孫中山、毛澤東、鄧小平法治思想研究

　　大連海事大學(xué)王云飛教授主持的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《孫中山、毛澤東、鄧小平法治思想研究》（批準(zhǔn)號(hào)為01BFX001），最終成果為專(zhuān)著《孫中山、毛澤東、鄧小平法治思想論》。課題組成員有：豐霏，屈廣清，于沛霖，王霞，張弘，劉宣池，羅浪。　　一、孫中山與中國(guó)法治啟蒙

　　該成果認(rèn)為孫中山在其畢生奮斗中促成了近代中國(guó)法治的啟蒙。同時(shí)，作為革命指導(dǎo)思想的三民主義恰恰也為中國(guó)法治啟蒙提供了基本理論。其法治理論主要特點(diǎn)表現(xiàn)為民主性、民族性、反封建性、反帝性和愛(ài)國(guó)性，其中涉及到了諸如民主、共和以及人權(quán)等與法治啟蒙所緊密相關(guān)的核心概念。

　　第一，孫中山在革命斗爭(zhēng)中所積累的革命思想與軍事思想孕育了中國(guó)民主共和精神之芽。在這一法治啟蒙過(guò)程中，近代中國(guó)社會(huì)中的資產(chǎn)階級(jí)民主共和觀得以深入發(fā)展，百年的共和國(guó)之夢(mèng)化為現(xiàn)實(shí)。

　　第二，三民主義的開(kāi)創(chuàng)為中國(guó)法治啟蒙提供了理論基礎(chǔ)。民族主義是近代中國(guó)法治建設(shè)的前提論。孫中山提倡民族自覺(jué)精神，把中國(guó)問(wèn)題的“真解決”置于世界的范圍內(nèi)，并實(shí)事求是地結(jié)合中國(guó)國(guó)情，“走中國(guó)人自己的路”。中國(guó)的法治建設(shè)必須也必然以對(duì)中國(guó)國(guó)情和中華民族的認(rèn)識(shí)為前提。同時(shí)，民權(quán)主義是近代中國(guó)法治建設(shè)的核心論，其中體現(xiàn)了自由與平等的法治元價(jià)值。孫中山設(shè)計(jì)了資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)的方案，宣傳并提倡資產(chǎn)階級(jí)的“自由、平等、博愛(ài)”精神，主張學(xué)習(xí)西方分權(quán)學(xué)說(shuō)和法治原則，卻并不完全照搬，而是科學(xué)地提出了建立保障人民主權(quán)和民主自由的新法制。民權(quán)主義中蘊(yùn)涵的權(quán)利意識(shí)與人權(quán)思想是近代法治精神形成的基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上形成的孫中山女權(quán)思想成為了近代法治理論的熱點(diǎn)命題。再者，民生主義是近代中國(guó)法治建設(shè)的發(fā)展論。為了建立獨(dú)立、民主、富強(qiáng)的共和國(guó)，孫中山通過(guò)民生主義提出了全新的國(guó)家發(fā)展命題，即開(kāi)放門(mén)戶(hù)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、修筑鐵路、重視農(nóng)業(yè)、建立港口、培養(yǎng)人才、引進(jìn)技術(shù)、利用外資以及進(jìn)行國(guó)際合作等創(chuàng)新思維，在現(xiàn)實(shí)層面上引導(dǎo)近代中國(guó)法治的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

