河北大學(xué)張燕京教授主持完成的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《達(dá)米特意義理論及其在當(dāng)代邏輯學(xué)、哲學(xué)與語(yǔ)言學(xué)中的應(yīng)用研究》（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)為07CZX015），最終成果為論文集《達(dá)米特意義理論發(fā)展與應(yīng)用研究》。課題組成員：李穎新、謝志軍。

　　意義理論是邏輯哲學(xué)的核心問(wèn)題，是現(xiàn)代邏輯的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是語(yǔ)言哲學(xué)的重要內(nèi)容。邁克爾·達(dá)米特是當(dāng)代英國(guó)著名的哲學(xué)家和邏輯學(xué)家，在意義理論、形而上學(xué)、弗雷格思想研究等領(lǐng)域成果斐然，在國(guó)際哲學(xué)界具有廣泛的影響。達(dá)米特意義理論是當(dāng)代西方哲學(xué)和邏輯學(xué)研究的一個(gè)重要的前沿課題。因此，這項(xiàng)成果深入研究了達(dá)米特意義理論的來(lái)源、形成和發(fā)展，探討了它的基本方法、原則和形態(tài)，考察了它在邏輯學(xué)、哲學(xué)和語(yǔ)言學(xué)中的應(yīng)用。

　　一、主要內(nèi)容和重要觀點(diǎn)

　　這項(xiàng)成果共分三編。第一編“達(dá)米特對(duì)弗雷格意義理論的繼承與發(fā)展”，探討了達(dá)米特意義理論的主要來(lái)源--弗雷格意義理論，以及達(dá)米特意義理論的形成和發(fā)展。

　　弗雷格是現(xiàn)代邏輯的創(chuàng)始人，是分析哲學(xué)與語(yǔ)言哲學(xué)的創(chuàng)始人，也是現(xiàn)代意義理論的開(kāi)創(chuàng)者。其意義理論是達(dá)米特意義理論的主要來(lái)源，涵義和意謂是其核心概念。這項(xiàng)成果從關(guān)于涵義和意謂區(qū)別的論證、句子的涵義和意謂、從句的涵義和意謂等幾個(gè)方面，全面論述了這一意義理論。

　　弗雷格意義理論對(duì)達(dá)米特意義理論影響巨大。弗雷格關(guān)于句子的涵義是思想、句子的意謂是真值的觀點(diǎn)，對(duì)達(dá)米特意義理論的基本架構(gòu)產(chǎn)生了重要影響；弗雷格關(guān)于涵義和力量區(qū)分的觀點(diǎn)，為達(dá)米特意義理論提供了研究方法。

　　達(dá)米特是在對(duì)弗雷格意義理論繼承、批判的基礎(chǔ)上，形成并發(fā)展其意義理論的。他對(duì)于弗雷格意義理論的繼承主要表現(xiàn)為：闡發(fā)與捍衛(wèi)了弗雷格關(guān)于涵義（含義）與意謂（指稱）區(qū)別的論證，重新構(gòu)造了等同論證與認(rèn)知論證；詮釋和發(fā)展了弗雷格的指稱概念，具體闡釋了弗雷格指稱概念內(nèi)含名稱/承載者的關(guān)系和語(yǔ)義作用，論證了“指稱概念是一個(gè)語(yǔ)義概念，等同于語(yǔ)義值概念”的觀點(diǎn)。達(dá)米特對(duì)于弗雷格意義理論的批判和發(fā)展主要表現(xiàn)為：用與認(rèn)識(shí)有關(guān)的反實(shí)在論的真概念替代了弗雷格的實(shí)在論的真概念。

　　達(dá)米特意義理論與弗雷格意義理論的區(qū)別在于：弗雷格意義理論是與人的認(rèn)識(shí)無(wú)關(guān)的、客觀的意義理論，沒(méi)有與語(yǔ)言使用者的語(yǔ)言實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，其中并不包含力量理論。達(dá)米特意義理論則是描述語(yǔ)言使用者的語(yǔ)言實(shí)踐的理論，它與人的認(rèn)知和實(shí)踐緊密相關(guān)，并且力圖給出力量理論的系統(tǒng)說(shuō)明。兩種意義理論差異的根源在于：首先，從理論構(gòu)造的出發(fā)點(diǎn)看，前者是出于邏輯研究的需要，是為現(xiàn)代邏輯做哲學(xué)上的辯護(hù)；而后者是為了解決有關(guān)意義概念的哲學(xué)問(wèn)題。其次，二者關(guān)于真概念的詮釋不同。前者是從本體論上探討“真”，認(rèn)為“真”是客觀的，持有實(shí)在論的真概念；而后者是從認(rèn)識(shí)論上探討“真”，提出了反實(shí)在論的真概念。最后，認(rèn)知因素在意義理論中的地位不同。前者堅(jiān)持反心理主義原則，在意義刻畫中擯棄一切認(rèn)知的因素，而后者力圖使用認(rèn)知概念來(lái)給出意義的說(shuō)明。上述研究表明，意義理論是以真概念為基礎(chǔ)的，對(duì)于真概念的詮釋不同導(dǎo)致了意義理論形態(tài)的不同。從弗雷格意義理論發(fā)展到達(dá)米特意義理論，標(biāo)志著意義理論由實(shí)在論的形態(tài)發(fā)展到反實(shí)在論的形態(tài)，揭示了當(dāng)代意義理論發(fā)展的認(rèn)知轉(zhuǎn)向。

