中共上海市委黨校哲學(xué)部張春美教授主持完成的國家社會科學(xué)基金項目《基因技術(shù)之倫理研究》（項目批準(zhǔn)號為04BZX055），最終成果為同名專著。

　　作為一種“主體技術(shù)”，基因技術(shù)是在分子水平上對人的基因所進(jìn)行的干預(yù)與控制活動，包括基因組研究、基因檢測、基因治療、基因轉(zhuǎn)移、基因克隆等不同層面。不同于傳統(tǒng)的客體技術(shù)，基因技術(shù)的研究對象、研究方法和研究主體均發(fā)生了根本性改變。第一，作為研究對象的人本身，不再被視為一個宏觀的有機(jī)整體，而被看作一臺按分子結(jié)構(gòu)建造的生化機(jī)器，意味著人通過技術(shù)干預(yù)就可修改這臺機(jī)器的各種“參數(shù)”。第二，基因技術(shù)采用了合成化學(xué)的人工模式，使大規(guī)模的人工制造正在取代自然的過程。第三，作為研究主體的生命科學(xué)家正從一個以改變或增強(qiáng)有機(jī)體已有特征為目標(biāo)的育種員轉(zhuǎn)變?yōu)榛瘜W(xué)工程師，這樣，在實(shí)驗(yàn)室里用一系列原材料合成人們所期待的新物質(zhì)乃至新物種，已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)。因此，基因技術(shù)在賦予人類不斷擴(kuò)大其干預(yù)生命的選擇范圍和自由空間的同時，也帶來了前所未有的倫理挑戰(zhàn)，引發(fā)了激烈的倫理爭論。從理論上研究基因倫理難題，在實(shí)踐中規(guī)范基因技術(shù)的和諧發(fā)展，成為基因倫理研究的核心內(nèi)容。該成果的基本思路和主要內(nèi)容如下：

　　展開基因倫理研究，首先要回答，基因技術(shù)何以成為倫理研究和倫理規(guī)范的對象。回答這一關(guān)涉基因倫理研究存在之基的問題，離不開對基因技術(shù)文化特質(zhì)和價值承載的分析。這就使基因倫理研究一開始就置身于文化視域之中。就其文化特質(zhì)而言，基因技術(shù)誕生伊始，就蘊(yùn)含著兩大文化要求：一是運(yùn)用基因技術(shù)去滿足人類克服疾病、增進(jìn)健康的文化期望；一是運(yùn)用基因技術(shù)去擴(kuò)大人類干預(yù)、改變和控制人體存在與進(jìn)化活動的行為選擇權(quán)。這兩大文化要求，牽引著基因技術(shù)的發(fā)展，也展示出基因技術(shù)的倫理本質(zhì)。第一，基因技術(shù)是一種“器官投射（organ projection）”的人造物。這種器官投射，既反映在通過揭示基因與人類行為的關(guān)聯(lián)性以消解生命神秘性的理論創(chuàng)新成果中，也體現(xiàn)在通過技術(shù)干預(yù)實(shí)現(xiàn)對去對生命極限的挑戰(zhàn)（如延長生命、延緩衰老、提高生命質(zhì)量等）中。正是對其復(fù)雜性及風(fēng)險性的憂慮，引發(fā)了基因技術(shù)的倫理討論。第二，在基因技術(shù)的發(fā)展中，對于“人類能否為了健康的生命質(zhì)量而制約和操作其生命”的肯定，就成為治療乃至根除疾病這一文化要求的具體反映，也成為不斷推進(jìn)基因技術(shù)自主積累的動力。這種自主積累，逐漸使基因技術(shù)發(fā)展脫離了個人的自覺抉擇和定向活動，擁有一種自我強(qiáng)化趨勢，并體現(xiàn)出“某種關(guān)系屬性，這種屬性的目的在于不斷加強(qiáng)對自然界的統(tǒng)治，取得最大效益和全面實(shí)現(xiàn)一切技術(shù)可能性”。由此所造成的精神性的人日益被物質(zhì)化的后果，也促使人們不斷去揚(yáng)棄技術(shù)理性的缺陷，倫理的思考應(yīng)運(yùn)而生。第三，基因技術(shù)的發(fā)展，始終與滿足提高生命質(zhì)量的文化需求相聯(lián)系。當(dāng)人們將幸福與個體擺脫了外界妨礙、實(shí)現(xiàn)自我價值、保持良好身體功能聯(lián)系在一起時，就要求基因技術(shù)在實(shí)現(xiàn)一種干預(yù)時，必須將這種文化觀念與生命的未來規(guī)劃聯(lián)系起來。同時，在市場經(jīng)濟(jì)特別發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會，基因技術(shù)也越來越多地承載著某種經(jīng)濟(jì)趨利要求，這在基因?qū)＠�申請之爭、干�?xì)胞研究政策制定、基因信息的隱私與保密的倫理爭論中，都得到了充分體現(xiàn)。

