●社會(huì)價(jià)值觀念是文化的核心要素，社會(huì)主義文化自覺(jué)與文化大發(fā)展大繁榮，其核心要素是社會(huì)主義價(jià)值觀的自覺(jué)，即社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)。

　　●文化是民族的血脈，民族的覺(jué)醒最深層次的是文化的覺(jué)醒。強(qiáng)調(diào)建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，就必須以科學(xué)發(fā)展為主題，以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本任務(wù)，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

　　●建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就要發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展階段的主導(dǎo)價(jià)值的作用，克服一切不利于人民團(tuán)結(jié)、不利于社會(huì)正氣上升、不利于社會(huì)健康發(fā)展的價(jià)值觀。

　　建設(shè)現(xiàn)代國(guó)家，不可能沒(méi)有價(jià)值觀的支撐

　　黨的十七屆六中全會(huì)適時(shí)提出了建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的歷史任務(wù)。為了深入理解這一歷史任務(wù)的意義，我們先從“文化”這個(gè)概念入手。文化這一概念，有廣義與狹義之分，狹義的文化即指相對(duì)于政治、教育、軍事等領(lǐng)域的文化藝術(shù)領(lǐng)域，就其廣義而言，文化是具有最大包容性的社會(huì)現(xiàn)象，是人們?cè)陂L(zhǎng)期歷史中創(chuàng)造形成的社會(huì)歷史積淀物，同時(shí)又是不斷更新創(chuàng)造的社會(huì)現(xiàn)象。確切地說(shuō)，文化是指一個(gè)國(guó)家或一個(gè)民族歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式，文學(xué)藝術(shù)，行為規(guī)范、思維方式，價(jià)值觀念等的總和。而在這諸多因素之中，社會(huì)價(jià)值觀念是文化的核心要素。因此，社會(huì)主義文化自覺(jué)與文化大發(fā)展大繁榮，其核心要素是社會(huì)主義價(jià)值觀的自覺(jué)，即社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)。

　　與經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力相比，文化就是一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力，而且文化軟實(shí)力更為重要。一個(gè)國(guó)家發(fā)展經(jīng)濟(jì)，建設(shè)現(xiàn)代國(guó)家，不可能沒(méi)有價(jià)值觀的支撐。適應(yīng)于社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的價(jià)值觀念是經(jīng)濟(jì)社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展的最深厚動(dòng)因。中國(guó)改革開放以來(lái)所發(fā)生的一個(gè)深刻社會(huì)變化，就是價(jià)值觀念的變化。我們破除了“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”和“貧窮社會(huì)主義論”，確立了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的改革開放總方針和共同富裕的社會(huì)主義發(fā)展理念。其深層的變化就是回歸馬克思主義和社會(huì)主義價(jià)值觀念的指導(dǎo)。沒(méi)有適合現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展和中國(guó)國(guó)情的核心價(jià)值體系或核心價(jià)值觀念，社會(huì)主義文化發(fā)展也就沒(méi)有了主心骨。黨的十六屆六中全會(huì)把長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)革命和中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐所形成的核心價(jià)值歸納概括為一個(gè)有機(jī)體系，鮮明地舉起了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的偉大旗幟，表明了我們黨在價(jià)值觀念上的文化自覺(jué)。這是對(duì)我們長(zhǎng)期以來(lái)的中國(guó)革命和中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐在核心價(jià)值觀念上的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論概括。

　　與社會(huì)生產(chǎn)力和社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的社會(huì)核心價(jià)值體系，是民族強(qiáng)大凝聚力、向心力的根基

　　與社會(huì)生產(chǎn)力和社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的社會(huì)核心價(jià)值體系，不僅是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的深刻的價(jià)值精神動(dòng)因，而且是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族強(qiáng)大的凝聚力、向心力的深刻根源。中華民族能夠在五千年的發(fā)展過(guò)程中歷盡磨難而長(zhǎng)盛不衰，一個(gè)重要原因就在于中華民族在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，形成了以儒家思想為主體的傳統(tǒng)社會(huì)的核心價(jià)值體系。這一社會(huì)核心價(jià)值體系就是“三綱五�！薄Ｋ�涉及到傳統(tǒng)社會(huì)的政治、家庭等方面的基本社會(huì)關(guān)系以及基本道德要求，幾個(gè)方面共同構(gòu)成一個(gè)核心價(jià)值和核心價(jià)值觀的體系。

