2011年3月26日，國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“中國(guó)文化的認(rèn)知基礎(chǔ)和結(jié)構(gòu)研究”（批準(zhǔn)號(hào)：10ZD&064）開(kāi)題會(huì)在復(fù)旦大學(xué)隆重舉行。復(fù)旦大學(xué)社會(huì)學(xué)系謝遐齡教授、浙江大學(xué)人文學(xué)院院長(zhǎng)、語(yǔ)言與認(rèn)知研究中心主任黃華新教授、上海師范大學(xué)哲學(xué)系陳衛(wèi)平教授、上海社科院哲學(xué)研究所周山教授、復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系徐洪興教授以及上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦榮躍明主任等學(xué)者、專(zhuān)家匯聚一堂，共同為課題研究的順利開(kāi)展出謀劃策。華東師范大學(xué)校長(zhǎng)副校長(zhǎng)朱自強(qiáng)教授致歡迎詞，對(duì)專(zhuān)家們的支持和幫助表示衷心感謝，華東師大社科處許紅珍處長(zhǎng)代表學(xué)校職能部門(mén)發(fā)言，表示將全力支持項(xiàng)目的研究工作。
會(huì)議期間，項(xiàng)目首席專(zhuān)家楊國(guó)榮教授從選題的背景、意義和價(jià)值、課題的總體框架、預(yù)期目標(biāo)和基本內(nèi)容、課題研究的基本思路、研究方法和可行性研究、研究擬突破的重點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題及主要?jiǎng)?chuàng)新點(diǎn)和特色等方面闡述了課題研究計(jì)劃，并提請(qǐng)與會(huì)專(zhuān)家評(píng)議。與會(huì)專(zhuān)家經(jīng)過(guò)提問(wèn)和認(rèn)真深入地討論，形成了論證意見(jiàn)如下：
（1）選題具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。該課題立足于當(dāng)代廣義認(rèn)識(shí)論和認(rèn)知科學(xué)的大視域，以中國(guó)文化自身的展開(kāi)為主線，系統(tǒng)深入地探究中國(guó)文化的認(rèn)知特征、基礎(chǔ)和結(jié)構(gòu)，這對(duì)于全面客觀地理解中國(guó)文化、促進(jìn)優(yōu)秀文化的傳承、發(fā)展和走向世界等都具有重大的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。而在我國(guó)當(dāng)代社會(huì)和文化發(fā)展的背景下，該課題的立項(xiàng)既十分必要也非常及時(shí)，相信預(yù)期成果將對(duì)中國(guó)文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。
（2）研究目標(biāo)明確、總體框架合理、邏輯嚴(yán)密。該課題的設(shè)計(jì)和論證緊緊圍繞中國(guó)文化的基本認(rèn)知特點(diǎn)并充分吸收認(rèn)識(shí)論和認(rèn)知科學(xué)的最新成果加以展開(kāi)，很好地體現(xiàn)了當(dāng)代文化研究的新特征和多學(xué)科交叉的優(yōu)勢(shì)。而子課題設(shè)計(jì)內(nèi)容新穎、層次分明，既注重各自的研究重點(diǎn)和具體問(wèn)題，又能體現(xiàn)各子課題之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)和統(tǒng)一。
（3）課題采用的研究進(jìn)路和方法與課題的預(yù)期目標(biāo)相匹配，而一個(gè)多學(xué)科的、富有朝氣的研究團(tuán)隊(duì)將能夠?yàn)檠芯磕繕?biāo)的實(shí)現(xiàn)提供保證。
總之，課題研究目標(biāo)清晰，研究?jī)?nèi)容豐富，研究路線可行，課題預(yù)期成果值得期待，同意項(xiàng)目開(kāi)題。鑒于該課題宏大且難度很大，建議課題組能進(jìn)一步突出研究視角和重點(diǎn)，明確具體分工，充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)展開(kāi)聯(lián)合攻關(guān)，以期在設(shè)定的時(shí)間內(nèi)取得豐富的創(chuàng)新性成果。
開(kāi)題會(huì)專(zhuān)家發(fā)言摘要：
浙江大學(xué)人文學(xué)院院長(zhǎng)、語(yǔ)言與認(rèn)知研究中心主任黃華新教授：就楊老師的開(kāi)題報(bào)告本身而言，我的感受是：一、目標(biāo)明確，看到的問(wèn)題實(shí)在，選題本身非常有意義；二、重點(diǎn)難點(diǎn)和創(chuàng)新點(diǎn)的表述清晰；三、子課題間的邏輯關(guān)聯(lián)嚴(yán)謹(jǐn)。對(duì)于課題的具體運(yùn)行，我提出以下三點(diǎn)建議。首先，文化與認(rèn)知這個(gè)主題跨度大，牽涉到的問(wèn)題非常多，要想在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成既定目標(biāo)，或許應(yīng)該策略地選擇一些問(wèn)題，有所收斂。其次，課題既然是以認(rèn)知基礎(chǔ)與結(jié)構(gòu)為題，應(yīng)該注重認(rèn)知科學(xué)的背景，整合心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、人類(lèi)學(xué)等方面的研究資源，使認(rèn)知方面的內(nèi)容更有實(shí)在性。第三，也是開(kāi)題報(bào)告中提到的，可以適當(dāng)?shù)夭捎迷L談和哲學(xué)實(shí)驗(yàn)等方法，借鑒認(rèn)知科學(xué)研究中必要的經(jīng)驗(yàn)導(dǎo)向和實(shí)證證據(jù)的支持。
