馬克思?xì)v史決定論及其歷史命運

　　山東大學(xué)哲學(xué)與社會發(fā)展學(xué)院商逾同志承擔(dān)的國家社會科學(xué)基金項目《馬克思的歷史決定論及其在當(dāng)代西方哲學(xué)中的歷史命運》，于1999年立項，2003年10結(jié)項。其最終成果為專著《馬克思?xì)v史決定論及其歷史命運》，2003年8月山東大學(xué)出版社出版。課題組成員有：汪健、陳錫林。

　　該成果認(rèn)為,人們應(yīng)該從動態(tài)發(fā)展的角度，揭示唯物主義歷史決定論豐富而深刻的理論內(nèi)涵，切忌局限于某一個時期的馬克思?xì)v史決定論思想，并把其絕對化、簡單化�；�于此，該成果從邏輯與歷史統(tǒng)一的角度，系統(tǒng)地闡發(fā)了馬克思唯物主義歷史決定論演化的內(nèi)在規(guī)律；在思維具體中構(gòu)建了馬克思唯物主義歷史決定論的理論體系，展示了這一歷史理論的豐富內(nèi)涵和辯證本性，闡明馬克思唯物主義歷史決定論是徹底超越機(jī)械歷史決定論和唯心主義歷史決定論兩極對立的科學(xué)歷史理論；同時運用馬克思唯物主義歷史決定論的理論和方法，概括了當(dāng)代科學(xué)和歷史哲學(xué)的最新成果，顯示了馬克思唯物主義歷史決定論的當(dāng)代價值。

一、關(guān)于馬克思?xì)v史決定論演變的內(nèi)在規(guī)律

　　馬克馬克思并非天生的唯物主義歷史決定論者，在歷史研究中，思?xì)v史決定論經(jīng)歷了從理性歷史決定論、人性歷史決定論向唯物主義的歷史演進(jìn)，在三種理論形態(tài)的更迭中，馬克思?xì)v史決定論實現(xiàn)了從唯心主義向唯物主義質(zhì)的飛躍。

　　1、從大學(xué)時代法哲學(xué)研究到《萊茵報》時期，是馬克思理性歷史決定論的形成時期，在這一歷史時期，馬克思把理性推向了至尊的地位，主張理性是國家法的本源和動力，是判定國家和法是否合理的唯一尺度。理性歷史決定論成為馬克思法學(xué)觀哲學(xué)方法論的基石。2、從《萊茵報》到《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》時期，是馬克思人性歷史決定論的形成和發(fā)展時期。在這一歷史時期，馬克思從對黑格爾國家和法的批判轉(zhuǎn)向市民社會，再由市民社會深入到異化勞動，從異化勞動出發(fā)，視人的本質(zhì)為判定社會制度合理與否的依據(jù)，把歷史規(guī)律看成是人的本質(zhì)異化和復(fù)歸的規(guī)律，使真實的歷史變成了人的本質(zhì)的歷史的倒影，形成了人性歷史決定論。3、從《關(guān)于費爾巴哈的提綱》開始，馬克思進(jìn)入了全面創(chuàng)立唯物主義歷史決定論的新時期。馬克思徹底擺脫了費爾巴哈人性歷史決定論的束縛，創(chuàng)立了以科學(xué)的實踐觀為生產(chǎn)點，以歷史規(guī)律為主旨，以社會有機(jī)體內(nèi)諸要素的非均衡的相互作用為歷史規(guī)律起作用的機(jī)制，以歷史主客體的交互作用為歷史規(guī)律實現(xiàn)方式的科學(xué)的歷史決定論理論。

二、關(guān)于唯物主義歷史決定論的科學(xué)涵義

　　對于唯物主義歷史決定論的科學(xué)涵義，要從其自我完善的動態(tài)進(jìn)程中，才能作出完整的理解和把握。大體說來，這種動態(tài)進(jìn)程經(jīng)歷了三個歷史時期，通過三個歷史時期的階段性推進(jìn)，其理論內(nèi)涵完成了從抽象到具體的邏輯升華。

　　1.歷史決定論科學(xué)涵義的抽象規(guī)定。從《關(guān)于費爾巴哈的提綱》到《資本論》寫作前這一歷史階段，屬于這一理論的初步發(fā)展時期，主要形成了唯物主義歷史決定論科學(xué)涵義的最為抽象的規(guī)定。馬克思通過對物質(zhì)資料生產(chǎn)的分析，指出生產(chǎn)過程“表現(xiàn)為雙重的關(guān)系：一方面是自然關(guān)系，另一方面是社會關(guān)系”