　　其次，在中華民族的漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，雖然有著政治動(dòng)亂而導(dǎo)致國(guó)家處于分治的狀態(tài)，但是，由于以儒家思想為主體的社會(huì)核心價(jià)值體系所具有的凝聚人心的強(qiáng)大作用，從而天下分久必合。大一統(tǒng)的國(guó)家形態(tài)一直是中華民族社會(huì)的常態(tài)。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的這一核心價(jià)值體系只是到了近代以來(lái)，由于不適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，從而顯得有礙于中國(guó)的進(jìn)步發(fā)展，并且在與西方價(jià)值觀念的沖撞中顯得處于弱勢(shì)。近代史上100多年來(lái)中國(guó)人都在苦苦尋找能夠替代傳統(tǒng)社會(huì)核心價(jià)值體系、能夠適應(yīng)中國(guó)社會(huì)在現(xiàn)代背景條件下的新的核心價(jià)值體系。在中國(guó)社會(huì)從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)過(guò)渡轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，逐步形成了以馬克思主義為指導(dǎo)，以中華民族的獨(dú)立解放和繁榮富強(qiáng)為指向的核心價(jià)值體系。馬克思主義的指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神以及社會(huì)主義的榮辱觀，十六屆六中全會(huì)概括的這一社會(huì)主義核心價(jià)值體系，科學(xué)地反映了我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)尤其是改革開放以來(lái)所形成的社會(huì)主義初級(jí)階段社會(huì)價(jià)值的本質(zhì)特征。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一個(gè)動(dòng)態(tài)的開放的系統(tǒng)，它還將隨著社會(huì)主義實(shí)踐的發(fā)展而賦予它新的時(shí)代內(nèi)涵。

　　30多年來(lái)的改革開放實(shí)踐表明，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展方向。文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)離不開馬克思主義的指導(dǎo)，文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)不能沒(méi)有共同理想，文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)也需要依托強(qiáng)大的民族精神和富有活力的改革創(chuàng)新精神，文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)同樣需要以道德建設(shè)為基礎(chǔ)，總而言之，社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)直接決定著文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的成敗。因此，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育、黨的建設(shè)和精神文化建設(shè)全過(guò)程之中，貫穿于改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域，在全黨全社會(huì)形成統(tǒng)一的指導(dǎo)思想，共同理想信念，強(qiáng)大的精神力量和基本道德規(guī)范。文化是民族的血脈，民族的覺(jué)醒最深層次的是文化的覺(jué)醒。強(qiáng)調(diào)建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，就必須以科學(xué)發(fā)展為主題，以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本任務(wù)，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

　　建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，當(dāng)務(wù)之急是加快推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)

　　建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)是當(dāng)務(wù)之急，這又是為當(dāng)前社會(huì)價(jià)值觀念的現(xiàn)狀所決定。改革開放改變了中國(guó)社會(huì)的面貌，也改變了人們的價(jià)值觀念。在改革開放的新的歷史條件下，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中，形成了富有時(shí)代精神的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，同時(shí)也在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)背景和國(guó)門打開的情景下，產(chǎn)生了諸如拜金主義、極端個(gè)人主義和利己主義等非馬克思主義和非社會(huì)主義的價(jià)值觀。同時(shí)，中國(guó)社會(huì)有著幾千年漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，封建的權(quán)貴價(jià)值觀、權(quán)力本位的思想以及上尊下卑的封建意識(shí)還相當(dāng)濃厚。價(jià)值觀的多元與多樣，已經(jīng)是我們這個(gè)時(shí)代不爭(zhēng)的事實(shí)。同時(shí)，在各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)社會(huì)團(tuán)體、經(jīng)濟(jì)部門，也都在其實(shí)踐中形成了自己的價(jià)值追求。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就要發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展階段的主導(dǎo)價(jià)值的作用，克服一切不利于人民團(tuán)結(jié)、不利于社會(huì)正氣上升、不利于社會(huì)健康發(fā)展的價(jià)值觀。同時(shí)發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主導(dǎo)作用，引領(lǐng)不同社會(huì)生活領(lǐng)域、生產(chǎn)領(lǐng)域以及其他社會(huì)領(lǐng)域的價(jià)值追求。

