，在理論性質(zhì)上所實(shí)現(xiàn)的存在論、真理論和價(jià)值論的統(tǒng)一，從而深入地論證了馬克思主義所指出的人類解放的現(xiàn)實(shí)道路。這三章的研究內(nèi)容，也是從學(xué)術(shù)界、理論界關(guān)切的重大問題出發(fā)，有針對性地論證了馬克思所發(fā)現(xiàn)的“現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運(yùn)動規(guī)律”。

　　上述十章內(nèi)容，以深入地闡發(fā)馬克思主義的科學(xué)世界觀為基礎(chǔ)，以集中地闡述馬克思的“兩大發(fā)現(xiàn)”為基本內(nèi)容，針對學(xué)術(shù)界、理論界正在討論的重大問題，全面地論述了馬克思主義基礎(chǔ)理論，系統(tǒng)地展現(xiàn)了關(guān)于馬克思主義基礎(chǔ)理論的研究成果。

　　附錄部分，以關(guān)于馬克思主義基礎(chǔ)理論的研究成果為基礎(chǔ)，以調(diào)研報(bào)告的方式，分別總結(jié)和分析了我國馬克思主義基礎(chǔ)理論研究狀況、國外馬克思主義基礎(chǔ)理論研究狀況、新時期我國馬克思主義基礎(chǔ)理論學(xué)科建設(shè)狀況和中央實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的進(jìn)展?fàn)顩r。

　　2．研究成果的重要觀點(diǎn)

　　本項(xiàng)成果的重要觀點(diǎn)：一是提出把馬克思主義作為“一整塊鋼鐵”進(jìn)行“超學(xué)科”研究的總體思路，并具體地論證了對馬克思主義進(jìn)行“超學(xué)科”研究的根據(jù)與意義；二是提出馬克思的“三大批判”即哲學(xué)批判、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判和空想社會主義批判的統(tǒng)一是馬克思主義基礎(chǔ)理論的靈魂，并把這種統(tǒng)一貫穿于馬克思主義基礎(chǔ)理論研究當(dāng)中；三是提出馬克思的“兩大發(fā)現(xiàn)”即“發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”和“發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運(yùn)動規(guī)律”，是馬克思主義基礎(chǔ)理論的核心內(nèi)容，并以此構(gòu)成馬克思主義基礎(chǔ)理論的概念框架；四是提出歷史唯物主義是馬克思主義的新世界觀，“歷史”是馬克思主義理解和闡釋人與世界關(guān)系的根本性的“解釋原則”，從而在世界觀的意義上重新闡述馬克思主義的歷史唯物主義；五是從馬克思所發(fā)現(xiàn)的“人類歷史的發(fā)展規(guī)律”出發(fā)，重新闡釋馬克思主義的世界觀、辯證法、科學(xué)觀、自然觀、社會觀、歷史觀和發(fā)展觀；六是從馬克思所發(fā)現(xiàn)的資本主義的特殊的運(yùn)動規(guī)律出發(fā)，從馬克思所實(shí)現(xiàn)的資本主義批判與現(xiàn)代性反省的統(tǒng)一出發(fā)，重新闡釋馬克思的資本主義批判和空想社會主義批判；七是以馬克思的理論巨著《資本論》為文本對象，集中地闡述了《資本論》所體現(xiàn)的存在論、認(rèn)識論和邏輯學(xué)的統(tǒng)一，以及《資本論》所實(shí)現(xiàn)的哲學(xué)批判、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判和空想社會主義批判的統(tǒng)一，深入地論證了馬克思所揭示的人類解放的現(xiàn)實(shí)道路；八是提出從馬克思主義作為“學(xué)說”、“學(xué)術(shù)”和“學(xué)養(yǎng)”的統(tǒng)一出發(fā)，闡釋和推進(jìn)馬克思主義的中國化、時代化和大眾化。

