中國(guó)化馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)新體系研究

　　河南財(cái)經(jīng)學(xué)院楊承訓(xùn)教授主持的國(guó)家社科基金項(xiàng)目《中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)體系探析》（批準(zhǔn)號(hào)為04BJL002），最終成果為專(zhuān)著《中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)》。課題組成員有：李隨生、趙楠、劉美平、郭軍、吳蓮、周振鵬、張新寧、楊繼。

　　該成果以“馬學(xué)”為魂、以“中學(xué)”為體、以“西學(xué)”為用，即以馬克思主義立場(chǎng)和基本原理為指導(dǎo)，以中國(guó)化馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)為主體，吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中有益的成分為我所用，體現(xiàn)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線。遵循這一指導(dǎo)思想，該成果突出一個(gè)“特”字，以新的框架全面深入地論述了中國(guó)改革開(kāi)放和發(fā)展中的一系列重大理論問(wèn)題，力圖科學(xué)地總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，系統(tǒng)地梳理了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想及十六大以來(lái)黨的創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，獨(dú)立構(gòu)建了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的新體系。

　　一、以“社會(huì)化”規(guī)律為主線、以五個(gè)基本經(jīng)濟(jì)范疇為支柱，架構(gòu)中國(guó)新經(jīng)濟(jì)學(xué)。五個(gè)范疇是：社會(huì)主義本質(zhì)、科學(xué)發(fā)展、社會(huì)主義自我完善、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義初級(jí)階段。五者形成一個(gè)有機(jī)邏輯體系，猶如人體的內(nèi)生機(jī)制：“本質(zhì)論”（核心范疇）好比基因生命圖譜；“科學(xué)發(fā)展論”作為動(dòng)力，提供能源和物質(zhì)支持；“自我完善論”就象自身調(diào)節(jié)、修復(fù)、代償機(jī)制；“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論”恰似體液系統(tǒng)，配置全身資源；“社會(huì)主義初級(jí)階段論”則從縱向表現(xiàn)整體發(fā)育進(jìn)程（社會(huì)主義分階段發(fā)展的規(guī)律）。這個(gè)體系展示了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的生機(jī)。聯(lián)貫五大范疇乃至該成果的主線是：“社會(huì)化生產(chǎn)方式及交換方式運(yùn)動(dòng)組合的客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律”。社會(huì)化的生產(chǎn)力必然要求社會(huì)化的生產(chǎn)關(guān)系和交換方式與之相適應(yīng)，集中反映廣大勞動(dòng)人民（生產(chǎn)力主體）實(shí)現(xiàn)共同富裕和全面發(fā)展的強(qiáng)烈愿望。該成果把各類(lèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)分為四種邏輯起點(diǎn)，中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與眾不同則以社會(huì)主義本質(zhì)作為起點(diǎn)，并在各章具體體現(xiàn)社會(huì)化經(jīng)濟(jì)規(guī)律的客觀要求。該成果著力用生產(chǎn)社會(huì)化的規(guī)律揭示市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義相結(jié)合、市場(chǎng)機(jī)制與宏觀調(diào)控相耦合的內(nèi)生機(jī)理，把交換方式納入“社會(huì)基本矛盾”的范疇，深化公有資本的概念，澄清“私有制是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)唯一社會(huì)基礎(chǔ)”、“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沒(méi)有屬性之分”和“市場(chǎng)萬(wàn)能論”之類(lèi)偏見(jiàn)，并剖析了作為“私化經(jīng)濟(jì)學(xué)”邏輯支點(diǎn)的“經(jīng)濟(jì)人”假定的非科學(xué)性和社會(huì)化悖論。

