江西財經大學馬克思主義學院陳始發(fā)教授主持完成的國家社會科學基金項目《多維視野下的中央蘇區(qū)文化建設研究》（項目批準號為06BDJ008），最終成果為同名研究報告。課題組成員有李孝純、吳通福、尹忠海、王習賢、王彥民等。

　　中央蘇區(qū)文化緣何而來，走向何方？中央蘇區(qū)文化在整個中共文化建設史上居于什么位置？對于當下中國的文化建設有著怎樣的借鑒意義？這項成果以“多維視野”為切入點，以期更深入地解讀中央蘇區(qū)文化，科學評價其歷史地位，揭示其時代價值。

　　第一章“中央蘇區(qū)文化建設概貌”，主要厘清了“中央蘇區(qū)文化”的概念，考察了中央蘇區(qū)文化建設的歷史脈絡與文化政策演變的歷程，概括了中央蘇區(qū)文化建設取得的突出成績。

　　1、中央蘇區(qū)文化是指自井岡山革命根據地開辟至紅軍離開中央蘇區(qū)這段時間內，中共以馬克思主義為指導領導該區(qū)域軍民創(chuàng)造的新型文化，涵蓋了中央蘇區(qū)范圍內的宣傳、教育、文藝、新聞、出版、衛(wèi)生、體育等各個層面的活動。

　　2、中央蘇區(qū)文化經歷了“開創(chuàng)—全面興起—繼續(xù)發(fā)展與突然停頓”的發(fā)展歷程。井岡山革命根據地開辟至“一蘇大”召開以前統(tǒng)稱為“開創(chuàng)階段”，“一蘇大”召開至第四次反“圍剿”勝利為“全面興起階段”，1933年夏、秋間，中央蘇區(qū)進入鼎盛時期至紅軍撤離中央蘇區(qū)開始長征為“繼續(xù)發(fā)展與突然停頓階段”。

　　3、中央蘇區(qū)在義務教育、干部教育與掃盲教育方面創(chuàng)造了中國教育史上的奇跡；開展了以戲劇運動、歌謠運動、歌舞運動為主要形式的豐富多彩的文藝活動，豐富了群眾的精神生活；通過大量創(chuàng)辦報刊與開展讀報用報活動，壯大通訊員隊伍，激活傳播機制等，有力地促進了宣傳工作；高度重視科學、衛(wèi)生與體育等建設，改變了中央蘇區(qū)迷信盛行、醫(yī)療條件惡劣、群眾性體育活動缺乏的落后面貌。

　　第二章“中國傳統(tǒng)文化視野下的中央蘇區(qū)文化”，主要探討了中央蘇區(qū)時期中共在理論上對于傳統(tǒng)文化的認識特點，分析了毛澤東等領導人早年所受傳統(tǒng)文化教育的情況及其對制定蘇區(qū)文化政策的影響，考察了中央蘇區(qū)在文化建設實踐中對待傳統(tǒng)文化的復雜情況與歷史經驗。

　　1、當時中共一方面把傳統(tǒng)文化簡約為舊文化、封建文化、地主文化、封建禮教等，主張大力破壞；另一方面把農民文化、民間文藝等從傳統(tǒng)文化中分離出來，倡導并鼓勵發(fā)展。該認識與政策并不成熟與規(guī)范，但卻暗合了“大傳統(tǒng)”與“小傳統(tǒng)”的文化劃分精神。所以，中央蘇區(qū)表面上全面否定傳統(tǒng)文化，實際上卻大力傳承了小傳統(tǒng)，而由于與小傳統(tǒng)的密切關系，大傳統(tǒng)客觀上得到一定程度的吸納。

　　2、毛澤東、瞿秋白、徐特立等領導人都接受過比較系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化教育，必然地在他們思想意識深處形成了一定的心理沉淀，影響到他們對于傳統(tǒng)文化的態(tài)度，并在他們主持制定的文化政策與領導的文化建設活動中反映出來。