　　第三，孫中山的“五權(quán)憲法”學(xué)說(shuō)，是將資產(chǎn)階級(jí)民主和中國(guó)國(guó)情結(jié)合起來(lái)的具有民族特色的法律思想，其啟發(fā)設(shè)計(jì)了近代中國(guó)法治建設(shè)的具體方案，體現(xiàn)了對(duì)政治制度文明的改革創(chuàng)新精神。孫中山法治思想以三民主義為理論基礎(chǔ)，而“五權(quán)憲法”是三民主義的精髓，即“依法治國(guó)，振興中華”。其中，五權(quán)分立是“五權(quán)憲法”的表現(xiàn)形式；權(quán)能分開(kāi)是“五權(quán)憲法”的基礎(chǔ)；階段發(fā)展是“五權(quán)憲法”的實(shí)施原則；地方自治是“五權(quán)憲法”的具體內(nèi)容；三民主義是“五權(quán)憲法”的基本內(nèi)核；愛(ài)國(guó)主義是“五權(quán)憲法”的指導(dǎo)思想。

　　二、毛澤東與中國(guó)法治萌芽

　　該成果認(rèn)為新民主主義革命中的毛澤東法律思想是毛澤東思想的發(fā)端。毛澤東在新民主主義革命時(shí)期和建國(guó)初期對(duì)民主法制建設(shè)有重大貢獻(xiàn)，他在此時(shí)期形成的法治觀是毛澤東思想的重要組成部分。在繼承孫中山法治思想的基礎(chǔ)上，實(shí)踐中的毛澤東法律思想是鞏固并發(fā)展中國(guó)革命與建設(shè)事業(yè)的理論基礎(chǔ)。

　　第一，毛澤東的社會(huì)主義民主觀具有中華特色。毛澤東在新民主主義時(shí)期就把適合于我國(guó)的政體確定為民主集中制。這個(gè)原則到社會(huì)主義時(shí)期仍然適用，并且一直被我國(guó)憲法所確認(rèn)。民主政治是法治的基礎(chǔ)，而政黨制度又是現(xiàn)代化國(guó)家民主政治的核心部分。批判和推翻國(guó)民黨一黨專(zhuān)政和獨(dú)裁統(tǒng)治是新民主主義革命的一項(xiàng)主要任務(wù)。而且毛澤東堅(jiān)決反對(duì)以黨代政的錯(cuò)誤，甚至把它與國(guó)民黨獨(dú)裁專(zhuān)制相提并論。這與50多年后鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的黨政制度改革是一脈相承的。

　　第二，毛澤東重視人民的自由和權(quán)利。他始終堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的基本原則，沒(méi)有把自由與權(quán)利限制于工農(nóng)群眾范圍，而是包括一切符合當(dāng)時(shí)政治斗爭(zhēng)需要的階級(jí)、階層與個(gè)人，在最廣大的范圍內(nèi)平等實(shí)行權(quán)利與自由，調(diào)動(dòng)一切積極因素。

　　第三，毛澤東在對(duì)人民民主權(quán)利的論述上有兩個(gè)重要特點(diǎn)。一是民主與專(zhuān)政的統(tǒng)一性。也就是說(shuō)，他把民主作為人民民主專(zhuān)政不可分割的一個(gè)方面。二是人民的民主權(quán)利不是絕對(duì)的、不受限制的，民主權(quán)利與國(guó)家的管理需要之間有相互制約的關(guān)系。關(guān)于民主與集中的論述反映了這種觀念的幾個(gè)層次。一是民主與集中是國(guó)家政體的基本關(guān)系；二是民主集中制是施行于人民內(nèi)部的民主制度；三是民主集中制也是國(guó)家機(jī)關(guān)的組織工作制度；四是民主集中制是發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的必要條件。

　　第四，毛澤東的憲政觀有幾個(gè)重要層次。他認(rèn)為，首先憲政就是專(zhuān)政，即階級(jí)的統(tǒng)治；其次憲政只是一種統(tǒng)治形式；再次憲政是民主政治；最后憲政就是憲法對(duì)民主化的確認(rèn)。在這一基礎(chǔ)上，毛澤東對(duì)憲法進(jìn)行定位，他指出憲法是資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建專(zhuān)制的產(chǎn)物，是資本主義革命的成果，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)資本主義民主的歷史地位，并認(rèn)為民主和社會(huì)主義是我國(guó)憲法的基本原則。