　　二、把堅(jiān)持和完善基本經(jīng)濟(jì)制度作為規(guī)定我國(guó)社會(huì)性質(zhì)的決定因素與深化改革的主線。該成果沒(méi)有沿用前蘇聯(lián)編寫(xiě)的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（社會(huì)主義部分）》以所有制為起點(diǎn)的模式，而是以生產(chǎn)力——生產(chǎn)關(guān)系——上層建筑（對(duì)經(jīng)濟(jì)的反作用）的序列展開(kāi)，但并未削弱所有制關(guān)系對(duì)社會(huì)制度性質(zhì)的決定作用。該成果認(rèn)為：社會(huì)主義本質(zhì)論中的“消滅剝削，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富�！闭�是公有制經(jīng)濟(jì)的基本功能，不能把“本質(zhì)論”與“公有制主體論”分割開(kāi)來(lái)。用系統(tǒng)論的觀點(diǎn)分析，整體是由要素組成的，要素形成結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)決定系統(tǒng)的性質(zhì)。生產(chǎn)資料所有制是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基本要素，而所有制結(jié)構(gòu)則規(guī)定社會(huì)制度的屬性，它是社會(huì)本質(zhì)的基礎(chǔ)。按照辯證法規(guī)定，主要矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)。在社會(huì)主義初級(jí)階段，由生產(chǎn)力發(fā)展比較落后又是多層次，加上社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的選擇功效，需要形成一個(gè)多種成分共同發(fā)展的結(jié)構(gòu)，而其中公有制為主體、國(guó)有經(jīng)濟(jì)起主導(dǎo)作用，就構(gòu)成主要矛盾的主要方面，決定整個(gè)社會(huì)性質(zhì)是社會(huì)主義，同時(shí)影響著多種成分的發(fā)展和服務(wù)方向。改革是社會(huì)主義制度的自我完善，必須服務(wù)于解放和發(fā)展生產(chǎn)力，不斷完善以公有制為主體、多種成分共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度和按勞分配為主、多種分配形式并存的基本分配制度。書(shū)中剖析了各種曲解社會(huì)主義初級(jí)階段的思潮，特別是聯(lián)系國(guó)內(nèi)外的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)廓清了新自由主義、社會(huì)民主主義（或“民主社會(huì)主義”）同我國(guó)踐行的科學(xué)社會(huì)主義的分野。

　　三、凸顯“整體經(jīng)濟(jì)學(xué)”思維，著力闡發(fā)黨的創(chuàng)新理論。該成果明確提出，要構(gòu)建整體經(jīng)濟(jì)學(xué)，即把生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、交換關(guān)系和上層建筑的主要領(lǐng)域作為一個(gè)互相作用的運(yùn)行整體，配置各種經(jīng)濟(jì)和非經(jīng)濟(jì)的“資源”，實(shí)現(xiàn)整體良性循環(huán)，突出“四位一體”的建設(shè)思想，體現(xiàn)社會(huì)化歷史趨勢(shì)同中國(guó)國(guó)情結(jié)合的規(guī)律性及其整體效應(yīng)。在生產(chǎn)力系統(tǒng)中詳盡闡發(fā)了社會(huì)主義的科學(xué)發(fā)展觀，從世界觀和方法論及整體經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角論述它的特點(diǎn)、內(nèi)容和對(duì)馬克思主義發(fā)展觀的貢獻(xiàn)，并同新型工業(yè)化道路、發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，說(shuō)明了中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論的新建樹(shù)，特別是把“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”和自主創(chuàng)新戰(zhàn)略提升為“科技主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律”（概括為社會(huì)再生產(chǎn)的“五環(huán)論”），并闡述了循環(huán)經(jīng)濟(jì)與可持續(xù)發(fā)展的基本原理。從中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)際出發(fā)，分析了中國(guó)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的特殊性，以“五個(gè)統(tǒng)籌”為指導(dǎo)論述了農(nóng)村“兩個(gè)飛躍”、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和中國(guó)特色城鎮(zhèn)化道路，同時(shí)也探析了我黨對(duì)區(qū)域發(fā)展理論的重大貢獻(xiàn)。該書(shū)著眼于現(xiàn)時(shí)資本主義市場(chǎng)為主導(dǎo)的整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)的格局，從客觀規(guī)律的高度解析了我國(guó)擴(kuò)大開(kāi)放的必要性和特殊性，論述與世界接軌的各種經(jīng)濟(jì)形式，堅(jiān)持社會(huì)主義的開(kāi)放原則，并化解國(guó)際市場(chǎng)帶來(lái)的各種風(fēng)險(xiǎn)�？偨Y(jié)宏觀調(diào)控的經(jīng)驗(yàn)是該成果的一個(gè)重要任務(wù)，提出運(yùn)用好“兩只手”是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的應(yīng)有之義，不能把市場(chǎng)配置資源的機(jī)制與政府宏觀調(diào)控對(duì)立或割裂開(kāi)來(lái)。從世界范圍來(lái)看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)愈發(fā)達(dá)，宏觀調(diào)控手段也愈完備，目前已經(jīng)形成六大系統(tǒng)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須善于匹配和運(yùn)用好“兩只手”，“計(jì)劃和市場(chǎng)都得要”，利用好金融、財(cái)稅、法律、行政等一切手段彌補(bǔ)與矯正市場(chǎng)缺陷，防止經(jīng)濟(jì)大起大落，并論及有關(guān)民生的重大經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。該成果運(yùn)用系統(tǒng)論闡明實(shí)現(xiàn)整體良性循環(huán)的原理，尤其把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作為中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要任務(wù)和一大特色。實(shí)現(xiàn)整體良性循環(huán)（主要是四大循環(huán)），是社會(huì)化生產(chǎn)方式所要求的最佳狀態(tài)，它要求各種社會(huì)關(guān)系、社會(huì)因素和自然因素都能夠互補(bǔ)互約，揭示中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的整體生命力之源。