　　3、中央蘇區(qū)傳承傳統(tǒng)文化的最大特色是充分利用民間文藝樣式進行文化建設，包括借鑒蓮花鬧、漁鼓詞、春鑼詞、道情、大鼓詞等當地流行的民間曲藝形式與京劇、東河戲、木偶戲等傳統(tǒng)戲劇形式，創(chuàng)作紅色戲劇；借鑒山歌、小調、燈歌、兒歌等廣大群眾喜聞樂唱的民歌曲調，創(chuàng)作紅色歌謠；利用對聯等文學藝術形式，創(chuàng)作紅色楹聯。

　　4、明確提出了“破除舊文化”的目標任務，制定了針對舊式教育、舊知識分子、舊文物、舊禮教、舊習俗的激進政策，以至于發(fā)生了燒古書舊書、否定舊知識分子、毀寺廟、打菩薩、挖祖墳、燒族譜、強迫婦女剪短發(fā)、不戴首飾不穿耳等武斷與過激的行為。但是，不少重要的文化決議卻又反復強調要注意宣傳發(fā)動與說服動員，引導群眾自發(fā)起來破壞舊文化，反對直接的破壞行為。

　　第三章“五四文化傳統(tǒng)視野下的中央蘇區(qū)文化”，“從追尋新文化到建設‘蘇維埃文化’、從民主觀的改造到新型民主的建構、從捍衛(wèi)科學的價值觀到培養(yǎng)科學精神與普及科學知識、從文學革命到革命文學、從倡導婦女解放到解放婦女”等方面，重點考察了中央蘇區(qū)的文化建設對于五四文化傳統(tǒng)創(chuàng)造性轉化的實踐過程，深入分析了中央蘇區(qū)文化與五四文化傳統(tǒng)的密切關系。

　　1、五四文化傳統(tǒng)可以概括為“打倒孔家店”的疑古傳統(tǒng)、追求民主與科學的傳統(tǒng)、文學革命的傳統(tǒng)、啟蒙大眾與社會改造相結合的傳統(tǒng)。

　　2、中央蘇區(qū)把“蘇維埃文化”確定為文化建設的總目標并展開了以傳播馬克思主義為核心的全方位實踐活動，實現對“打倒孔家店”的五四文化疑古傳統(tǒng)由破到立的轉化。

　　3、通過確立工農民主專政的國體、健全蘇維埃政權組織形式、建立權威高效的監(jiān)督體制、倡導民主的工作作風等措施，從政治、經濟、文化等方面給蘇區(qū)絕大多數群眾帶來了廣泛的看得見、摸得著的民主權利，實現了對民主作為五四文化傳統(tǒng)核心訴求的制度化建構。

　　4、在極其殘酷的反“圍剿”戰(zhàn)爭條件下，蘇維埃政府依然設法傳播與普及科學知識，特別是從蘇區(qū)軍民文化素質低下與環(huán)境條件惡劣的實際情況出發(fā)，選擇了以普及衛(wèi)生知識為切入點，構建全方位的衛(wèi)生防疫體系，開展持續(xù)的衛(wèi)生防疫運動，使得科學精神在中央蘇區(qū)這塊偏僻閉塞之地扎根。

　　5、通過充分挖掘民間文藝資源，大力提倡通俗化，推動此起彼伏的群眾化歌謠、戲劇等文藝運動，把五四的文學革命呼喊落實為革命文學運動。

　　6、對于婦女解放問題的高度重視是中共繼承五四“啟蒙大眾與社會改造相結合”的文化傳統(tǒng)最鮮明的體現，婦女解放在蘇區(qū)取得了史無前例的效果。

　　第四章“文化傳播視野下的中央蘇區(qū)文化”，主要總結了中央蘇區(qū)傳播機構的立體化與網絡化、傳播隊伍的廣泛性與巧妙性、傳播方式的集中化與藝術化等特點，充分論證了中央蘇區(qū)文化傳播體制與機制方面的先進性，解開了在封閉落后的中央蘇區(qū)卻能廣泛傳播馬克思主義等先進價值理念的“歷史之謎”。

　　1、中央蘇區(qū)時期首創(chuàng)性的文化機構俱樂部列寧室，滲透到了蘇區(qū)城鄉(xiāng)最基層的角落，覆蓋了蘇區(qū)最廣大的群眾，恰似蘇區(qū)文化傳播的大本營，充當了接受端、發(fā)射器等多種角色，它為中央蘇區(qū)文化的傳播奠定了堅實的基礎。

