“三個(gè)代表”重要思想與唯物史觀

　　南昌大學(xué)王家芳教授主持的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“‘三個(gè)代表’重要思想與唯物史觀”（批準(zhǔn)號(hào)為02AZX004），其最終成果為同名專著。課題組成員有：胡伯項(xiàng)、杜奮根、胡傳明、郭秋光。

　　該項(xiàng)成果從唯物史觀視角解讀了“三個(gè)代表”重要思想的深刻內(nèi)涵，揭示了“三個(gè)代表”重要思想深厚的馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)，證明了“三個(gè)代表”重要思想作為黨的指導(dǎo)思想的世界觀和方法論意義，對(duì)于幫助人們加深對(duì)這一重要理論的理解，增進(jìn)人們對(duì)這一黨的指導(dǎo)思想的認(rèn)同與信仰，增強(qiáng)實(shí)踐“三個(gè)代表”的自覺性，具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。

一

　　江澤民遵循馬克思主義歷史認(rèn)識(shí)論的基本要求，能動(dòng)地反映當(dāng)今世界和當(dāng)代中國(guó)的新變化，深刻地總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)以及世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)，提出了“三個(gè)代表”重要思想，對(duì)當(dāng)今的時(shí)代、社會(huì)、實(shí)踐提出的許多重大課題作出了科學(xué)回答。

　　首先，“三個(gè)代表”重要思想是以唯物史觀審視現(xiàn)實(shí)社會(huì)的理性回應(yīng)。當(dāng)今世情、國(guó)情和黨情都發(fā)生了新的重大變化。江澤民針對(duì)這些深刻變化，其戰(zhàn)略思考是“形勢(shì)逼人，不進(jìn)則退�！蔽覀儽仨殰�(zhǔn)確把握世界發(fā)展的新潮流，抓住機(jī)遇，化解風(fēng)險(xiǎn)，因勢(shì)利導(dǎo)，發(fā)展自己。面對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的艱巨任務(wù)，我們必須以奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，集中力量解決好經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中存在的矛盾和問題，把自己的事情辦好，完善和發(fā)展社會(huì)主義制度。辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵取決于我們黨。要從新的實(shí)際出發(fā)，以改革的精神加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，使黨始終保持先進(jìn)性和純潔性，充滿創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力。

　　其次，“三個(gè)代表”重要思想是以唯物史觀總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)結(jié)論。一方面，“三個(gè)代表”重要思想是中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)踐成功經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。這些經(jīng)驗(yàn)歸結(jié)起來就是“三個(gè)代表”。另一方面，“三個(gè)代表”重要思想是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)沉痛教訓(xùn)的反思。執(zhí)政黨不能代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、先進(jìn)文化的前進(jìn)方向和最廣大人民的根本利益分別是蘇東劇變?cè)诮?jīng)濟(jì)方面、文化方面和政治方面的原因。

　　再次，“三個(gè)代表”重要思想是以唯物史觀探討執(zhí)政黨建設(shè)的理論成果。共產(chǎn)黨的建設(shè)與社會(huì)主義建設(shè)是緊密相連不可分割的，共產(chǎn)黨強(qiáng)則社會(huì)主義興，共產(chǎn)黨弱則社會(huì)主義弱。 江澤民為解決“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問題而提出“三個(gè)代表”重要思想，是為了進(jìn)一步解決“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”問題的歷史和邏輯的發(fā)展。

二

　　唯物史觀是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，包括歷史本體論、歷史認(rèn)識(shí)論和歷史價(jià)值論等基本方面�！叭齻�(gè)代表”重要思想既堅(jiān)定不移地堅(jiān)持唯物史觀的基本精神，又賦予它們鮮明的時(shí)代內(nèi)容和實(shí)踐要求。

　　首先，歷史本體論方面�！叭齻�(gè)代表”重要思想依據(jù)“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”原理，強(qiáng)調(diào)要不斷總結(jié)實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)實(shí)踐的要求進(jìn)行理論創(chuàng)新；依據(jù)人類社會(huì)歷史的發(fā)展是階段性和連續(xù)性統(tǒng)一原理，強(qiáng)調(diào)必須把目標(biāo)和過程、不斷發(fā)展和階段發(fā)展統(tǒng)一起來；依據(jù)人類社會(huì)是一個(gè)處在不斷發(fā)展中的活的有機(jī)體原理，強(qiáng)調(diào)必須全面地、整體地推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步；依據(jù)人類社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力是一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)原理，強(qiáng)調(diào)要通過改革創(chuàng)新和發(fā)揮精神能動(dòng)性作用來推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；依據(jù)人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律與人的自覺活動(dòng)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)任何時(shí)候我們都必須堅(jiān)持尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性；依據(jù)社會(huì)發(fā)展是合規(guī)律性與合目的性統(tǒng)一原理，強(qiáng)調(diào)必須尊重歷史必然性，又要在多種可能性中作出最佳選擇；依據(jù)“人的全面而自由的發(fā)展”原理，強(qiáng)調(diào)在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的事業(yè)中要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展。

