2011年 2月20日，由中國社會(huì)科學(xué)院葉舒憲研究員任首席專家的國家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目——“中國文學(xué)人類學(xué)理論與方法研究”（批準(zhǔn)號：10zd&100）開題論證會(huì)在北京舉行。會(huì)議邀請了中國社會(huì)科學(xué)院科研局、中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所、民族文學(xué)研究所和《文學(xué)評論》、《文學(xué)遺產(chǎn)》、《民族文學(xué)研究》的領(lǐng)導(dǎo)，以及中國比較文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長樂黛云教授、中國人民大學(xué)人類學(xué)研究所所長莊孔韶教授、北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長王一川教授等多位嘉賓出席并發(fā)言，來自全國多所高校的子課題負(fù)責(zé)人和課題組成員參加了開題論證會(huì)。
　　本課題組由中國社會(huì)科學(xué)院葉舒憲研究員擔(dān)任首席專家，由呂微教授（中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所）、王杰教授（上海交通大學(xué)）、徐新建教授（四川大學(xué)）、彭兆榮教授（廈門大學(xué)）、程金城教授（蘭州大學(xué)）、王政（淮北師范學(xué)院）等多位子課題負(fù)責(zé)人參與。預(yù)期于2015年12月31日前完成，預(yù)期目標(biāo)是對中國文學(xué)人類學(xué)三十年的發(fā)展歷程和研究經(jīng)驗(yàn)做學(xué)術(shù)史的總結(jié)和評估；探索和構(gòu)建具有本土文化特色的文學(xué)人類學(xué)理論系統(tǒng)和方法論，以求更加完整和貼切地認(rèn)識和表述中國文學(xué)與中國文化；逐步完善可推廣應(yīng)用的跨學(xué)科“多重證據(jù)法”，調(diào)解人文學(xué)闡釋與科學(xué)實(shí)證之間、國學(xué)與西學(xué)之間的方法對立；開展中國文學(xué)人類學(xué)的新學(xué)科資料數(shù)據(jù)庫建設(shè)。
　　開題論證會(huì)上午的會(huì)議首先由首席專家葉舒憲研究員向與會(huì)領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)者們匯報(bào)了課題申報(bào)和籌備情況，并著重強(qiáng)調(diào)了文學(xué)人類學(xué)具有的“跨學(xué)科”的學(xué)術(shù)屬性與意義：“文學(xué)人類學(xué)是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)跨學(xué)科研究的一個(gè)有效范式。它能夠拓展現(xiàn)有的文學(xué)研究格局�！备鶕�(jù)與會(huì)嘉賓——中國社會(huì)科學(xué)院科研局基金處負(fù)責(zé)人金朝霞女士的介紹，國家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目一般是政策咨詢性的課題，都是面對國家重大現(xiàn)實(shí)需求和經(jīng)濟(jì)、社會(huì)建設(shè)需求來立項(xiàng)的對策研究，旨在有效解決當(dāng)前問題；全國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室選擇以“中國文學(xué)人類學(xué)理論與方法研究”這樣的基礎(chǔ)理論研究作為國家社科基金重大資助項(xiàng)目尚屬首次。
　　中國比較文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長樂黛云教授首先充分肯定了中國文學(xué)人類學(xué)學(xué)會(huì)的豐碩成果以及對比較文學(xué)學(xué)科的帶動(dòng)，認(rèn)為現(xiàn)在全面總結(jié)“中國文學(xué)人類學(xué)理論與方法”正當(dāng)其時(shí)，并指出其是“走在世界前沿的文學(xué)人類學(xué)正是中國思想面向世界的一條重要途徑。”
　　“過去，曾有外國領(lǐng)導(dǎo)人斷言中國經(jīng)濟(jì)再發(fā)達(dá)，也不足為懼，因?yàn)橹袊�不是一個(gè)思想大國，沒有足以影響當(dāng)代世界的重大思想。我認(rèn)為在中國蓬勃發(fā)展，并走在世界前沿的文學(xué)人類學(xué)正是中國思想面向世界的一條重要途徑，它將為保護(hù)人類文化生態(tài)，為全球多元文化共存提供理論、方法和豐富的事實(shí)依據(jù)。全國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室決定以‘中國文學(xué)人類學(xué)理論與方法研究’作為國家社科基金重大資助項(xiàng)目，并以二十余年來為開創(chuàng)中國文學(xué)人類學(xué)不遺余力的葉舒憲教授擔(dān)任首席專家，以二十余年來聚集起來的研究團(tuán)隊(duì)為核心力量，我認(rèn)為這是一項(xiàng)英明的決策，我相信這一決策一定會(huì)得到學(xué)術(shù)界的廣泛認(rèn)同和支持，一定會(huì)在世界上為中國學(xué)術(shù)和中國思想打開一條新路�！�
　　北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長王一川教授是評審組專家成員之一，他在發(fā)言中也提到了要加強(qiáng)該課題的社會(huì)功用：“雖然本課題是基礎(chǔ)研究，但是比普通的課題研究更要注重現(xiàn)實(shí)意義，我們要積極思考怎樣通過研究文學(xué)人類學(xué)的理論與方法才能夠?qū)�今天的文學(xué)研究以及人們的生活有現(xiàn)實(shí)意義�！� 中國人民大學(xué)人類學(xué)研究所所長莊教授孔韶從人類學(xué)家的角度，對課題的深入開展給出了專業(yè)性建議，認(rèn)為“文學(xué)人類學(xué)和教育人類學(xué)、影視人類學(xué)、歷史人類學(xué)一樣，都由于處在邊界的位置，故而具有文化綜觀意義。我更建議采納‘一藝（人類學(xué)）多技（文學(xué)或影視多種手段）’和‘觸類旁通’（人類學(xué)理念之通達(dá)）的思想與行動(dòng)實(shí)踐。”
　　除此，文學(xué)人類學(xué)的開題論證會(huì)還獲得了《文學(xué)評論》、《文學(xué)遺產(chǎn)》、《民族文學(xué)研究》等學(xué)刊的關(guān)注和支持。中國社科院民文所副所長、《民族文學(xué)研究》主編湯曉青研究員對于“中國文學(xué)人類學(xué)的理論與方法研究”獲得社科基金重大項(xiàng)目資助表示了祝賀，同時(shí)提出“將個(gè)案研究者搜集的資料統(tǒng)一整理”的建議，她認(rèn)為：“資料庫的建設(shè)非常重要，如果能把這些資料都集中起來，五年以后課題結(jié)項(xiàng)的時(shí)候?qū)⑹且粋�(gè)非常好的成果。”在發(fā)言中，湯教授特別指出：“文學(xué)人類學(xué)與少數(shù)民族文學(xué)在學(xué)科上和學(xué)理上有很多天然的聯(lián)系，我們覺得文學(xué)人類學(xué)的研究方法非常好用，我們與這個(gè)學(xué)科一直保持著很好的互動(dòng)和合作。…… 文學(xué)人類學(xué)對于我們少數(shù)民族文學(xué)研究的學(xué)科建設(shè)起到了非常大的推動(dòng)作用。”在上午會(huì)議的總結(jié)陳詞中，中國社科院文學(xué)所所長陸建德研究員也表示課題組和學(xué)術(shù)界都應(yīng)該“要利用這個(gè)重大項(xiàng)目把中國文學(xué)人類學(xué)做得更好�！�
　　下午的會(huì)議議程主要是課題組成員根據(jù)上午的專家意見，進(jìn)一步商討課題規(guī)劃和具體分工等，每一位到會(huì)的子課題負(fù)責(zé)人均做發(fā)言，對課題的主旨和以后發(fā)展計(jì)劃做出了梳理與規(guī)劃。
　　回顧中國文學(xué)人類學(xué)百年發(fā)展歷程，從上世紀(jì)初王國維出版《屈子文學(xué)之精神》，以希臘神話為參照系重新發(fā)掘楚文化的浪漫特質(zhì)；到二、三十年代，很多學(xué)者如聞一多、鄭振鐸、魯迅、鐘敬文、茅盾、凌純聲等，自覺采用人類學(xué)、民俗學(xué)、神話學(xué)的研究方法，將神話儀式理論與中國本土文學(xué)結(jié)合做出先導(dǎo)性的探索。到上世紀(jì)八、九十年代，中國文學(xué)人類學(xué)學(xué)科取得了長足的發(fā)展，1987年因?yàn)閮杀咀g作J.G.弗雷澤的《金枝》和葉舒憲選編的《神話-原型批評》的出版被視為中國文學(xué)人類學(xué)發(fā)展的重要節(jié)點(diǎn)，這兩本書在學(xué)界引起極大反響，也激發(fā)更多學(xué)者的治學(xué)興趣而投身文學(xué)人類學(xué)的研究，《上海文論》、《文藝爭鳴》、《中國比較文學(xué)》、《民族藝術(shù)》等學(xué)術(shù)期刊紛紛開辟專欄，為文學(xué)人類學(xué)展示成果、疑義相析提供平臺。九十年代初開始，湖北人民出版社以卓越的學(xué)術(shù)遠(yuǎn)見，投入大量財(cái)力、人力，陸續(xù)推出了蕭兵、葉舒憲主持的“中國文化的人類學(xué)破譯”叢書，《<楚辭>的文化破譯》、《<詩經(jīng)>的文化闡釋》、《說文解字的文化說解》等八種著作的出版不僅在學(xué)界引起爭論，在整個(gè)社會(huì)都引起回應(yīng)，促進(jìn)了我國文學(xué)研究的文化轉(zhuǎn)向，掀起對中國古典的“文化闡釋”潮流。這是中國文學(xué)人類學(xué)迄今為止最具社會(huì)影響力的一套叢書。