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　　在這兩種相互制約的關(guān)系中，馬克思強(qiáng)調(diào)在物質(zhì)資料生產(chǎn)活動中形成的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是引起社會結(jié)構(gòu)、社會制度、意識形態(tài)變革的最終原因，使歷史規(guī)律得到科學(xué)地揭示，完全杜絕了對歷史的主觀性、隨意性的研究和分析。

　　馬克思揭示了歷史規(guī)律起作用的機(jī)制問題。在他看來，人類社會是一個由多種因素構(gòu)成的多維性的社會結(jié)構(gòu)，其中物質(zhì)生產(chǎn)是最基本、最原始的層次，各種社會關(guān)系和觀念最終都能夠從物質(zhì)生產(chǎn)中找到合理的解釋，歷史規(guī)律就在社會結(jié)構(gòu)多因素的沖突和纏繞中為自己開辟道路。在最初時期唯物主義歷史決定論基本內(nèi)涵的規(guī)定，總體上都是突出歷史決定論的唯物主義基礎(chǔ)這一理論重點的。

　　歷史規(guī)律決不是無主體的自在規(guī)律，相反，歷史規(guī)律的實現(xiàn)過程同時也是歷史主客體交互作用的辯證過程，物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動正是歷史主客體統(tǒng)一的現(xiàn)實基礎(chǔ)，這表明，歷史規(guī)律的生成和起作用的機(jī)制無不與人的實踐活動相關(guān)聯(lián)。歷史規(guī)律就是人活動的規(guī)律，是在人的活動中生成和發(fā)生作用的，離開了人的活動，人類社會無從存在，歷史規(guī)律無所依附。

　　與揭示歷史發(fā)展的規(guī)律、創(chuàng)立唯物史觀、把唯心主義歷史觀從歷史領(lǐng)域中驅(qū)逐出去的根本任務(wù)相關(guān)聯(lián)，在社會結(jié)構(gòu)諸因素的碰撞、交匯中，馬克思當(dāng)時全力捕捉的是決定整個社會面貌、合理解釋各種思想觀念的經(jīng)濟(jì)力量，以此確立唯物主義歷史決定論最抽象、最基本的內(nèi)涵；在歷史進(jìn)程中，馬克思更強(qiáng)調(diào)人類歷史進(jìn)程的強(qiáng)制性和規(guī)律性，視人為人格化的社會關(guān)系，把歷史主體創(chuàng)造作用的發(fā)揮，置于現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，顯示了唯物主義歷史決定論發(fā)展的時代性、批判性和階段性特征，要完整地再現(xiàn)唯物主義歷史決定論的全部內(nèi)涵，有必要向思維具體的邏輯層次繼續(xù)推進(jìn)。

　　2、歷史決定論科學(xué)涵義的具體展開�！顿Y本論》寫作階段，構(gòu)成了這一歷史理論第二個重要的發(fā)展時期，唯物主義歷史決定論的科學(xué)內(nèi)涵得到了具體地展現(xiàn)。為了能夠?qū)ι鐣�有機(jī)體系統(tǒng)的演變作出整體的理論把握，馬克思在其宏偉巨著《資本論》中，一方面從社會有機(jī)體的橫向結(jié)構(gòu)上，層層剖析了資本主義社會有機(jī)體的不同方面和層次，考察了社會有機(jī)體中各種要素的作用機(jī)制，從而表明，人類社會不是毫無關(guān)聯(lián)的、孤立的因素的機(jī)械拼湊，相反，它是由各種因素相互滲透、相互作用構(gòu)成的活的有機(jī)體，其中每一個因素、成份都有相對自主的歷史，都有自己發(fā)展的相對獨立的規(guī)律或特點，并且對其余相關(guān)因素發(fā)生或大或小、或直接或間接、或暫時或持久的影響作用，經(jīng)濟(jì)關(guān)系只是在最終意義上對社會有機(jī)體演變的總體趨勢和結(jié)果起著決定性作用，并且構(gòu)成社會有機(jī)體堅實的基礎(chǔ)和真實的內(nèi)容；另一方面，馬克思又從社會有機(jī)體的縱向發(fā)展上，具體闡述了歷史過程中主客體的交互作用如何推動社會有機(jī)體從低級形態(tài)向高級形態(tài)必然的更替過程。由于《資本論》的主旨是揭示資本主義生產(chǎn)關(guān)系運動的規(guī)律，因此，馬克思未能花過多的筆墨給予社會有機(jī)體內(nèi)一切因素的相互作用以充分的說明，這就造成了理論研究上的傾向性，結(jié)果，唯物主義歷史決定論在邏輯上所包含的完整內(nèi)涵在對資本運行規(guī)律的實際敘述中并未完全展現(xiàn)出來。唯物主義歷史決定論的科學(xué)內(nèi)涵在恩格斯晚年的歷史唯物主義通信中得到全面的升華。