　　本項(xiàng)成果認(rèn)為，就馬克思主義的根本內(nèi)容說，馬克思主義就是關(guān)于“人類歷史的發(fā)展規(guī)律”、特別是關(guān)于“資產(chǎn)階級社會的特殊的運(yùn)動規(guī)律”的理論；而這個理論的宗旨則是“使現(xiàn)代無產(chǎn)階級意識到自身的地位和需要，意識到自身解放的條件”。這就是作為“一整塊鋼鐵”的、“超學(xué)科”的馬克思主義。因此，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，從根本上說，就是推進(jìn)和深化對人類歷史的發(fā)展規(guī)律的研究，推進(jìn)和深化對資本主義的發(fā)展規(guī)律的研究，推進(jìn)和深化對社會主義、特別是中國特色社會主義的研究。馬克思主義并不是離開人類文明發(fā)展大道的宗派主義，而是人類文明的結(jié)晶，作為“一整塊鋼鐵”的馬克思主義“學(xué)說”又是作為人類文明的偉大的“學(xué)術(shù)”成果而存在的。這具體地表現(xiàn)在馬克思主義在各個“領(lǐng)域”中所形成的“獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)”，也就是在“學(xué)科”意義上所形成的“學(xué)術(shù)”成果。因此，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，又必須訴諸于“學(xué)科”意義上的“學(xué)術(shù)”研究，推進(jìn)和深化馬克思主義學(xué)說的“學(xué)術(shù)”內(nèi)涵。

　　本項(xiàng)成果認(rèn)為，人們通常所指認(rèn)的馬克思主義的三個組成部分——哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義，并不是作為三個不同的學(xué)科體系存在的，而是作為三大批判——哲學(xué)批判、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判和空想社會主義批判——所指向的“對現(xiàn)存的一切進(jìn)行無情的批判”而存在的。馬克思的全部著作都融匯著這三大批判，而且都是把批判的矛頭指向“現(xiàn)實(shí)的歷史”即資本主義社會，并由此構(gòu)成“超學(xué)科”的、作為“一整塊鋼鐵”而存在的馬克思主義。馬克思為之付出畢生心血的《資本論》，是他的三大批判——哲學(xué)批判、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判和空想社會主義批判的結(jié)晶，并真正地實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會主義理論的革命性變革。《資本論》表明：馬克思主義的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義，是作為“超學(xué)科”的“一整塊鋼鐵”而存在的；馬克思在每個領(lǐng)域的精湛研究和“獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)”，結(jié)晶為他的全部研究工作的“總的結(jié)果”，這就是關(guān)于人類歷史發(fā)展規(guī)律和人類解放的馬克思主義。而這個“總的結(jié)果”的理論內(nèi)容就集中地體現(xiàn)為《資本論》。

