和諧社會構建與國民素質研究

　　鄭州輕工業(yè)學院林世選教授主持完成的國家社會科學基金項目《構建和諧社會的國民素質問題研究》（項目批準號為06BSH060），最終成果為同名專著、研究報告。課題組成員有：單培勇、王霞、劉春兵、王林坡、趙海山、朱金瑞、張寶峰、馬肖華。

　　這項成果的基本思路和主要內容如下：

　　一、國民素質的內涵及國民素質思想的歷史淵源

　　國民素質，是指一國國民在先天稟賦和傳統(tǒng)文化影響的基礎上，在后天教育和實踐活動中形成的包括身體、心理、社會文化特質等在內的綜合素質。國民素質具有先天不同性與后天發(fā)展性、歷史性與現(xiàn)實性、協(xié)調性與非協(xié)調性、個體性與群體性等特征。國民素質是在實踐中養(yǎng)成的，社會的制度、道德、教育起著基礎性的作用，個體的“知、情、信、意、行”五要素的均衡發(fā)展和有機循環(huán)起著關鍵性的作用，社會實踐起著橋梁紐帶的作用。

　　在人類文明的進程中，對包括人的素質在內的人學研究一直是思想家關注和探索的焦點，形成了形態(tài)各異、精彩紛呈的學術流派和理論體系。我國古代文化向來以研究人性見長，儒家提出了人性善和道德至上的主張；墨家提出了樸素的博愛、和平、互利、互惠的思想；道家提出返璞歸真、無為而治的理念；法家提出“人性惡”和“道德無用論”的學說。我國近現(xiàn)代思想家對人學的研究主要是對傳統(tǒng)國民心理素質和社會文化素質的反思批判，梁啟超提出了“鼓民力、啟民智、新民德”是實現(xiàn)人的現(xiàn)代化的路徑；新文化運動的主將們發(fā)出了以民主科學的精神改造傳統(tǒng)的國民性、以民主科學的知識提升國民的社會文化素質的吶喊。西方古代思想家提出了自然主義的人性論、理性主義的人性論、人是天生的政治動物的“社會人”的觀點。西方中世紀的思想家創(chuàng)建了宗教人學，以上帝的觀點來解釋人及一切。文藝復興時期的思想家以人的本體論反對神的本體論，以人性對抗神性，以人權拒斥神權。近代西方思想家提出了以“自由、平等、博愛”為核心的資本主義人文主義思想�，F(xiàn)代西方思想家提出了精神分析理論、自我實現(xiàn)理論、以人為中心的人格理論、“存在人”的文化理論等。前人的研究成果為現(xiàn)代人學研究奠定了扎實的基礎。

　　馬克思主義關于人的全面發(fā)展理論是指導我國國民素質發(fā)展的重要思想。它包括人的發(fā)展是人的本質力量的發(fā)展、人的全面發(fā)展是全面而自由的發(fā)展兩個方面。中國化了的馬克思主義者對此做出了符合中國特點的發(fā)展。毛澤東提出了又紅又專、政治與業(yè)務相統(tǒng)一的國民素質基本標準和德智體全面發(fā)展的國民素質建設的思想。鄧小平提出了“四有”新人的國民素質培養(yǎng)目標、發(fā)展生產力是國民素質提高的物質基礎、發(fā)展教育是國民素質提高的關鍵、加強精神文明建設是國民素質提高的直接途徑的重要思想。江澤民提出了緊扣時代主題，建構國民素質結構的新內容和新途徑，以及國民素質提高與社會發(fā)展是雙向互動關系的重要論斷。胡錦濤提出了構建以人為本的國民素質體系及其實現(xiàn)的途徑和方法，并將思想道德建設作為國民素質提高的著力點的時代命題。

　　二、中國傳統(tǒng)國民素質的歷史考察和當代中國社會轉型期國民素質失衡現(xiàn)象分析

　　國民素質具有歷史繼承性和路徑依賴性。傳統(tǒng)國民素質既是現(xiàn)代國民素質發(fā)展不可或缺的資源，又是國民素質快速發(fā)展的包袱。傳統(tǒng)國民素質具有積極因子或現(xiàn)代特質，它們是重視生命價值、兼愛宇宙萬物、人與自然和諧發(fā)展的“天人合一”思想,“仁、義、禮、智、信”的“道德至上”思想，“民可載舟，亦可覆舟”的民本思想，國家至上的整體觀念和“以天下為己任”的愛國主義思想，不同事物和平共處的“和合”思想，“生于憂患，死于安樂”的憂患意識和“知行合一”、“自強不息”的積極入世精神等。同時傳統(tǒng)國民素質也內生了主體意識缺失、以孝治國、整體和實用的思考模式、官本位意識、小農意識等消極因素。在新的時期，因應時代的需要，傳統(tǒng)國民素質的積極因子要進行現(xiàn)代轉換，消極因素要進行徹底改造。