　　其次，歷史認(rèn)識(shí)論方面�！叭齻�(gè)代表”重要思想堅(jiān)持歷史認(rèn)識(shí)的客觀性原則，把與時(shí)俱進(jìn)納入黨的思想路線的內(nèi)涵之中，深化和發(fā)展黨的思想路線；堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，強(qiáng)調(diào)我們必須始終堅(jiān)持以我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展；堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，強(qiáng)調(diào)必須始終堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合；堅(jiān)持解放思想，強(qiáng)調(diào)要自覺地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來；堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。

　　再次，歷史價(jià)值論方面�！叭齻�(gè)代表”重要思想堅(jiān)持唯物史觀的根本價(jià)值目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，指出了在社會(huì)主義初級(jí)階段重構(gòu)社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的基本途徑；堅(jiān)持唯物史觀的根本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)最廣大人民的根本利益，并要求要體現(xiàn)在社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐中；堅(jiān)持唯物史觀的價(jià)值評(píng)價(jià)尺度，強(qiáng)調(diào)先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，生產(chǎn)力是社會(huì)進(jìn)步價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度，文化是社會(huì)進(jìn)步價(jià)值評(píng)價(jià)的中介尺度。

三

　　生產(chǎn)力理論、文化學(xué)說和群眾觀點(diǎn)是唯物史觀最基本的理論和觀點(diǎn)�！叭齻�(gè)代表”重要思想所具有的基本點(diǎn)，馬克思主義經(jīng)典作家都有論述，但把發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益同堅(jiān)持黨的先進(jìn)性聯(lián)系在一起，上升到黨的性質(zhì)和宗旨的高度，上升到黨的指導(dǎo)思想的高度，構(gòu)成一個(gè)完整的體系，這是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)辯證唯物主義和歷史唯物主義的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展。

　　首先，江澤民依據(jù)唯物史觀的生產(chǎn)力理論，提出黨必須始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，豐富和發(fā)展了唯物史觀的生產(chǎn)力理論。第一，從生產(chǎn)力中劃分出“先進(jìn)生產(chǎn)力”，認(rèn)為先進(jìn)生產(chǎn)力就是物質(zhì)標(biāo)志、主體標(biāo)志和社會(huì)標(biāo)志先進(jìn)的生產(chǎn)力，科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志。第二，黨的先進(jìn)性不在于一般地代表“先進(jìn)生產(chǎn)力”，而在于代表“先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求”，因此，要“始終緊緊抓住發(fā)展這個(gè)執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”。第三，必須密切關(guān)注和研究生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律，科學(xué)制定生產(chǎn)力發(fā)展戰(zhàn)略，使生產(chǎn)力能夠按照最合理、最有效的方式組合起來。在實(shí)踐中，要緊緊抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心不放，處理好經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的各種關(guān)系，包括生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系；改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系；發(fā)展經(jīng)濟(jì)與人力資源開發(fā)、科技創(chuàng)新的關(guān)系；發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力與轉(zhuǎn)變落后生產(chǎn)方式的關(guān)系等等。

　　其次，江澤民依據(jù)唯物史觀的文化學(xué)說，提出黨必須始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，豐富和發(fā)展了唯物史觀的文化學(xué)說。第一，把文化區(qū)分為“先進(jìn)文化”、“落后文化”和“腐朽文化”，認(rèn)為“先進(jìn)文化”是指反映先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、符合最廣大人民群眾的根本利益、代表未來社會(huì)發(fā)展方向、有利于社會(huì)進(jìn)步的文化。當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)文化就是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化。第二，社會(huì)主義是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)，必須堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)政治文化“三位一體”的基本目標(biāo)。第三，黨的先進(jìn)性不在于一般地代表“先進(jìn)文化”，而在于代表“先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”，因此，在當(dāng)代中國(guó)要用“‘三個(gè)代表’重要思想統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義文化建設(shè)”。第四，必須密切關(guān)注和研究文化發(fā)展規(guī)律，科學(xué)制定發(fā)展先進(jìn)文化的方針政策，使先進(jìn)文化的發(fā)展能沿著正確的軌道前進(jìn)。在實(shí)踐中，就必須根據(jù)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，處理好文化領(lǐng)域中的各種關(guān)系，包括物質(zhì)文明與精神文明的關(guān)系；文化的主旋律與多樣性的關(guān)系；思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)的關(guān)系；文化繼承與文化創(chuàng)新的關(guān)系等等。