　　本項(xiàng)成果認(rèn)為，當(dāng)今的世界和中國正在發(fā)生廣泛而深刻的變革，人類的文明形態(tài)、人們的生存方式和社會的思想潮流與創(chuàng)立馬克思主義的19世紀(jì)中葉相比都發(fā)生了翻天覆地的變化。特別是建設(shè)中國特色社會主義的理論與實(shí)踐，為我們深化對人類歷史發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，深化對資本主義和社會主義發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，提供了新的條件，也提出了新的任務(wù)。馬克思主義的當(dāng)代課題，首先是構(gòu)建反映和表達(dá)、塑造和引導(dǎo)時代精神、世界潮流和創(chuàng)新實(shí)踐的世界觀。馬克思主義的科學(xué)世界觀，不只是承認(rèn)“物質(zhì)第一性”的世界觀，而且是以此為基礎(chǔ)的解放思想、實(shí)事求是的世界觀；不只是承認(rèn)“絕對運(yùn)動”的世界觀，而且是以此為基礎(chǔ)的沖破偏見、與時俱進(jìn)的世界觀；不只是承認(rèn)“能動反映”的世界觀，而且是以此為基礎(chǔ)的創(chuàng)新實(shí)踐、變革世界的世界觀。因此，馬克思主義的世界觀首先應(yīng)當(dāng)是關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界和當(dāng)今時代的“世界”之“觀”和“時代”之“觀”。它既為人們認(rèn)識世界提供具有時代內(nèi)涵的世界圖景和思維方式，又為人們評價(jià)世界提供具有時代內(nèi)涵的價(jià)值觀念和意義框架，還為人們改變世界提供具有時代內(nèi)涵的理想圖景和解釋原則。人的存在方式是歷史性變革的，人的世界圖景是歷史性變革的，人對自己與世界關(guān)系的自我意識是歷史性變革的，人的思維方式、價(jià)值觀念和審美意識是歷史性變革的，因此，建構(gòu)具有時代性內(nèi)涵的馬克思主義世界觀，必須提出和回答的問題是：以人的當(dāng)代實(shí)踐活動為基礎(chǔ)的人對世界的當(dāng)代關(guān)系是怎樣的？以當(dāng)代科學(xué)為中介的人的當(dāng)代世界圖景是怎樣的？以人的當(dāng)代社會生活為基礎(chǔ)的當(dāng)代人的思維方式、價(jià)值觀念和審美意識是怎樣的？這是時代向馬克思主義提出的世界觀問題，也就是馬克思主義在當(dāng)代的重大課題。

　　本項(xiàng)成果認(rèn)為，當(dāng)今時代的主題是“和平與發(fā)展”�！鞍l(fā)展才是硬道理”，這是當(dāng)代中國改革開放和建設(shè)中國特色社會主義的基本理念，也是馬克思主義的重大的時代性課題�！鞍l(fā)展觀”是基于對“發(fā)展”的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)而構(gòu)成的在實(shí)踐中作出順序性選擇與安排的關(guān)于發(fā)展的思想理論。人類歷史的一個突出特征在于，“片面性”是它的“發(fā)展形式”，即歷史總是以某種“退步”的形式而實(shí)現(xiàn)自身的“進(jìn)步”。歷史過程中的任何進(jìn)步都要付出相應(yīng)的“代價(jià)”，任何“正面效應(yīng)”都會伴生相應(yīng)的“負(fù)面效應(yīng)”，任何“整體利益”的實(shí)現(xiàn)都意味著某些“局部利益”的犧牲，任何“長遠(yuǎn)利益”的追求都意味著某些“暫時利益”的舍棄，由此便造成了反觀歷史的“大尺度”與“小尺度”的矛盾。歷史的“大尺度”，就是以人的“根本利益”、“長遠(yuǎn)利益”、“整體利益”為出發(fā)點(diǎn)的反觀歷史的尺度；與此相對應(yīng)，歷史的“小尺度”，則是以人的“非根本利益”、“暫時利益”、“局部利益”為出發(fā)點(diǎn)的規(guī)范人的歷史活動的尺度�！鞍l(fā)展觀”蘊(yùn)含著一對根本性的矛盾，這就是發(fā)展的“標(biāo)準(zhǔn)”與“選擇”問題�！耙匀藶楸尽焙汀坝趾糜挚臁钡陌l(fā)展理念的理論意義和實(shí)踐意義，在于它為發(fā)展確立了明確的標(biāo)準(zhǔn)，為發(fā)展中的思想和行為的選擇提供了最根本的依據(jù)。這個發(fā)展理念的實(shí)踐意義是巨大的。確立發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，并依據(jù)發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)而確認(rèn)實(shí)踐中的價(jià)值排序和行為選擇，具有不容回避和不可忽視的巨大的實(shí)踐意義，并構(gòu)成馬克思主義在當(dāng)代的重大課題。