　　對基因技術(shù)倫理本質(zhì)的揭示，反映了基因技術(shù)“非價值中性”特點(diǎn)，也表明基因技術(shù)不可能以一種擺脫倫理規(guī)范的發(fā)展態(tài)勢。當(dāng)基因技術(shù)發(fā)展處于常態(tài)時，其強(qiáng)大的物質(zhì)力量往往可以通過其給予人類社會的各種正面效應(yīng)而得到強(qiáng)化，并強(qiáng)化了對其物性效應(yīng)的肯定評價，進(jìn)而使倫理規(guī)范的作用隱蔽于技術(shù)發(fā)展耀眼光環(huán)之后，不為人們注意，甚至被人們所忽視。只有當(dāng)基因技術(shù)發(fā)展處于某種失范狀態(tài)，即在其負(fù)面效應(yīng)日益明顯，或這種負(fù)面后果的可預(yù)見性與現(xiàn)實(shí)性大大增強(qiáng)時，技術(shù)發(fā)展要求實(shí)施倫理關(guān)懷的呼吁就凸現(xiàn)出來，而倫理規(guī)范的促進(jìn)和引導(dǎo)效應(yīng)就會得到顯現(xiàn)。唯其如此，展開基因技術(shù)倫理討論、構(gòu)建基因倫理規(guī)范，才具有現(xiàn)實(shí)意義。

　　展開基因倫理研究，要解決的核心問題是，在科技發(fā)展加速化、文化價值多元化的社會里，如何處理具體境遇中的基因倫理難題，規(guī)范基因技術(shù)的發(fā)展。對此，基因倫理研究依托傳統(tǒng)生命倫理學(xué)、現(xiàn)代生命哲學(xué)、道德哲學(xué)和應(yīng)用倫理學(xué)的業(yè)已成熟的理論與原則，采用了以下文化策略：一是尊重傳統(tǒng)。如果已經(jīng)存在的法律、風(fēng)俗習(xí)慣、流行的道德觀及生活秩序等被證明是好的，是行之有效的，就要在基因研究中繼承并維護(hù)它們。二是進(jìn)行預(yù)先分析。針對基因技術(shù)的巨大風(fēng)險性，通過預(yù)先的倫理分析，變放任技術(shù)發(fā)展為事先引導(dǎo)。三是開展交互性技術(shù)評估（interactive technology assessment）。面對基因技術(shù)帶來的各種不確定性，建立一種評估規(guī)范框架，認(rèn)識技術(shù)風(fēng)險性與復(fù)雜性，謹(jǐn)慎對待新技術(shù)的應(yīng)用，形成了技術(shù)人文關(guān)懷建制。

