南京大學(xué)張建軍教授主持完成的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《當(dāng)代西方邏輯哲學(xué)最新成就研究》（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)為03BZX043），最終成果為專著《當(dāng)代西方邏輯哲學(xué)前沿問(wèn)題研究》。課題組成員：潘天群、頓新國(guó)、賈國(guó)恒、張力鋒、王習(xí)勝、劉葉濤、夏素敏、付敏、李秀敏、陳曉華、李莉、雒自新。

　　邏輯哲學(xué)是當(dāng)代西方哲學(xué)中的“顯學(xué)”，其多方面研究?jī)r(jià)值日益彰顯。邏輯學(xué)在20世紀(jì)獲得的長(zhǎng)足發(fā)展及其在現(xiàn)代哲學(xué)變革與科學(xué)技術(shù)革命中所發(fā)揮的巨大作用，為邏輯哲學(xué)的繁榮提供了基礎(chǔ)與動(dòng)力，同時(shí)邏輯哲學(xué)研究的進(jìn)展也為現(xiàn)代邏輯科學(xué)及相關(guān)學(xué)科的發(fā)展起了重大的啟發(fā)和推動(dòng)作用。

　　邏輯學(xué)與邏輯哲學(xué)緊密的互動(dòng)發(fā)展，是上世紀(jì)特別是其中后期以來(lái)西方學(xué)界學(xué)科演進(jìn)的一個(gè)重要現(xiàn)象：首先是經(jīng)典邏輯的廣泛傳播及其在哲學(xué)研究中的應(yīng)用，催生了哲學(xué)研究的“語(yǔ)言論轉(zhuǎn)向”，奠定了現(xiàn)代邏輯哲學(xué)研究的基本范式與基本論題；而在某些邏輯哲學(xué)思想啟發(fā)下建立的一系列新的邏輯系統(tǒng)，又為邏輯哲學(xué)研究提供了一系列新視域與新問(wèn)題，推動(dòng)其邁向新的階段。上世紀(jì)70年代以來(lái)，現(xiàn)代邏輯又取得了幾大新的歷史性進(jìn)展：一是克里普克等人在五、六十年代創(chuàng)立的可能世界語(yǔ)義學(xué)，由于其強(qiáng)大的解題功能，已被學(xué)術(shù)共同體所廣泛接受，成為在邏輯分析中被廣泛運(yùn)用的“新工具”，而在這種廣泛應(yīng)用中又提出了一些深刻的新問(wèn)題；二是在由多個(gè)相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域共同匯成的“語(yǔ)用轉(zhuǎn)向”和“認(rèn)知轉(zhuǎn)向”等潮流的有力推動(dòng)下，一些全新的“語(yǔ)境敏感型”邏輯基礎(chǔ)與應(yīng)用理論不斷涌現(xiàn)，特別是“情境語(yǔ)義學(xué)”的產(chǎn)生和發(fā)展，推動(dòng)著邏輯與哲學(xué)雙方的一系列基本觀念的深刻變革；三是伴隨可能世界語(yǔ)義學(xué)和情境語(yǔ)義學(xué)這兩大新型邏輯理論的創(chuàng)生、確立與發(fā)展，現(xiàn)在已被廣泛名之為“哲理（學(xué)）邏輯”的非經(jīng)典邏輯學(xué)科群（包括經(jīng)典邏輯的保守?cái)U(kuò)充系統(tǒng)與變異邏輯及其擴(kuò)充系統(tǒng)）得到了蓬勃發(fā)展，這些理論無(wú)論在人類實(shí)際推理系統(tǒng)的描述方面，還是在新的邏輯系統(tǒng)的建構(gòu)方面，都取得了一系列重要成就并已展示出其巨大作用�；�于如上重要進(jìn)展，當(dāng)代西方邏輯哲學(xué)的研究重心，也逐步轉(zhuǎn)移到探討這些新進(jìn)展所提出的哲學(xué)問(wèn)題及其對(duì)邏輯哲學(xué)基本概念、基本理論的影響上來(lái)。鑒于現(xiàn)代邏輯與邏輯哲學(xué)的發(fā)展長(zhǎng)期形成的互動(dòng)機(jī)制，加之這些新型邏輯理論在當(dāng)代哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)與人工智能技術(shù)乃至信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、公共選擇理論等領(lǐng)域業(yè)已展現(xiàn)出的巨大作用，當(dāng)代邏輯哲學(xué)研究新成就的重大理論價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值業(yè)已逐步得以呈現(xiàn)。

