中國經(jīng)濟改革和發(fā)展中的產(chǎn)權(quán)倫理問題研究

　　湖南大學羅能生教授主持的國家社會科學基金項目《中國經(jīng)濟改革和發(fā)展中的產(chǎn)權(quán)倫理問題研究》（批準號為05BZX059），最終成果為同名專著。課題組成員有：洪聯(lián)英、李凱中、謝里、許抄軍、曹虹劍。

　　有關(guān)財產(chǎn)權(quán)的倫理觀念，是人類最基本、最古老的道德觀念之一。自從人類社會有了最初的產(chǎn)權(quán)界定，區(qū)分了“你的”和“我的”，也就產(chǎn)生了“你的是你的，我的是我的”的樸素的產(chǎn)權(quán)倫理觀念。這種樸素的倫理觀念，是整個社會道德的發(fā)端和基礎(chǔ)，現(xiàn)實中的大部分道德，都是在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，都與維護和調(diào)節(jié)人們之間的財產(chǎn)權(quán)利關(guān)系有著直接或間接的關(guān)系。我國現(xiàn)實社會中的諸多侵權(quán)現(xiàn)象，從“假冒偽劣”橫行到糾纏不清的債權(quán)債務(wù)糾紛，從盜版書刊、軟件到文壇、學術(shù)界的抄襲剽竊，從腐敗官員、不法商販對國有資產(chǎn)侵吞到社會上的偷竊行為等，都是對人們產(chǎn)權(quán)的一種侵害，都與產(chǎn)權(quán)價值觀和倫理觀的缺失緊密相關(guān)。因此，培育和構(gòu)建健全的產(chǎn)權(quán)倫理，是社會道德建設(shè)的基礎(chǔ)和核心問題之一。

　　產(chǎn)權(quán)倫理是產(chǎn)權(quán)制度安排與運行的精神基礎(chǔ)。一定的產(chǎn)權(quán)制度總是基于一定的產(chǎn)權(quán)價值觀構(gòu)建起來的，產(chǎn)權(quán)制度的有效運行和產(chǎn)權(quán)關(guān)系的協(xié)調(diào)，更依賴于產(chǎn)權(quán)倫理的規(guī)范與約束。沒有合理的產(chǎn)權(quán)價值觀，就不會有有效的產(chǎn)權(quán)制度的出現(xiàn)；沒有健全的產(chǎn)權(quán)倫理規(guī)范，就沒有產(chǎn)權(quán)制度的有效運行和產(chǎn)權(quán)關(guān)系的協(xié)調(diào)。因此，要建立一種有效的產(chǎn)權(quán)制度，實現(xiàn)產(chǎn)權(quán)資源的優(yōu)化配置，促進經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，就必須確立一種合理的產(chǎn)權(quán)價值觀，構(gòu)建完善的產(chǎn)權(quán)倫理規(guī)范體系。

　　然而，相對于產(chǎn)權(quán)倫理的重要作用，學術(shù)界對產(chǎn)權(quán)倫理的研究卻還相當缺乏。盡管不論在中國還是在西方思想史上，都有不少思想家論述過產(chǎn)權(quán)與倫理的關(guān)系，提出過一些深刻的產(chǎn)權(quán)倫理思想。但卻一直缺乏對產(chǎn)權(quán)倫理的具體和專門研究�，F(xiàn)代產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟學只是從交易費用和效率的角度研究產(chǎn)權(quán)問題，幾乎沒有涉及產(chǎn)權(quán)倫理問題�，F(xiàn)有的倫理學教科書體系中，也沒有對產(chǎn)權(quán)倫理的具體研究。在我國倫理學界，人們或出于學術(shù)慣性，忽視了產(chǎn)權(quán)倫理；或認為產(chǎn)權(quán)倫理問題敏感，不愿觸碰。這就使得產(chǎn)權(quán)倫理研究迄今還相當薄弱。因此，加強對產(chǎn)權(quán)倫理進行深入研究，揭示產(chǎn)權(quán)倫理的本質(zhì)和規(guī)律，構(gòu)建現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)倫理規(guī)范體系，是現(xiàn)代倫理學亟待研究的一個重大的、創(chuàng)新性課題。