　　第五，毛澤東民族思想是對(duì)共和精神的時(shí)代傳承，實(shí)踐著民族共和的價(jià)值理念，是對(duì)孫中山民族理論的繼承和超越。同時(shí)，毛澤東思想中的獨(dú)立自主思想蘊(yùn)涵著深刻的國(guó)際法思想，其對(duì)國(guó)際法發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。

　　三、鄧小平與中國(guó)法治發(fā)展

　　該成果認(rèn)為鄧小平法治思想、法治觀是鄧小平理論的重要組成部分，是對(duì)孫中山與毛澤東法治思想的創(chuàng)新發(fā)展，是指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段民主法制建設(shè)的基本方針。鄧小平根據(jù)黨的社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線(xiàn)，從解決迫切的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題入手，總結(jié)了我國(guó)的民主法制實(shí)踐，最終形成了“依法治國(guó)”的法治觀。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的過(guò)程中，鄧小平解答了法本質(zhì)論、法價(jià)值論、民主進(jìn)化論、法制發(fā)展論等重要命題，為科學(xué)發(fā)展觀的法哲學(xué)基礎(chǔ)提供了最重要的理論參數(shù)，其中蘊(yùn)涵著深邃的哲學(xué)智慧。

　　鄧小平法治觀的核心是依法治國(guó)論。鄧小平深刻分析了人治與法治問(wèn)題，提出了實(shí)行依法治國(guó)的目的和基本標(biāo)準(zhǔn)。他認(rèn)為，社會(huì)主義法治的主要目的是社會(huì)主義民主的制度化、法律化；其基本標(biāo)準(zhǔn)是消除人治，實(shí)行法治，使社會(huì)主義的制度和法律具有最高權(quán)威性和穩(wěn)固性，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變。他提出了實(shí)行依法治國(guó)的基本原則，即嚴(yán)格實(shí)行有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究的法制原則，堅(jiān)持法律面前人人平等。

　　社會(huì)主義法制建設(shè)與國(guó)家的改革實(shí)踐密切結(jié)合，是鄧小平法治觀的主要特點(diǎn)。鄧小平提出要對(duì)國(guó)家政治體制進(jìn)行改革，處理好黨和政府的關(guān)系，使黨和國(guó)家機(jī)關(guān)嚴(yán)格遵守法律，真正解決人治與法治的關(guān)系；要學(xué)會(huì)運(yùn)用法律手段為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)穩(wěn)定服務(wù)，為了保障改革開(kāi)放，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“兩手論”，要一手發(fā)展經(jīng)濟(jì)，一手打擊犯罪；要搞好廉政建設(shè)，在整個(gè)改革開(kāi)放過(guò)程中都要打擊腐敗；要發(fā)展和保障人民的各項(xiàng)權(quán)利，維護(hù)社會(huì)安定。

　　該成果還重點(diǎn)對(duì)鄧小平“一國(guó)兩制”的法律理論進(jìn)行了深入研究，概括了“一國(guó)兩制”構(gòu)想的形成、內(nèi)容及初步實(shí)踐，分析了“一國(guó)兩制”的法理學(xué)基礎(chǔ)及其法律體系。同時(shí)，該成果還在和平與發(fā)展的時(shí)代主題下，闡述了其軍事法制思想的發(fā)展脈絡(luò)及其主要內(nèi)容。

　　綜上所述，該成果在具體內(nèi)容方面不僅翔實(shí)、科學(xué)地論述了偉人法治思想的生成，而且還關(guān)注于三位偉人法治思想間的傳承與發(fā)展，試圖全面、系統(tǒng)地爬梳、概括、提煉出對(duì)指導(dǎo)當(dāng)今中國(guó)法治發(fā)展有所裨益的精品理論。這對(duì)于依法治國(guó)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治國(guó)家有著重要的現(xiàn)實(shí)意義、學(xué)術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。