　　第二編“達(dá)米特意義理論的基本原則和構(gòu)想”，探討了達(dá)米特構(gòu)造意義理論的基本原則、基本架構(gòu)和主要構(gòu)想，比較了達(dá)米特與戴維森意義理論的異同。

　　達(dá)米特構(gòu)造意義理論的基本原則主要有顯示性原則、徹底性原則和分子論原則。顯示性原則是指，意義理論是理解理論，它不僅要說(shuō)明一門語(yǔ)言的說(shuō)話者知道這門語(yǔ)言是他所知道的語(yǔ)言知識(shí)，而且還必須說(shuō)明這種知識(shí)體現(xiàn)在什么地方。徹底性原則是指，意義理論應(yīng)該能向還沒(méi)有掌握概念的人解釋新的概念，應(yīng)該能解釋由一門語(yǔ)言的初始表達(dá)式所表達(dá)的概念。分子論原則是指，正確的意義理論應(yīng)該與分子論語(yǔ)言觀相一致，應(yīng)該是一個(gè)分子論的意義理論。其中，核心原則是顯示性原則，它是其他兩個(gè)原則的基礎(chǔ)。戴維森意義理論是當(dāng)代另一種主要的意義理論形態(tài)，它的理論基礎(chǔ)是塔爾斯基的真理論。這項(xiàng)成果深入研究了達(dá)米特從意義理論基本原則出發(fā)對(duì)戴維森意義理論的批評(píng)，比較了達(dá)米特與戴維森在構(gòu)造意義理論基本原則上的異同。

　　達(dá)米特對(duì)于實(shí)在論真概念的反思，特別是關(guān)于真概念既具有語(yǔ)言實(shí)踐的必然性，又具有理論局限性的哲學(xué)結(jié)論，既是他批判真值條件意義理論和實(shí)在論，修正二值邏輯的理論動(dòng)因，也是他創(chuàng)立新的意義理論形態(tài)與提倡反實(shí)在論，構(gòu)造直覺(jué)主義邏輯系統(tǒng)的基本前提，具有重要的理論意義。達(dá)米特意義理論的基本架構(gòu)由兩個(gè)部分構(gòu)成：第一個(gè)部分由指稱理論和含義理論構(gòu)成，其中指稱理論是核心，含義理論是外殼；第二個(gè)部分是力量理論。后者以前者為基礎(chǔ)。意義理論建構(gòu)的關(guān)鍵在于核心概念的選擇。其理論根據(jù)在于維特根斯坦和弗雷格的相關(guān)思想。維特根斯坦的“意義即使用”的觀點(diǎn)決定了達(dá)米特構(gòu)造意義理論的出發(fā)點(diǎn)，其“語(yǔ)言使用多樣性”的觀點(diǎn)是達(dá)米特構(gòu)造意義理論的基本前提。弗雷格關(guān)于涵義與力量區(qū)分的觀點(diǎn)，為達(dá)米特構(gòu)造意義理論提供了基本方法。

　　達(dá)米特主要提出了兩個(gè)意義理論的新構(gòu)想：一是以“證實(shí)”為核心概念的證實(shí)主義意義理論；二是以“后果”為核心概念的實(shí)用主義意義理論。兩種新構(gòu)想不是競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系，而是相互補(bǔ)充的關(guān)系。它們與真值條件意義理論的不同在于核心概念的選擇，它們的核心概念都是從語(yǔ)言實(shí)踐的特征中提煉概括出來(lái)的，都能給出語(yǔ)言實(shí)踐系統(tǒng)的說(shuō)明。但是，后者的核心概念脫離了語(yǔ)言實(shí)踐，通過(guò)它構(gòu)造的意義理論不能完成描述語(yǔ)言實(shí)踐的任務(wù)。

　　第三編“達(dá)米特意義理論在邏輯學(xué)、哲學(xué)與語(yǔ)言學(xué)中的應(yīng)用”，探討了達(dá)米特意義理論的應(yīng)用，從總體上論述了達(dá)米特對(duì)于當(dāng)代意義理論的貢獻(xiàn)。