　　所謂產(chǎn)權(quán)倫理（Ethics of property right），是調(diào)節(jié)人們之間財產(chǎn)權(quán)利關(guān)系的價值觀念、倫理規(guī)范和道德意識的總和，它體現(xiàn)在產(chǎn)權(quán)制度安排和人們處理財產(chǎn)關(guān)系的實踐中，是主體認知和處理產(chǎn)權(quán)關(guān)系的一種實踐精神。產(chǎn)權(quán)倫理既是一種制度倫理，是一定產(chǎn)權(quán)制度確立的價值依據(jù)和有效運行的協(xié)調(diào)機制；又是一種行為倫理，是人們處理產(chǎn)權(quán)關(guān)系的自律性行為規(guī)范和價值觀念。

　　一定的產(chǎn)權(quán)倫理建立在一定的產(chǎn)權(quán)關(guān)系基礎(chǔ)上的，受產(chǎn)權(quán)制度所制約。一定的產(chǎn)權(quán)界定是產(chǎn)權(quán)倫理和社會道德產(chǎn)生的前提；產(chǎn)權(quán)關(guān)系的性質(zhì)規(guī)定著一定社會產(chǎn)權(quán)倫理和社會道德的性質(zhì)及特征；產(chǎn)權(quán)安排狀況影響著人們產(chǎn)權(quán)倫理觀念的確立和社會道德風尚，所謂“有恒產(chǎn)者有恒心”。同時，產(chǎn)權(quán)倫理對于產(chǎn)權(quán)安排及其運行發(fā)揮著重要的作用，是產(chǎn)權(quán)制度安排的價值尺度，產(chǎn)權(quán)關(guān)系的調(diào)節(jié)機制和產(chǎn)權(quán)運行效率的有效保障，具有優(yōu)化產(chǎn)權(quán)制度安排、提高產(chǎn)權(quán)配置效率、保護主體正當權(quán)益、維護社會基本秩序的基本功能。

　　作為對人類的一種基本權(quán)利關(guān)系的倫理規(guī)范，產(chǎn)權(quán)倫理具有一些共性。同時，不同社會歷史條件下，產(chǎn)權(quán)關(guān)系和產(chǎn)權(quán)制度安排是不同的，因而作為調(diào)節(jié)人們現(xiàn)實財產(chǎn)權(quán)利關(guān)系的行為規(guī)范也具有不同規(guī)定。那么，在當代中國社會主義市場經(jīng)濟條件下，需要一種什么樣的產(chǎn)權(quán)倫理？成果認為，現(xiàn)代中國產(chǎn)權(quán)倫理體系的構(gòu)建，應(yīng)該反映社會主義市場經(jīng)濟產(chǎn)權(quán)關(guān)系基本特征和運行機制的基本要求，符合社會主義的基本價值導向，體現(xiàn)中國倫理文化的傳統(tǒng)特色。據(jù)此，成果初步提出和構(gòu)建了一個現(xiàn)代中國產(chǎn)權(quán)倫理的規(guī)范體系。這一規(guī)范體系主要由三大基本原則和四個方面的倫理規(guī)范構(gòu)成。

　　三大基本原則即：產(chǎn)權(quán)正義原則，產(chǎn)權(quán)公平原則和產(chǎn)權(quán)主體性原則。所謂產(chǎn)權(quán)正義原則主要是從性質(zhì)上對產(chǎn)權(quán)制度和產(chǎn)權(quán)行為正當性的規(guī)定，主要包括產(chǎn)權(quán)獲得的正當性，正當產(chǎn)權(quán)的不可侵犯性，財產(chǎn)權(quán)利與責任的一致性三個基本規(guī)定。產(chǎn)權(quán)公平原則主要是從程度上對產(chǎn)權(quán)制度和產(chǎn)權(quán)行為合理性的規(guī)定，主要包含三個基本內(nèi)涵，即擁有財產(chǎn)權(quán)利的平等，獲取財產(chǎn)機會的均等，以共同富裕為最高目的。產(chǎn)權(quán)自主性原則主要是對產(chǎn)權(quán)主體倫理權(quán)利和目的的規(guī)定，包括產(chǎn)權(quán)使用自主，產(chǎn)權(quán)交易自由和有利于人的自由發(fā)展。