　　然而，如學(xué)界所公認(rèn)，自上世紀(jì)70年代起步的我國(guó)邏輯科學(xué)研究的現(xiàn)代化、與國(guó)際研究主流“接軌”的水平，迄今還是極為初步的，盡管有少量成果達(dá)到國(guó)際先進(jìn)水平，但總體上仍然“滯后”。邏輯學(xué)是如此，邏輯哲學(xué)也是如此。國(guó)內(nèi)學(xué)界的邏輯哲學(xué)研究仍基本局限于西方學(xué)界20世紀(jì)70年代之前在經(jīng)典邏輯背景下形成的研究視域與水平，對(duì)于70年代之后在上述邏輯科學(xué)新成果的推動(dòng)下，在邏輯哲學(xué)研究上所取得的新成就缺乏深入系統(tǒng)的把握。這主要表現(xiàn)在：一是對(duì)于可能世界語(yǔ)義學(xué)背景下所形成的新成就雖已有所探討，但仍主要局限于一些相關(guān)問(wèn)題的分立把握，缺乏系統(tǒng)性和整體性把握；二是盡管已有少量研究成果，國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)于情境語(yǔ)義學(xué)的重大意義與哲學(xué)價(jià)值迄今仍未引起廣泛重視與研討，其研究仍未走出“啟動(dòng)”階段；三是對(duì)于非經(jīng)典邏輯學(xué)科群的研究大多限于理論本身的程度不一的介紹與評(píng)論，而對(duì)于建立在這些新型理論基礎(chǔ)之上的邏輯哲學(xué)最新成就的研究，則僅限于一些零星的介紹與討論。這項(xiàng)成果致力于從根本上改變這種局面，深入系統(tǒng)地把握與研究了上世紀(jì)70年代以來(lái)西方邏輯哲學(xué)研究所取得的諸多最新成就，全面考察了其與邏輯學(xué)本體最新成就的深層互動(dòng)和系統(tǒng)關(guān)聯(lián)，在此基礎(chǔ)上研討了上述發(fā)展過(guò)程中所提出的重要問(wèn)題，力圖推動(dòng)我國(guó)邏輯哲學(xué)研究邁上新的臺(tái)階并向縱深發(fā)展。

　　成果所采取的研究與論述路徑是：在掌握大量第一手資料的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)梳理與把握在上述新型邏輯理論出現(xiàn)之后當(dāng)代西方邏輯哲學(xué)研究的前沿問(wèn)題和西方學(xué)界在這些問(wèn)題研究上取得的最新成就；對(duì)這些新成就做出深刻獨(dú)特的評(píng)析，在比較中探討各家各派在相關(guān)問(wèn)題研究上取得的成果、影響力及其存在的缺陷，在扎實(shí)深入的專題研究基礎(chǔ)上，探討這些成就與問(wèn)題之間的深層關(guān)聯(lián)，從而把握當(dāng)代邏輯哲學(xué)研究的主動(dòng)脈和今后發(fā)展的可能方向。

　　成果共分10章：第一、二章是關(guān)于西方學(xué)界在可能世界語(yǔ)義學(xué)背景下邏輯哲學(xué)研究所取得的新成就的系統(tǒng)把握與深入研討，第一章側(cè)重于模態(tài)哲學(xué)研究，第二章側(cè)重于可能世界語(yǔ)義學(xué)所帶來(lái)的關(guān)于意義理論與真理理論的新視域與新成果的研究；第三章系統(tǒng)把握與深入研討了情境語(yǔ)義學(xué)的創(chuàng)立所引出的一系列哲學(xué)問(wèn)題及研究成就；第四章則著重探討情境語(yǔ)義學(xué)所帶來(lái)邏輯悖論研究的語(yǔ)用轉(zhuǎn)向，包括情境語(yǔ)義學(xué)在解決語(yǔ)義悖論方面優(yōu)勢(shì)地位的確立及關(guān)于悖論的一般方法論研究的興起；第五至九章則是對(duì)非經(jīng)典邏輯學(xué)科群中幾大重要分支所引發(fā)的哲學(xué)問(wèn)題及其研究成就的探討，即關(guān)于認(rèn)知邏輯、道義邏輯和亞相容邏輯的哲學(xué)研究，其中特別貫穿了作者曾長(zhǎng)期探索的有關(guān)邏輯悖論與解悖方案的研究，凸顯了西方學(xué)界在與上述幾大邏輯系統(tǒng)相關(guān)的悖論研究上所取得的成就及其待解決的問(wèn)題；第十章則是關(guān)于同一時(shí)段西方學(xué)界在當(dāng)代歸納邏輯的哲學(xué)問(wèn)題研究上所取得的成就的研討。