　　文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)最終的目的是為了人，提升人的精神境界和精神品位，給人一個(gè)精神家園。一個(gè)社會(huì)需要有一個(gè)主導(dǎo)性的精神追求或核心價(jià)值觀，才不至于渙散，對(duì)于個(gè)人而言，也同樣如此。文化的內(nèi)核是價(jià)值或價(jià)值觀念。崇尚文化及其價(jià)值，是中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想的一個(gè)基本特色。在孔子那里，就表現(xiàn)出了對(duì)于文化的追求以及對(duì)于文化所包含的內(nèi)在價(jià)值的崇尚。這是因?yàn)椋�文化是人類生活方式的精神�?nèi)容，其內(nèi)含的價(jià)值對(duì)于個(gè)人或?qū)τ谏鐣?huì)而言，都具有精神家園的寓意所在。每個(gè)人都有一個(gè)家，每個(gè)人都需要為自己的精神尋找一個(gè)安身之所，每個(gè)民族、國(guó)家也要為自己的人民確立一個(gè)精神上的安頓之所，這是一個(gè)社會(huì)穩(wěn)定、和諧具有凝聚力和創(chuàng)造力的根本條件。改革開放以來(lái)，中國(guó)社會(huì)多元化的價(jià)值觀也給中國(guó)人的精神家園建設(shè)帶來(lái)了挑戰(zhàn)，中國(guó)人的精神支撐弱化了，很多人找不到歸宿感。因此，面對(duì)改革開放以來(lái)價(jià)值觀念變化的新國(guó)情、新民情，為國(guó)人確立一種精神支撐和精神歸宿，應(yīng)當(dāng)看作是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重中之重。社會(huì)主義核心價(jià)值體系不僅是強(qiáng)國(guó)之魂，而且是人民精神的靈魂。只有人民真正認(rèn)同了，我們的精神家園才真正建設(shè)好了。

　　文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)又是我們立于世界先進(jìn)民族之林的必由之路。各國(guó)歷史發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)表明，一個(gè)國(guó)家如果沒(méi)有強(qiáng)大的精神內(nèi)核，沒(méi)有一個(gè)能夠適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的核心價(jià)值觀，僅靠物質(zhì)力量或其他因素，就難以在世界競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。中國(guó)封建社會(huì)晚期的衰落就是一個(gè)歷史的例證。當(dāng)今世界正處在大發(fā)展、大調(diào)整的全球化時(shí)代，世界多極化、經(jīng)濟(jì)一體化深入發(fā)展，各種思想文化交流交融頻繁，國(guó)與國(guó)之間綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的一個(gè)顯著特征就是文化的地位和作用更加突出。當(dāng)代西方國(guó)家在與其他國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)中，不僅僅是進(jìn)行經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)，而且更重要的是價(jià)值觀的競(jìng)爭(zhēng)。經(jīng)過(guò)100多年的探索，經(jīng)過(guò)改革開放30多年的發(fā)展，我們終于走到了世界舞臺(tái)的中央。應(yīng)當(dāng)看到，這不僅是由于我們的物質(zhì)總量的增長(zhǎng)，同時(shí)更重要的是我們黨在新的歷史時(shí)期所始終堅(jiān)持的社會(huì)主義核心價(jià)值體系所起的作用。黨中央適時(shí)提出文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就是要進(jìn)一步提升我們的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，使我們?cè)趪?guó)際競(jìng)爭(zhēng)中真正立于不敗之地，使得中華古老文明在新的世界舞臺(tái)上重放光彩。

　�。ㄗ髡呦祰�(guó)家社科基金重大項(xiàng)目《建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的幾個(gè)重大關(guān)系研究》首席專家、中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教授）