　　現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)包含著多方面的權(quán)利規(guī)定和涉及多方面的權(quán)利關(guān)系，其中主要包括所有權(quán)、使用權(quán)、收益權(quán)和讓渡權(quán)，及其相應(yīng)的產(chǎn)權(quán)關(guān)系，因而產(chǎn)權(quán)倫理規(guī)范可以從四個方面來設(shè)定，包括產(chǎn)權(quán)獲取倫理、產(chǎn)權(quán)使用倫理、產(chǎn)權(quán)收益?zhèn)惱砗彤a(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)讓倫理。

　　如何去獲得財產(chǎn)才是正當?shù)�，產(chǎn)權(quán)獲得應(yīng)該遵循什么樣的道德規(guī)范？這是產(chǎn)權(quán)倫理首先要解決的問題。該成果分別考察了產(chǎn)權(quán)的先占、特權(quán)、經(jīng)營、勞動和受贈等獲得方式的倫理依據(jù)和倫理問題，提出了產(chǎn)權(quán)獲得道德合理性的兩條基本準則：即通過勞動獲得和以有利于他人和社會利益的方式獲得。產(chǎn)權(quán)使用中的倫理問題主要表現(xiàn)為“外部性”、“搭便車”和委托代理中的道德風險等，規(guī)范和調(diào)節(jié)人們產(chǎn)權(quán)使用行為的基本倫理要求有：自主要求、無害要求和有益要求。產(chǎn)權(quán)收益的倫理問題主要體現(xiàn)在兩個方面，收益的正當性和收益分配的公平性。產(chǎn)權(quán)收益正當性的根本依據(jù)是“價值創(chuàng)造與收益獲得的一致”，收益分配的公平性主要體現(xiàn)在各種產(chǎn)權(quán)形式具有公平的獲利機會和給最少受惠者以公平補償。產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)讓主要有交易、贈予和遺產(chǎn)等方式，成果分析了不同轉(zhuǎn)讓方式中的倫理問題，提出了產(chǎn)權(quán)交易中自由、公平、互利、誠信的倫理規(guī)范；產(chǎn)權(quán)贈予中的助人宗旨和需求原則；產(chǎn)權(quán)遺繼中的正當性和公平性等。

　　中國經(jīng)濟改革和開放，是一場深刻而偉大的社會變革，也產(chǎn)生了極為復雜的產(chǎn)權(quán)倫理問題，需要我們?nèi)フJ真研究，做出科學的說明，提出有效的解決對策。在當前和今后相當一段時期內(nèi)，我國現(xiàn)實生活中，主要有以下產(chǎn)權(quán)倫理問題需要深入研究：

　　第一，所有權(quán)制度的倫理思考。所有權(quán)制度是宏觀的產(chǎn)權(quán)制度，也是改革開放以來一直困擾著我國改革和發(fā)展的一個重大現(xiàn)實問題和倫理問題。該成果分別從歷史、現(xiàn)實和理論的維度，分析了公有制和私有制的倫理依據(jù)，論證了以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度的道德合理性，反思了傳統(tǒng)公有制存在的倫理問題，提出了現(xiàn)代社會主義公有制應(yīng)有的倫理特質(zhì)，即在生產(chǎn)資料共同占有的基礎(chǔ)上實現(xiàn)每一個人的財產(chǎn)權(quán)利，消除剝削，實現(xiàn)共同富裕，保障每一個經(jīng)濟主體的自主權(quán)利，促進人的自由和全面發(fā)展。