　　3、歷史決定論科學(xué)涵義的全面升華。在恩格斯晚年通信中，唯物主義歷史決定論的科學(xué)涵義得到了全面的升華。在這一時期，唯物主義歷史決定論的科學(xué)涵義主要集中在兩個問題上。第一個問題仍然是怎樣看待歷史過程中各種因素的作用；第二個問題是究竟應(yīng)該怎樣看待歷史過程中主體創(chuàng)造的結(jié)果。恩格斯的理論貢獻(xiàn)，概括地說，就是人的主體創(chuàng)造是一個歷史的實現(xiàn)過程思想。關(guān)于前一個問題，恩格斯著重突出了在一定歷史條件下經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和精神狀況的失衡性，并從不同的角度，深入分析和論述了上層建筑各因素反作用于經(jīng)濟(jì)因素的中介環(huán)節(jié)和復(fù)雜情形。關(guān)于后一個問題，恩格斯的理論創(chuàng)造，就是提出了著名的“歷史合力論”的命題。恩格斯在晚年通信中，始終把人的活動與歷史規(guī)律、個人意志與歷史合力、社會領(lǐng)域內(nèi)諸因素的“交互作用”與經(jīng)濟(jì)運動的“最終作用”在實踐的基礎(chǔ)上有機(jī)地結(jié)合起來，徹底消除了歷史決定論中唯意志論和歷史宿命論兩種極端化傾向，給人創(chuàng)造歷史的活動留下了廣闊的天地，這些思想，是對唯物主義歷史決定論科學(xué)內(nèi)涵絕對必要的補(bǔ)充、發(fā)展和完善。

三、關(guān)于歷史規(guī)律的抽象表述與具體論述

的關(guān)系及其方法論意義

　　歷史規(guī)律是馬克思唯物主義歷史決定論的基核，弄清歷史規(guī)律的抽象表述與具體論述的關(guān)系，對于準(zhǔn)確理解馬克思?xì)v史理論的本性，澄清理論領(lǐng)域內(nèi)的各種混亂見解，具有重要的方法論意義。歷史規(guī)律之表述，研究的是何謂歷史規(guī)律之問題，它是對歷史規(guī)律范疇的扼要概括，具有抽象性、簡約化之特征；歷史規(guī)律之論述，解決的是歷史規(guī)律起作用的機(jī)制和實現(xiàn)方式之問題，它是歷史規(guī)律的完整內(nèi)容在思維具體中的邏輯展開，帶有具體性、豐富性之特點。在歷史規(guī)律的抽象表述與具體論述的關(guān)系中，歷史規(guī)律的抽象表述是對歷史規(guī)律豐富內(nèi)涵的高度濃縮，具有綱要性特征，歷史規(guī)律的具體論述都是圍繞著它展開的，它直接規(guī)定著歷史規(guī)律的作用機(jī)制和實現(xiàn)方式的性質(zhì)和特點。歷史規(guī)律的具體論述是歷史規(guī)律抽象表述的邏輯展開，歷史規(guī)律要從“抽象”變?yōu)椤熬唧w”，只有借助于歷史規(guī)律的具體論述才能達(dá)到。在國內(nèi)外學(xué)術(shù)界，有些學(xué)者在研究歷史規(guī)律時，由于僅僅停留在歷史規(guī)律的抽象表述上，忽視對歷史規(guī)律具體論述的深層次把握和領(lǐng)會，要么把歷史規(guī)律當(dāng)成在人類歷史進(jìn)程中根本就不存在的思辨規(guī)律，走向唯心主義歷史決定論；要么視歷史規(guī)律為無主體的自在規(guī)律，導(dǎo)致機(jī)械歷史決定論，造成了歷史規(guī)律被簡單化、庸俗化的理解和運用的錯誤傾向，最終無法領(lǐng)會馬克思唯物主義歷史決定論的真髓。

　　總之，唯物主義歷史決定論作為人們觀察問題、分析問題的世界觀和方法論，具有不可估量的理論意義和實踐力量，同時，它又是在實踐基礎(chǔ)上不斷開放的理論，必將隨著社會主義改革和開放事業(yè)的不斷推進(jìn)，日益得到深化、豐富和發(fā)展。