　　達(dá)米特意義理論在當(dāng)代邏輯學(xué)中的應(yīng)用主要表現(xiàn)為：達(dá)米特運(yùn)用意義理論對(duì)于演繹的辯護(hù)以及對(duì)于直覺(jué)主義邏輯的辯護(hù)。達(dá)米特為人們提供了解決演繹辯護(hù)問(wèn)題的基本思路和具體途徑，即把演繹推論作為語(yǔ)言實(shí)踐的構(gòu)成部分，從意義理論入手來(lái)對(duì)演繹推論進(jìn)行辯護(hù)。通過(guò)對(duì)于意義理論與語(yǔ)義學(xué)、語(yǔ)義學(xué)與邏輯常項(xiàng)和邏輯系統(tǒng)的關(guān)系的分析，深刻揭示了從意義理論出發(fā)，經(jīng)由語(yǔ)義學(xué)到邏輯系統(tǒng)的可靠性或完全性證明等語(yǔ)義學(xué)辯護(hù)的基本途徑。達(dá)米特關(guān)于直覺(jué)主義邏輯的哲學(xué)辯護(hù)，實(shí)質(zhì)上是關(guān)于作為直覺(jué)主義邏輯基礎(chǔ)的直覺(jué)主義意義理論的辯護(hù)，從意義理論出發(fā)論證了數(shù)學(xué)推理中放棄經(jīng)典邏輯而采用直覺(jué)主義邏輯的根據(jù)。達(dá)米特的研究推動(dòng)了直覺(jué)主義邏輯的發(fā)展。

　　達(dá)米特意義理論在當(dāng)代哲學(xué)中的應(yīng)用主要表現(xiàn)為：論證了意義理論是形而上學(xué)的基礎(chǔ)，把意義理論作為探討當(dāng)代形而上學(xué)問(wèn)題的基本方法，提出了解決實(shí)在論與反實(shí)在論論爭(zhēng)的基本策略，構(gòu)造了反實(shí)在論的具體論證，引發(fā)了當(dāng)代西方哲學(xué)界關(guān)于實(shí)在論與反實(shí)在論之間持久和激烈的爭(zhēng)論，推動(dòng)了當(dāng)代形而上學(xué)的研究。此外，達(dá)米特還從意義理論出發(fā)，通過(guò)對(duì)弗雷格和胡塞爾早期思想的比較研究，探討了分析哲學(xué)和現(xiàn)象學(xué)之間的關(guān)系，提出了促進(jìn)二者溝通和融合的新視角。

　　達(dá)米特意義理論在當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)中的應(yīng)用主要表現(xiàn)為：從意義理論出發(fā)，批判了語(yǔ)言學(xué)中流行的理論--真值條件意義理論，推進(jìn)了當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)，特別是語(yǔ)義學(xué)的深入研究。

　　達(dá)米特對(duì)當(dāng)代意義理論做出了重大貢獻(xiàn)。他深刻闡發(fā)了弗雷格意義理論，為當(dāng)代意義理論研究提供了基本的術(shù)語(yǔ)和概念，明確了意義理論研究的動(dòng)因和目的，提出了當(dāng)代意義理論研究的新的觀念、方法、原則和形態(tài)，論證了意義理論的方法論功能，極大地推進(jìn)了當(dāng)代意義理論以及與之相關(guān)哲學(xué)問(wèn)題的研究。

　　二、學(xué)術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值

　　首先，采用理論研究與應(yīng)用研究相結(jié)合的方法，注重歷史分析和理論探討的結(jié)合，基于第一手原始文獻(xiàn)，首次在國(guó)內(nèi)系統(tǒng)、全面、深入地探討了達(dá)米特意義理論及其應(yīng)用問(wèn)題；從理論來(lái)源、研究方法、基本原則、主要構(gòu)想、理論應(yīng)用等方面，建構(gòu)了一個(gè)較為完整的達(dá)米特意義理論體系。

　　其次，概括提煉出了達(dá)米特構(gòu)造意義理論的顯示性原則、徹底性原則和分子論原則，并表明了它們的內(nèi)在關(guān)聯(lián)；深入分析了達(dá)米特對(duì)于戴維森意義理論的批評(píng)；比較了達(dá)米特與戴維森在意義理論構(gòu)造原則上的異同；從宏觀的角度探討了“構(gòu)造意義理論的基本原則”這一當(dāng)代語(yǔ)言哲學(xué)中的重要問(wèn)題。

　　第三，對(duì)于達(dá)米特意義理論的來(lái)龍去脈進(jìn)行了系統(tǒng)梳理，闡明了從弗雷格意義理論到達(dá)米特意義理論發(fā)展的基本線索和理論依據(jù)，揭示了當(dāng)代意義理論發(fā)展的認(rèn)知轉(zhuǎn)向。

　　最后，較為深入地探討了達(dá)米特意義理論的方法論功能，論述了達(dá)米特意義理論在當(dāng)代邏輯學(xué)、哲學(xué)和語(yǔ)言學(xué)中的應(yīng)用和影響。