　　基于這種權(quán)宜倫理研究思路，基因倫理研究形成了三個倫理策略。第一，作為一種境遇倫理。在探討具體的基因倫理問題時，基因倫理研究不拘泥于抽象不變的教條，而以靈活具體的道德規(guī)則來代替僵硬的原則，針對具體情況制定相應(yīng)解決方案�！巴ㄟ^對應(yīng)該做什么、不應(yīng)該做什么和應(yīng)該如何做”這樣一種以問題為導(dǎo)向的規(guī)范倫理探究，實(shí)現(xiàn)了從境界倫理到境遇倫理的轉(zhuǎn)變。第二，作為一種制度倫理。一方面，這種制度安排通過所謂禁令限制和禁止科學(xué)家對某項新技術(shù)的發(fā)明、創(chuàng)新與推廣，來避免它們可能會對人類與人類社會造成的傷害。如2005年聯(lián)合國大會發(fā)布的關(guān)于克隆人的禁令，目的在于防止“人的克隆技術(shù)”可能對人類尊嚴(yán)造成的危害。另一方面，借助生命倫理委員會這一機(jī)制，討論基因倫理難題、分析基因倫理新案例、制訂基因倫理準(zhǔn)則、影響公共政策制定，幫助立法者去化解新技術(shù)發(fā)展的不確定性，發(fā)揮了“生命倫理學(xué)充當(dāng)政治選擇的承擔(dān)者，但并不強(qiáng)求推行某些終極的絕對真理”的重要貢獻(xiàn)。這樣，基因倫理研究不僅討論具體情景中的道德難題，而且通過制定倫理規(guī)范來探討基因技術(shù)的應(yīng)然問題，并強(qiáng)調(diào)技術(shù)倫理的有效貫徹關(guān)鍵在于制度倫理，通過制度安排來實(shí)現(xiàn)倫理規(guī)約與技術(shù)實(shí)踐的溝通。第三，作為一種責(zé)任倫理。生命科學(xué)家的研究活動與其作為道德主體活動并非互不相關(guān)，作為學(xué)者的個體與作為道德的個體也不是處于兩個獨(dú)立的、互不依賴、互不聯(lián)系的領(lǐng)域之中。因此，不同于傳統(tǒng)倫理學(xué)將“責(zé)任”視為事后責(zé)任的看法，基因倫理研究強(qiáng)調(diào)，僅有回溯性責(zé)任是不夠的，我們還需要承擔(dān)一種前瞻的、導(dǎo)向未來的事前責(zé)任。它不僅關(guān)注過去，看有沒有過錯，有沒有因果聯(lián)系，然后認(rèn)定責(zé)任。更關(guān)注未來，看有沒有傷害，而規(guī)定責(zé)任。強(qiáng)調(diào)責(zé)任倫理，意味著必須確立一種文化理念，即人的認(rèn)識能力與視野、人的實(shí)踐能力與范圍不可能是無限的，技術(shù)不是萬能的，科學(xué)家也不是救世主。只有堅持這一文化理念，才能在基因技術(shù)發(fā)展中，堅持行善、自主、不傷害和公正原則，尊重人的價值和尊嚴(yán)，確保人的價值始終重于科學(xué)、技術(shù)或經(jīng)濟(jì)特性等任何考慮。

　　展開基因倫理研究，其落腳點(diǎn)是正確評價基因技術(shù)與倫理規(guī)范的關(guān)系。首先，要承認(rèn)基因技術(shù)對當(dāng)代社會倫理規(guī)范發(fā)展產(chǎn)生的巨大影響。面對基因技術(shù)的飛速發(fā)展以及不可避免的倫理問題，必須要避免兩種極端態(tài)度：一種是終止基因技術(shù)的發(fā)展，另一種是放任基因技術(shù)發(fā)展。其次，要認(rèn)識到基因技術(shù)并非是中性的、無涉價值的工具和手段，要求科學(xué)家運(yùn)用自己的知識與力量關(guān)注其成果的社會應(yīng)用，承擔(dān)起不可推卸的社會責(zé)任，實(shí)現(xiàn)對整個人類命運(yùn)與發(fā)展前途的終極關(guān)懷。再次，要認(rèn)識到倫理規(guī)范對基因技術(shù)具有正向引導(dǎo)作用�，F(xiàn)代社會發(fā)展需要技術(shù)的進(jìn)步，而技術(shù)進(jìn)步離不開倫理的看護(hù)，這種人文關(guān)懷，并非外在于技術(shù)發(fā)展的約束因子，而是技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在文化要求。這種要求，在技術(shù)發(fā)展失范的情況下尤顯突出。因此，基因技術(shù)倫理研究，并非約束技術(shù)發(fā)展，而是形成技術(shù)人文關(guān)懷思想，使基因技術(shù)造福于人類。

　　展開基因倫理研究，其學(xué)術(shù)價值在于，有別于傳統(tǒng)生命倫理研究局限于“生死觀”、“社會觀”的思路，立足于基因技術(shù)發(fā)展的文化要求，揭示其價值內(nèi)涵與倫理本質(zhì)，從人類基因組研究、基因信息、基因?qū)＠�、基因治療、基因轉(zhuǎn)移以及基因克隆這六個層面展開了基因倫理的系統(tǒng)研究，擴(kuò)展了生命倫理的研究維度。

　　展開基因倫理研究，其社會價值在于，一方面，能夠通過技術(shù)倫理難題的分析和討論，更新技術(shù)觀、倫理觀和生命觀，推進(jìn)科技倫理觀念變革。另一方面，探討基因倫理原則與構(gòu)建倫理規(guī)范，有助于推進(jìn)我國的基因技術(shù)倫理管理，并從根本上體現(xiàn)在技術(shù)力量不斷強(qiáng)化背景下對人自身的發(fā)展、對人類未來發(fā)展的深切關(guān)注，體現(xiàn)技術(shù)人文關(guān)懷的社會價值。