　　第二，國有企業(yè)改革中的產(chǎn)權(quán)倫理問題研究。國有企業(yè)的產(chǎn)權(quán)改革是我國改革中非常關(guān)鍵也是極其復雜的一個問題，面臨著一系列尖銳的價值沖突，存在諸多倫理問題。通過考察了國有企業(yè)改革中面臨的倫理問題，該成果分析了一些國有企業(yè)產(chǎn)權(quán)改革方式的局限性和弊端，提出了國有企業(yè)改革應(yīng)有的價值尺度，即國有資產(chǎn)不可侵犯，有利于整個社會福利水平的提高，符合最廣大民群眾根本利益的倫理原則，闡述了國有企業(yè)產(chǎn)權(quán)運作和交易中的倫理準則和運行機制。

　　第三，農(nóng)村土地產(chǎn)權(quán)制度的倫理分析。農(nóng)村土地產(chǎn)權(quán)制度改革，是我國農(nóng)村改革的關(guān)鍵問題，也是進一步深化改革的一個關(guān)鍵點，涉及到諸多的倫理問題需要探討。成果考察了作為我國農(nóng)村基本產(chǎn)權(quán)制度安排的家庭承包責任制的倫理成因，認為傳統(tǒng)的家庭價值觀和倫理規(guī)范，是農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制成功的重要依據(jù)；分析了我國農(nóng)村產(chǎn)權(quán)關(guān)系中存在的侵犯農(nóng)民承包權(quán)、土地征收中的不公正、產(chǎn)權(quán)觀念封閉等倫理問題，提出了完善農(nóng)村產(chǎn)權(quán)制度改革的倫理對策。

　　第四，私有經(jīng)濟發(fā)展的倫理反思。私有經(jīng)濟作為社會主義經(jīng)濟的重要組成部分，其發(fā)展從來就不僅僅是一個經(jīng)濟問題，而且關(guān)涉到價值判斷和倫理評價問題。成果分析了社會主義初級階段私有產(chǎn)權(quán)存在和發(fā)展的倫理依據(jù)，考察了私有產(chǎn)權(quán)關(guān)系中存在的倫理問題，提出私有產(chǎn)權(quán)運行和發(fā)展的倫理尺度，即有利于社會整體福利水平的提高，有利于共同富裕目標的實現(xiàn)，有利于人的自由發(fā)展。

　　第五，中國股市的倫理審視。股市是基本的企業(yè)產(chǎn)權(quán)交易市場，包含著諸多倫理問題，需要相應(yīng)的倫理規(guī)范約束。通過考察中國股市存在的倫理問題、成因和危害，成果探討了股市的倫理內(nèi)涵，提出了尊重主體權(quán)益、誠信、公正的股市交易基本倫理原則，提出了健全中國股市倫理秩序，促進股市健康發(fā)展的對策建議。

　　第六，當代中國債權(quán)倫理問題研究。債權(quán)是一種特殊的產(chǎn)權(quán)關(guān)系，也是倫理問題中比較突出的一個產(chǎn)權(quán)關(guān)系領(lǐng)域。該成果考察和分析了中國現(xiàn)實的債權(quán)債務(wù)關(guān)系中存在的信用問題、侵權(quán)問題，揭示了債權(quán)債務(wù)關(guān)系的倫理依據(jù)和道德準則，闡明了優(yōu)化債權(quán)債務(wù)關(guān)系、維護經(jīng)濟信用秩序的對策措施。

　　第七，知識產(chǎn)權(quán)的倫理探討。知識產(chǎn)權(quán)是現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)的一個重要領(lǐng)域，包含著諸多的倫理沖突和問題，涉及到多方面的價值評價和倫理選擇。成果考察了現(xiàn)實知識產(chǎn)權(quán)中存在的倫理問題，分析了知識產(chǎn)權(quán)制度內(nèi)在的倫理沖突，闡明了調(diào)節(jié)知識產(chǎn)權(quán)關(guān)系的倫理原則，即尊重權(quán)利原則、權(quán)利公平原則和價值序列原則，提出了解決知識產(chǎn)權(quán)中倫理問題的對策建議等。