　　本項(xiàng)成果認(rèn)為，以馬克思主義為理論基礎(chǔ)的社會主義運(yùn)動，是爭取人類解放和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的偉大事業(yè)。反思社會主義的歷史命運(yùn)，探索中國特色社會主義道路，是當(dāng)代最重大的現(xiàn)實(shí)問題，因而也是我們時代最現(xiàn)實(shí)的理論課題。代表最廣大人民群眾的根本利益，為最廣大人民群眾的根本利益而奮斗，是全部馬克思主義學(xué)說的靈魂，是社會主義運(yùn)動的實(shí)質(zhì)。馬克思主義的世界觀當(dāng)然具有科學(xué)地解釋世界的功能，但更重要的是它實(shí)際改變世界的功能。馬克思的“批判的武器”，明確地承擔(dān)起把人從抽象的“普遍理性”中解放出來、把人從“物”的普遍統(tǒng)治中解放出來、把人從“資本”的普遍統(tǒng)治中解放出來、把“資本”的獨(dú)立性和個性變?yōu)槿说莫?dú)立性和個性的使命。爭取人類解放和實(shí)現(xiàn)每個人的全面而自由的發(fā)展，這是我們時代最根本的理論課題，也是馬克思主義最根本的當(dāng)代價(jià)值。

　　三、研究成果的學(xué)術(shù)價(jià)值、應(yīng)用價(jià)值和社會影響

　　1．本項(xiàng)成果的學(xué)術(shù)價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值

　　本項(xiàng)成果的主要學(xué)術(shù)價(jià)值在于：（1）以改革開放30年來學(xué)術(shù)界、理論界的研究成果為基礎(chǔ)，全面地、深入地探討了馬克思主義的基礎(chǔ)理論，有針對性地提出和回答了馬克思主義基礎(chǔ)理論研究中的一系列重大問題；（2）從馬克思主義的歷史使命和實(shí)質(zhì)內(nèi)容出發(fā)，以“超學(xué)科”的視野探討馬克思主義的基礎(chǔ)理論，形成了研究馬克思主義的基本理念和總體思路，體現(xiàn)了馬克思主義的哲學(xué)批判、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判和空想社會主義批判的統(tǒng)一；（3）從把馬克思主義作為“一整塊鋼鐵”的基本理念出發(fā)，構(gòu)成了以世界觀、辯證法、科學(xué)觀、自然觀、社會觀、歷史觀、發(fā)展觀、資本主義批判和科學(xué)社會主義理論為主要內(nèi)容的馬克思主義基礎(chǔ)理論，特別是集中地、深入地研究了馬克思的“兩大發(fā)現(xiàn)”，為推進(jìn)馬克思主義基礎(chǔ)理論研究提供了系統(tǒng)化的研究成果；（4）對馬克思主義基礎(chǔ)理論的學(xué)科建設(shè)進(jìn)行了系統(tǒng)的調(diào)研，形成了關(guān)于國內(nèi)外馬克思主義基礎(chǔ)理論研究狀況、國內(nèi)馬克思主義基礎(chǔ)理論學(xué)科建設(shè)狀況、中央實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程進(jìn)展?fàn)顩r的系列調(diào)研報(bào)告。

　　本項(xiàng)目成果的主要應(yīng)用價(jià)值在于，為馬克思主義基礎(chǔ)理論研究及其學(xué)科建設(shè)、教材建設(shè)、課程建設(shè)和隊(duì)伍建設(shè)提供了重要的文獻(xiàn)資源和學(xué)術(shù)資源。

　　2．本項(xiàng)成果的社會影響

　　本項(xiàng)研究成果已產(chǎn)生重要社會影響。本項(xiàng)目的階段性研究成果，分別發(fā)表于《中國社會科學(xué)》（中、英文版）、《人民日報(bào)》、《光明日報(bào)》、《哲學(xué)研究》、《哲學(xué)動態(tài)》、《中國高等教育》、《中國大學(xué)教學(xué)》、《中國教育報(bào)》、《中國社會科學(xué)報(bào)》以及《中國社會科學(xué)內(nèi)刊》等權(quán)威性刊物，多數(shù)論文被《新華文摘》、《中國社會科學(xué)文摘》、《高等學(xué)校文科學(xué)術(shù)文摘》等權(quán)威刊物轉(zhuǎn)載，在學(xué)界、思想理論界和社會各界產(chǎn)生廣泛影響。