上海師范大學(xué)哲學(xué)系陳衛(wèi)平教授：課題的選題意義重大這一點(diǎn)我不再贅述。我主要想談的是如何在不影響課題的研究架構(gòu)和邏輯設(shè)定的基礎(chǔ)上，將課題的研究范圍進(jìn)一步限定和收縮，使之更具可操作性。首先，在課題的題目說(shuō)明方面，可進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)這里講的中國(guó)文化是指以漢語(yǔ)為載體的中國(guó)文化，從而縮小研究范圍。其次，在子課題題目和內(nèi)容的設(shè)定方面，看看如何才能既將各個(gè)部分做得更具體更深入，同時(shí)又不影響其本來(lái)的選題宗旨。我有一些粗淺的想法，例如，將中國(guó)文化中的知識(shí)、語(yǔ)言與邏輯進(jìn)一步限定為知識(shí)與語(yǔ)言，將中國(guó)文化中的踐行之知限定為治國(guó)實(shí)踐中的認(rèn)知，將中國(guó)傳統(tǒng)宗教理論與實(shí)踐的認(rèn)知維度限定為宗教實(shí)踐的認(rèn)知，將中國(guó)藝術(shù)審美過(guò)程中的認(rèn)知維度集中于繪畫(huà)過(guò)程中的認(rèn)知，將對(duì)中國(guó)文化生態(tài)中日常認(rèn)知模式的實(shí)證研究的選題縮小為認(rèn)知與實(shí)踐的脫節(jié)現(xiàn)象等。
上海社科院哲學(xué)研究所周山教授：課題設(shè)計(jì)的一大特點(diǎn)就是有意識(shí)地從中西文化的差異中尋找中國(guó)文化特有的認(rèn)知方法與認(rèn)知途徑。但是這面對(duì)的一個(gè)困難是，談到中國(guó)文化和中國(guó)文化的特點(diǎn)，大家是眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。因此，我的建議是將文化具體化，具體到文字。中西文化的差異最集中體現(xiàn)于中西方文字的差異。中國(guó)的思維方法一開(kāi)始就是從象形文字起步的。西方人由文字走向思維的演繹，中國(guó)人由文字走向思維的類(lèi)比。因此，若研究中國(guó)文化的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，首先關(guān)注的表達(dá)方式應(yīng)該是類(lèi)比，然后再來(lái)關(guān)注類(lèi)比與辨證的關(guān)系如何表達(dá)。
復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系徐洪興教授：這個(gè)題目的一個(gè)做法就是找差異，既然中國(guó)文化對(duì)應(yīng)著西方文化，那么從中國(guó)文化的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與西方文化認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不同點(diǎn)切入，就是個(gè)很好的出發(fā)點(diǎn)，這一點(diǎn)在課題的開(kāi)題論證中已經(jīng)得到很好的體現(xiàn)。而考慮到課題的研究團(tuán)隊(duì)大都是哲學(xué)背景，所以我覺(jué)得課題的研究應(yīng)該要揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揮哲學(xué)學(xué)科的長(zhǎng)處與特色，發(fā)揮哲學(xué)思辨的強(qiáng)項(xiàng)，將研究的重點(diǎn)落實(shí)到形而上的抽象層面，而不是形而下的經(jīng)驗(yàn)層面。所以，我認(rèn)為課題的研究方向不是向下沉（到語(yǔ)言、文字、心理、神經(jīng)科學(xué)），而是向上提（到形上層面），尋找一種根源性的東西。哲學(xué)就是處理這樣的問(wèn)題的，既然這個(gè)課題落到哲學(xué)，我們就做哲學(xué)的分內(nèi)事，即提出基本原理，而包括對(duì)審美的、宗教的、踐行的、治國(guó)的種種認(rèn)知的分析，都是對(duì)基本原理的運(yùn)用。
復(fù)旦大學(xué)社會(huì)學(xué)系謝遐齡教授：對(duì)課題開(kāi)題的論證報(bào)告，我的總體印象是很深刻同時(shí)也很全面，這也體現(xiàn)了首席專(zhuān)家和研究團(tuán)隊(duì)的整體實(shí)力。我有這樣一個(gè)建議：因?yàn)檫@個(gè)題目非常大，所以有必要在導(dǎo)言部分，對(duì)題目中的“中國(guó)文化的認(rèn)知基礎(chǔ)和結(jié)構(gòu)”從各個(gè)層面進(jìn)行限定。首先需要限定的就是中國(guó)文化的概念，這里特別涉及到一個(gè)古今問(wèn)題，同時(shí)還需要特別關(guān)注中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的巨大變化對(duì)中國(guó)人認(rèn)知方式的影響。其次，在保證課題結(jié)構(gòu)完整性的同時(shí)，需要對(duì)課題研究的內(nèi)容進(jìn)行限定，并闡明重點(diǎn)。第三，要限定主要研究方式是哲學(xué)的，而非其他學(xué)科的。雖然語(yǔ)言的、心理的方面也可涉及，但是重點(diǎn)應(yīng)該在哲學(xué)。第四，還有一些具體方面。例如，在踐行之知的部分，除了講治國(guó)實(shí)踐中的認(rèn)知，是否可以也講講法制實(shí)踐中的認(rèn)知，因?yàn)橹袊?guó)古代講禮樂(lè)刑政，刑就涉及法的方面。另外，在價(jià)值觀念調(diào)查中，是否可以選擇一些極具現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，如商人經(jīng)商過(guò)程中的認(rèn)知模式。
（課題組供稿）