　　2、通過宣傳員和通訊員這兩支主體傳播隊伍，以及廣大黨員干部和俘虜兵這兩支特殊的傳播隊伍，建立起了一支廣泛而又巧妙的傳播隊伍，激發(fā)了中央蘇區(qū)每一個傳播細胞的積極性。

　　3、通過建立以中心工作為牽引的傳播方式，即是蘇區(qū)的文化教育活動大都圍繞著重大紀念日、重大節(jié)慶，以及黨和蘇維埃政府的重大決策來展開，包括策劃方案、調集資源、組織隊伍、廣泛動員、深入實踐、督促檢查，在極短時間內集中各種資源，極大地提高了傳播效率。

　　結語部分以“推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮”為觀照，從弘揚革命文化傳統(tǒng)的歷史高度重新審視了中央蘇區(qū)文化，分析了三個突出特點。

　　1、體現了充分的建設性。革命性是中央蘇區(qū)文化的重要特征，這是學術界的共識，但傳統(tǒng)的學術觀點往往把它狹義化解讀為文化建設必須服務于革命戰(zhàn)爭與階級斗爭需要的破壞舊文化的一面，其實革命性更多地體現在“蘇維埃文化”與舊文化的根本區(qū)別，以及中央蘇區(qū)建設新文化的實踐力度與創(chuàng)新難度。顯然，后一層次意義上的“革命性”就是“建設性”，它堅守并大力踐行了五四文化傳統(tǒng)，是近代以來中國文化建設由探索轉為實踐的重要起點，是文化自覺的鮮明標志。

　　2、展現了鮮明的創(chuàng)新性。中央蘇區(qū)文化實現了對五四文化傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉換，為中華文化的延續(xù)與發(fā)展開辟了新的道路，包括成功地制定“反向認同”的重要策略思想，找到了改造中國文化的道路；創(chuàng)造性地推進了以民主、科學為核心的先進文化建設；實現了體制機制等方面的系列創(chuàng)新，包括創(chuàng)設新型文化組織、構建獨具特色的文化體制，克服現代傳播條件不足的局限、充分發(fā)揮傳播主體的積極性，針對蘇區(qū)群眾文化素質不高的特點，創(chuàng)造性地選擇了藝術化、形象化的傳播手段。

　　3、彰顯了濃厚的開放性。張聞天、瞿秋白、沙可夫、徐特立等領導人和文化骨干大都在蘇聯、法國、日本、德國等國家學習和考察過，對于現代西方文化有著切身的體會與深入的思考，從而在指導或參與中央蘇區(qū)文化的建設過程中具備了一定的世界眼光。中央蘇區(qū)文化還在具體形態(tài)方面大量地融匯和借鑒了世界先進文化的特質。

　　這項成果的學術價值和社會價值：一是突破了傳統(tǒng)的研究范式。傳統(tǒng)范式要么就蘇區(qū)文化談蘇區(qū)文化，要么局限于分門別類式的研究，容易淪為資料的羅列，難以展開深入的學術研究。這項成果提出并初步嘗試了“多維視野”的新范式，明確提出了“中央蘇區(qū)文化與中國傳統(tǒng)文化、五四文化傳統(tǒng)、文化傳播”等多個視角，開辟了中央蘇區(qū)文化研究的新領域，具有較大的學術價值。二是對中央蘇區(qū)時期中共傳承中國傳統(tǒng)文化的實證考察，糾正了中央蘇區(qū)時期全盤反傳統(tǒng)的偏見，并為當今黨和政府制定合理的傳統(tǒng)文化政策提供經驗借鑒。三是由于長期把革命性作狹義化的理解，中央蘇區(qū)文化在和平環(huán)境下的時代價值問題一直令人困擾。這項成果另辟蹊徑，通過運用傳播學的研究方法，解開了在封閉落后的中央蘇區(qū)卻廣泛傳播了先進價值理念的“歷史之謎”，充分論證了中央蘇區(qū)文化傳播體制與機制方面的先進性，凸顯了中央蘇區(qū)文化建設的時代價值。