　　發(fā)表于《光明日報(bào)》的《關(guān)于馬克思主義創(chuàng)新的思考》一文，提出并論述了馬克思主義理論創(chuàng)新的方法論，在思想理論界產(chǎn)生廣泛影響。發(fā)表于《中國社會科學(xué)》的《提出和探索馬克思主義哲學(xué)研究中的重大理論問題》一文，對中國馬克思主義哲學(xué)界提出的重大理論問題進(jìn)行了系統(tǒng)化的評述，推進(jìn)了關(guān)于相關(guān)重大理論問題的研究�！掇q證法：黑格爾、馬克思與后形而上學(xué)》一文，以“后形而上學(xué)”思潮為背景，深入地闡釋了馬克思主義的辯證法。該文先后發(fā)表于《中國社會科學(xué)》的中文版和英文版，在學(xué)界產(chǎn)生廣泛影響。發(fā)表于《中國社會科學(xué)》的《“現(xiàn)實(shí)的歷史”：〈資本論〉的存在論》一文，深入地闡述了馬克思的哲學(xué)批判、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的統(tǒng)一，推進(jìn)了以《資本論》為文本對象的馬克思主義基礎(chǔ)理論研究。發(fā)表于《哲學(xué)研究》的《歷史的唯物主義與馬克思主義的新世界觀》和《歷史唯物主義的真實(shí)意義》，曾先后在2007年和2009年召開的中日馬克思主義哲學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會和中日唯物史觀國際研討會上作主題報(bào)告并進(jìn)行討論，推進(jìn)了關(guān)于歷史唯物主義的研究。在《哲學(xué)研究》發(fā)表的《歷史唯物主義與哲學(xué)基本問題》一文系統(tǒng)地闡述了歷史唯物主義的理論內(nèi)涵。發(fā)表于《光明日報(bào)》的《馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代課題》一文，以“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”的歷史唯物主義視野，從七個方面提出和論證了馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代課題�！督夥潘枷肱c變革世界觀》一文，以馬克思主義的科學(xué)世界觀闡述科學(xué)發(fā)展觀，在世界觀的意義上論述了對科學(xué)發(fā)展觀的理解，該文先后發(fā)表于《中國社會科學(xué)》并轉(zhuǎn)載于《新華文摘》和《中國社會科學(xué)文摘》，為堅(jiān)定不移地繼續(xù)解放思想作出了深入的理論闡述。

　　發(fā)表于《人民日報(bào)》的《努力展現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的理論魅力》一文，發(fā)表于《中國大學(xué)教學(xué)》的《哲學(xué)學(xué)科建設(shè)與哲學(xué)教育改革》一文，發(fā)表于《學(xué)術(shù)月刊》的《以哲學(xué)的工作方式推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)研究》一文，發(fā)表于《中國社會科學(xué)內(nèi)刊》的《關(guān)于馬克思主義哲學(xué)教育的三個問題》一文，發(fā)表于《學(xué)術(shù)界》的《關(guān)于我國文科研究范式轉(zhuǎn)換及其他》一文，發(fā)表于《光明日報(bào)》的《理論及其與實(shí)踐的辯證關(guān)系》一文，分別探討了馬克思主義基礎(chǔ)理論的學(xué)科建設(shè)，其中的四篇文章被《新華文摘》全文轉(zhuǎn)載�！秱ゴ蟮膶�(shí)踐與實(shí)踐的哲學(xué)》一文被收入由教育部社科司組編的《理論之光——學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十七大精神理論研究專集》。上述成果在探索和推進(jìn)馬克思主義基礎(chǔ)理論研究及其學(xué)科建設(shè)中發(fā)揮了重要作用。