　　國民素質發(fā)展受生產力發(fā)展狀況和社會所處歷史階段的影響。我國從農業(yè)到工業(yè)、計劃到市場、封閉到開放、傳統(tǒng)到現(xiàn)代的全面的社會轉型極大促進了國民身體素質、心理素質、思想道德素質、科學文化素質的提高和改善，但也帶來了諸如體質上的亞健康、心理上的病態(tài)、思想道德上的滑坡、文化素質上的偏低、科學精神上的弱化、人文精神上的缺失等問題。在改革開放的轉型時期，國民素質還沒有完全實現(xiàn)全面而均衡的發(fā)展，原因在于：一是國民健康意識淡漠，學校體育、社會體育還沒有得到足夠的重視；二是社會轉型的伴生物型塑了國民的功利化、浮躁化、迷茫化等心態(tài)；三是經(jīng)濟落后制約了教育、科技、文化等事業(yè)的發(fā)展；四是民主法制建設相對滯后影響了國民素質的提升；五是市場經(jīng)濟的內在本性弱化了道德的威力；六是人與環(huán)境關系的不協(xié)調影響了國民的身體健康。

　　三、國民素質發(fā)展與和諧社會建設的互動關系

　　建設社會主義和諧社會使國民素質的發(fā)展具有了特殊的價值和全新的時代背景，規(guī)定著國民素質的發(fā)展與指向；而國民素質的狀況支撐著和諧社會的建構與運行，只有最大限度地實現(xiàn)國民素質均衡發(fā)展，才能真正實現(xiàn)社會和諧。國民素質發(fā)展與和諧社會建設是共生共長、互構互建的。首先，國民素質發(fā)展是和諧社會建設的條件和保障。表現(xiàn)在：國民素質發(fā)展是社會主義和諧社會的本質要求，是經(jīng)濟社會發(fā)展的原動力，是社會主義民主政治建設的基礎條件，是和諧文化建設的前提，是人際關系和諧的關鍵因素，是促進和諧社會生態(tài)目標實現(xiàn)的必要條件。其次，構建社會主義和諧社會是國民素質發(fā)展的現(xiàn)實基礎和客觀前提。表現(xiàn)在：政治和諧為國民素質發(fā)展提供有力的政治保證；經(jīng)濟和諧為國民素質發(fā)展奠定堅實的物質基礎；文化和諧為國民素質發(fā)展創(chuàng)造有利的輿論環(huán)境；人與自然和諧為國民素質發(fā)展創(chuàng)造良好的生態(tài)條件。


　　四、和諧社會建設中國民素質發(fā)展的目標和途徑

　　國民素質發(fā)展目標是國民素質發(fā)展的核心。科學的國民素質發(fā)展目標應該是：首先，擁有一個健康的體魄；其次，具有現(xiàn)代個性力、人格力、適應力、承受力、應激力的良好的心理素質；再次，具有科學精神、人文精神、科學思維方式、科學研究方法和現(xiàn)代知識結構體系于一體的科技文化素質；第四，具有較高的政治素質、法制觀念、市場意識、權利意識、責任意識、效益意識、開放和世界意識、民族和愛國意識等集于一身的現(xiàn)代思想政治素質；第五，具有較強的合理利用與支配各類資源的能力、處理人際關系的能力、獲取信息并利用信息的能力、綜合與系統(tǒng)分析能力、運用特種技術的能力素質；第六，具有較高的思想道德素質，包括文明禮貌、尊重他人、尊老愛幼、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法的社會公德；愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會的職業(yè)道德；尊老愛幼、男女平等、勤儉持家、團結鄰里的家庭美德。最后，具有扎實的愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻的基礎文明素質。

　　國民素質目標的實現(xiàn)途徑有五個方面。首先，大力發(fā)展生產力，轉變經(jīng)濟發(fā)展方式，完善社會主義市場經(jīng)濟體制，促進城鄉(xiāng)、區(qū)域協(xié)調發(fā)展，為國民素質目標的實現(xiàn)提供物質基礎。其次，加強社會主義民主政治建設，增強民主法治意識，完善權利保障制度、法律制度、司法制度和民主監(jiān)督制度，為國民素質目標的實現(xiàn)提供政治基礎。再次，大力發(fā)展科教文化事業(yè)，構建社會主義核心價值體系，為國民素質目標的實現(xiàn)提供文化道德基礎。第四，加強生態(tài)文明建設，努力培養(yǎng)國民的生態(tài)文明意識，建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的社會，促進人與社會和諧發(fā)展，為國民素質目標的實現(xiàn)提供生態(tài)基礎。最后，樹立完善人性、避免異化、增進福祉、公平正義的終身學習理念，建構由政府、社會、企業(yè)、學校、社區(qū)分工合作、監(jiān)督制衡的終身學習體系，為國民素質目標的實現(xiàn)提供智力基礎。

　　五、成果的學術價值和社會價值

　　1、揭示了國民素質發(fā)展與構建和諧社會的共進與同構關系，從和諧社會的視角研究國民素質發(fā)展問題，在一定程度上填補了學術界研究的空白點。

　　2、闡述了國民素質的內涵、結構、特征及養(yǎng)成規(guī)律，梳理了國內外國民素質思想的歷史發(fā)展脈絡，概括總結了馬克思主義關于人的全面發(fā)展及國民素質理論，形成了完整的理論體系，進一步深化了對國民素質基本理論的認識。

　　3、在分析目前我國國民素質現(xiàn)狀的基礎上，從建設社會主義和諧社會的視角，對國民素質現(xiàn)代化水平進行了明確的目標定位，提出了國民素質發(fā)展的基本途徑，具有較強的現(xiàn)實針對性和實踐中的可操作性。