　　在樂黛云等比較文學(xué)界老一輩學(xué)者的敦促和幫助下，中國文學(xué)人類學(xué)研究會(huì)1996年成立，中國文學(xué)人類學(xué)的發(fā)展進(jìn)入一個(gè)全新的階段：原來“各自為政”的文學(xué)人類學(xué)學(xué)者們匯聚于此，更加有組織有分工，相互討論，彼此啟迪，同時(shí)提攜后進(jìn)，形成老、中、青結(jié)合的學(xué)術(shù)梯隊(duì)。自1997年在廈門召開首屆學(xué)術(shù)年會(huì)以來，中國文學(xué)人類學(xué)研究會(huì)迄今已經(jīng)舉辦了五屆學(xué)術(shù)年會(huì)。2005年第二屆年會(huì)探討了知識全球化時(shí)代的文學(xué)研究、文學(xué)與儀式、文學(xué)與神話、文學(xué)中的神秘主義和原始主義、人類學(xué)電影與圖象、中國文學(xué)人類學(xué)的學(xué)科建設(shè)等八項(xiàng)議題。2006年第三屆年會(huì)圍繞文學(xué)人類學(xué)的生死觀、地域傳統(tǒng)與文明起源、歷史與民族志書寫、文學(xué)與治療等議題，展開討論與交流。2008年第四屆年會(huì)的主題是人類學(xué)寫作的多重含義，具體分為三種轉(zhuǎn)向與四個(gè)議題。三個(gè)轉(zhuǎn)向乃是：文藝創(chuàng)作的人類學(xué)轉(zhuǎn)向、人類學(xué)的文學(xué)轉(zhuǎn)向、人文社會(huì)科學(xué)的人類學(xué)轉(zhuǎn)向，由此而引發(fā)的四個(gè)議題分別是：文學(xué)家的人類學(xué)寫作、對人類學(xué)范式文學(xué)轉(zhuǎn)向的學(xué)術(shù)史意義和方法論意義的研究、對當(dāng)代文學(xué)研究中的“文化闡釋”潮流的學(xué)術(shù)史反思與系譜分析、范式與方法：人類學(xué)如何引導(dǎo)我們重新進(jìn)入中國和世界的歷史。2010年第五屆年會(huì)的主題是表述“中國文化”：多元族群與多重視角，將中華各民族、各族群文學(xué)作為完整文化共同體的有機(jī)部分來考察，注重提示多民族國家內(nèi)部的文化多樣性以及地方和族群文化間彼此關(guān)聯(lián)的多樣性視角。《文化與文本》、《國際文學(xué)人類學(xué)研究》、《人類學(xué)寫作》和“文學(xué)人類學(xué)論叢”等也隨著年會(huì)的召開陸續(xù)出版。多年來，中國文學(xué)人類學(xué)通過歷次年會(huì)充分探討學(xué)科建設(shè)面臨的各種問題，越來越多的學(xué)者加入其中，各種著作、論文相繼面世。2010年中國社會(huì)科學(xué)院研究生院重點(diǎn)教材——葉舒憲《文學(xué)人類學(xué)教程》的出版使得分散于全國各高校、有志于文學(xué)人類學(xué)的青年學(xué)子得門徑而入，有利于該領(lǐng)域培育后進(jìn)，對于學(xué)科建設(shè)而言亦是標(biāo)志性事件。
　　如果說1996年中國文學(xué)人類學(xué)研究會(huì)的成立使這個(gè)新興學(xué)科踏上穩(wěn)步發(fā)展之途，那么2010年獲得國家社科基金重大基礎(chǔ)項(xiàng)目資助則是該學(xué)科發(fā)展的一個(gè)里程碑。而“中國文學(xué)人類學(xué)的理論與方法研究”課題組之所以能夠獲得中標(biāo)，不僅僅憑借了多年扎扎實(shí)實(shí)的學(xué)科建設(shè)和卓有建樹的研究成果；也在于其符合二十世紀(jì)社會(huì)科學(xué)重大的理論與方法轉(zhuǎn)型——“人類學(xué)轉(zhuǎn)型”的歷史潮流，還在于其更新和提升傳統(tǒng)國學(xué)研究、跨文化跨語言跨民族的學(xué)科屬性；同時(shí)，也契合了國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十二五”規(guī)劃以跨學(xué)科研究突破重大理論和現(xiàn)實(shí)問題的戰(zhàn)略導(dǎo)向。隨著中國的日益崛起，其經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)和國際地位的提高需要相應(yīng)的文化軟實(shí)力與學(xué)術(shù)聲音。要真正實(shí)現(xiàn)中華復(fù)興，不僅僅要輸出資本、輸出科技、輸出人才，更重要的是輸出價(jià)值觀，與世界分享既具民族特色、又具有普世性的思想智慧，這是中國文化未來發(fā)展的方向。作為“中國思想面向世界的一條重要途徑”，中國文學(xué)人類學(xué)理應(yīng)借此重大課題立項(xiàng)實(shí)踐之際，更加自覺地引領(lǐng)人文學(xué)術(shù)創(chuàng)新，形成一個(gè)具有本土特色的學(xué)術(shù)流派。