　　再次，江澤民依據(jù)唯物史觀的群眾觀點(diǎn)，提出黨必須始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，豐富和發(fā)展了唯物史觀的群眾觀點(diǎn)。第一，著眼于黨在政治上的代表性和代表的廣泛性，提出了“最廣大人民”的概念，要求我們黨必須正確認(rèn)識(shí)最廣大人民的根本利益及其要求，用科學(xué)的價(jià)值觀把人們引向中國(guó)最廣大人民的根本利益及其要求上來。第二，任何時(shí)候我們都必須堅(jiān)持尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性，堅(jiān)持為崇高理想奮斗與為最廣大人民謀利益的一致性，堅(jiān)持完成黨的各項(xiàng)工作與實(shí)現(xiàn)人民利益的一致性。第三，黨的先進(jìn)性，不在于一般地代表“人民群眾的利益”，而在于代表“最廣大人民的根本利益”，即“終極關(guān)懷”意義上的人的解放和發(fā)展。在實(shí)踐中，必須根據(jù)人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要，為實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好和發(fā)展好最廣大人民的根本利益，正確處理人民利益中的各種關(guān)系，包括人民群眾的整體利益與各方面的具體利益的關(guān)系，黨的工作與最廣大人民的根本利益的關(guān)系；掌權(quán)與用權(quán)的關(guān)系等等。

四

　　江澤民在繼承馬克思主義經(jīng)典作家建黨學(xué)說的基礎(chǔ)上，提出了“三個(gè)代表”重要思想，科學(xué)地解決了在新的歷史時(shí)期“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問題。江澤民論述了中國(guó)共產(chǎn)黨要保持先進(jìn)性，就要不斷增強(qiáng)黨的階級(jí)基礎(chǔ)，擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)，使我們黨始終成為中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)；黨的先進(jìn)性是具體的、歷史的，一個(gè)政黨是不是先進(jìn)，歸根到底要看黨在推動(dòng)歷史前進(jìn)中的作用，中國(guó)共產(chǎn)黨要在推動(dòng)先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的發(fā)展中，在維護(hù)和實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的奮斗中保持自己的先進(jìn)性；中國(guó)共產(chǎn)黨要把最低綱領(lǐng)與最高綱領(lǐng)統(tǒng)一起來，為實(shí)現(xiàn)人類的共同理想——共產(chǎn)主義而奮斗。總而言之，中國(guó)共產(chǎn)黨要保持先進(jìn)性，就必須做到“三個(gè)代表”，因?yàn)椋�“三個(gè)代表”是我們的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。

　　要做到“三個(gè)代表”，就必須加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)。加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)一定要高舉鄧小平理論偉大旗幟，全面貫徹‘三個(gè)代表’重要思想，保證黨的路線方針政策全面反映人民的根本利益和時(shí)代發(fā)展的要求；一定要堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨的方針，進(jìn)一步解決提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力這兩大歷史性課題；一定要準(zhǔn)確把握當(dāng)代中國(guó)社會(huì)前進(jìn)的脈搏，改革和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式、領(lǐng)導(dǎo)體制和工作制度，使黨的工作充滿活力；一定要把思想建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來，把制度建設(shè)貫穿其中，既立足于做好經(jīng)常性工作，又抓緊解決存在的突出問題。

　　總之，“三個(gè)代表”重要思想是唯物史觀的中國(guó)化，是唯物史觀的當(dāng)代形態(tài)�！叭齻�(gè)代表”重要思想的當(dāng)代價(jià)值就是唯物史觀的當(dāng)代價(jià)值。作為世界觀“三個(gè)代表” 重要思想揭示了當(dāng)代世界和當(dāng)代社會(huì)的本質(zhì)及其發(fā)展趨勢(shì)；作為方法論“三個(gè)代表”重要思想指出了觀察歷史和現(xiàn)實(shí)的態(tài)度、視角和原則。“三個(gè)代表”重要思想與唯物史觀的關(guān)系是繼承與發(fā)展的辯證關(guān)系。唯物史觀是“三個(gè)代表”重要思想的哲學(xué)基礎(chǔ)和理論來源之一，“三個(gè)代表”重要思想的基本點(diǎn)就是唯物史觀的基本點(diǎn)，沒有唯物史觀就難于理解“三個(gè)代表”重要思想；“三個(gè)代表”重要思想又通過對(duì)唯物史觀的理論體系作出新概括、對(duì)唯物史觀的核心范疇予以新提升、對(duì)唯物史觀的基本原理實(shí)施新拓展、對(duì)唯物史觀的基本規(guī)律進(jìn)行新深化并同黨的先進(jìn)性聯(lián)系起來而極大地推動(dòng)了唯物史觀的發(fā)展，證明了只有面向社會(huì)、立足實(shí)踐才是唯物史觀創(chuàng)新的正確之路、根本之路。