　　作為一部典型的思想史研究專著，這項(xiàng)成果不但較好地實(shí)現(xiàn)了對(duì)于相關(guān)研究論題的系統(tǒng)而深入的把握，而且在史論兩方面都提出了富含啟發(fā)價(jià)值與解題功能的學(xué)術(shù)新見(jiàn)。其突出特色是通過(guò)學(xué)術(shù)史的把握真正走到專題研究的“前沿”，探討相關(guān)論題上當(dāng)代西方學(xué)界各家各派所取得的成就與存在的問(wèn)題，通過(guò)系統(tǒng)的比較研究后得出自己的見(jiàn)解，這些學(xué)術(shù)新見(jiàn)有些是對(duì)以往某種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的新的支持，更多則體現(xiàn)在各章討論具體問(wèn)題時(shí)引出的新觀點(diǎn)、新見(jiàn)解、新論證；更為重要的是，成果體現(xiàn)了作者經(jīng)多年研究對(duì)當(dāng)代西方邏輯哲學(xué)研究的獨(dú)特而新穎的系統(tǒng)性、整體性的把握，這首先體現(xiàn)在其中對(duì)可能世界語(yǔ)義學(xué)在當(dāng)代邏輯哲學(xué)一系列問(wèn)題上的解題功能的系統(tǒng)把握與探究，同時(shí)也系統(tǒng)地揭示出了可能世界語(yǔ)義學(xué)的局限，凸顯了情境語(yǔ)義學(xué)出現(xiàn)的必要性、重要性及其新的解題功能，并對(duì)二者之間的關(guān)系做出了新的探討與論證。

　　成果對(duì)當(dāng)代邏輯學(xué)和邏輯哲學(xué)發(fā)展大勢(shì)，即由“由情境遲鈍走向情境敏感”之趨勢(shì)作出了多角度、多方面的新論證，同時(shí)，也充分說(shuō)明了各種情境遲鈍的邏輯學(xué)與邏輯哲學(xué)理論仍將發(fā)揮其應(yīng)有的重要功能。在各種非經(jīng)典邏輯的哲學(xué)研究方面，既通過(guò)歷史考察凸顯出各種非經(jīng)典邏輯出現(xiàn)的必要性與重要性，也對(duì)它們與經(jīng)典邏輯的“互補(bǔ)”機(jī)理做出了一系列獨(dú)特的論證。這些分析與論證表明，非經(jīng)典邏輯與經(jīng)典邏輯之間、作為經(jīng)典邏輯的保守?cái)U(kuò)充的非經(jīng)典邏輯和作為變異邏輯的非經(jīng)典邏輯之間，都不是某些西方學(xué)者所認(rèn)為的互斥的“擇代”關(guān)系，這些新工具都是為解決以往的邏輯系統(tǒng)所解決不了的問(wèn)題而做出的補(bǔ)充性推展，這既鮮明地體現(xiàn)在成果對(duì)認(rèn)知邏輯與道義邏輯的哲學(xué)問(wèn)題的探討之中，也特別體現(xiàn)在對(duì)亞相容邏輯這種最具“革命性”的異常邏輯之提出的哲學(xué)動(dòng)因的批判性考察之中：成果否認(rèn)了亞相容邏輯學(xué)者刻畫“真矛盾”的哲學(xué)動(dòng)因的合理性，但仍然通過(guò)新的哲學(xué)分析為亞相容邏輯本身的功能與作用進(jìn)行了獨(dú)特論證。在歸納邏輯的哲學(xué)問(wèn)題研究中，成果特別揭示了歸納與演繹的互補(bǔ)機(jī)理的深入把握在解決歸納悖論等難題中的基礎(chǔ)作用，同時(shí)表明了在由“情境遲鈍走向情境敏感”的大趨勢(shì)中歸納邏輯與演繹邏輯的“同頻共振”。這些均屬于在史論兩方面有較大的創(chuàng)新性與啟發(fā)性的重要結(jié)果。

　　一般而言，當(dāng)代西方“邏輯哲學(xué)”研究是在英語(yǔ)世界的“分析哲學(xué)”領(lǐng)域發(fā)展的，但近年研究的最新進(jìn)展已提出了打通“分析哲學(xué)”與“歐陸哲學(xué)”研究的必要與重要，而邏輯哲學(xué)研究可成為這種打通工作的一個(gè)重要平臺(tái)。成果在上述研究成果的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)提出了具有原始創(chuàng)新性的“邏輯行動(dòng)主義方法論”的研究綱領(lǐng)，是對(duì)這種“打通”工作所進(jìn)行的創(chuàng)新性思考的結(jié)晶。

　　總之，這項(xiàng)成果通過(guò)系統(tǒng)把握與精研當(dāng)代西方邏輯哲學(xué)最新成就，站在學(xué)術(shù)前沿制高點(diǎn)上，在史論兩方面提出了一系列具有高度論證性與說(shuō)服力學(xué)術(shù)新見(jiàn)，對(duì)推動(dòng)邏輯哲學(xué)研究新的發(fā)展并發(fā)揮其應(yīng)有功能，具有多方面理論意義與應(yīng)用價(jià)值。