　　四、把意識(shí)形態(tài)與分析工具有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，用一定的篇幅剖析了一些流行的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。意識(shí)形態(tài)與分析工具的關(guān)系實(shí)質(zhì)上是世界觀與方法論的辯證統(tǒng)一。該成果毫不隱瞞為中國(guó)社會(huì)主義服務(wù)的立場(chǎng)，用科學(xué)理論和科學(xué)方法為黨的基本路線服務(wù)。運(yùn)用的方法論最基本的也就是實(shí)事求是的唯物辯證法。由于客觀情況復(fù)雜多變必然存在認(rèn)識(shí)上差異，由于新社會(huì)階層叢生、利益關(guān)系格局變化勢(shì)必會(huì)有不同的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，由于西方資本主義國(guó)家對(duì)我國(guó)通過(guò)各種渠道施加強(qiáng)大的影響，特別是西化、分化的圖謀，在理論上出現(xiàn)重大問(wèn)題的爭(zhēng)鳴是正�，F(xiàn)象。但最重要的是如何從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，旗幟鮮明地堅(jiān)持馬克思主義主流地位，回答各種詰難，澄清被混淆的是非，回應(yīng)種種錯(cuò)誤思潮（如“私有化優(yōu)越論”、“國(guó)有經(jīng)濟(jì)低效論”、“兩極分化無(wú)害論”等等）。當(dāng)然，它并不是簡(jiǎn)單解說(shuō)現(xiàn)實(shí)政策，雖然各個(gè)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)政策是直接指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的精神財(cái)富，必須認(rèn)真積累和消化，但這些具體政策又有時(shí)間的局限性，并在變動(dòng)之中，必須以實(shí)踐檢驗(yàn)為尺度去粗取精，使之系統(tǒng)地上升為理論，源于實(shí)踐，又高于實(shí)踐。

　　五、遵循“唯實(shí)”的要旨，以大量事實(shí)和數(shù)據(jù)為平臺(tái)抽象為理論觀點(diǎn)�！罢�治經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)上是一門(mén)歷史的科學(xué)”（恩格斯），該成果以歷史分析為平臺(tái)立論，分析了世界和中國(guó)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，力圖弄清楚重大問(wèn)題，諸如為什么社會(huì)主義革命和建設(shè)沒(méi)有出現(xiàn)在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，卻出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家？為什么世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家從強(qiáng)盛走向滅亡？中國(guó)能在逆境中蓬勃發(fā)展的奧妙何在？中國(guó)將遇到多種風(fēng)險(xiǎn)何以化解？這里包含深刻的教訓(xùn)和規(guī)律性的東西。該成果在實(shí)證研究的扎實(shí)基礎(chǔ)上立論，改變那種先找理論概念再說(shuō)事實(shí)、用概念剪裁現(xiàn)實(shí)的習(xí)慣，分析大量案例，把定性分析與定量分析結(jié)合起來(lái)。同時(shí)還運(yùn)用比較的研究方法，做了五個(gè)方面比較：（1）中國(guó)自身的歷史比較；（2）中國(guó)的社會(huì)主義與蘇聯(lián)模式的比較；（3）中國(guó)與西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的比較；（4）中國(guó)與其他發(fā)展中國(guó)家比較；（5）中國(guó)與已和平演變的國(guó)家（主要是俄羅斯）比較。通過(guò)比較，找出優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，昭示中國(guó)的特色，進(jìn)而揭示走社會(huì)主義道路和改革開(kāi)放的必然性與特殊性。該成果體現(xiàn)了社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的交叉融合，運(yùn)用了大量的自然科學(xué)資料。總之，該書(shū)力求實(shí)現(xiàn)三個(gè)“實(shí)”：理論思維唯實(shí)，行為導(dǎo)向務(wù)實(shí)，語(yǔ)言表達(dá)樸實(shí)，甘做中國(guó)化馬克思主義的“實(shí)派經(jīng)濟(jì)學(xué)”。