生育文化學(xué)是人口科學(xué)體系的新亮點

　　北京大學(xué)張純元教授主持的國家社會科學(xué)基金項目《生育文化學(xué)》（批準號為01BRK003），最終成果為同名專著。課題組成員有：陳勝利、陶勃、呂紅平、李澍卿、楊子慧、周偉文、賴林松、姚遠、李涌平、顧鑒塘、陸曙民。

　　一、生育文化學(xué)的涵義

　　生育文化學(xué)是由生育和文化兩個詞連接而成。文化是個多義詞，一般有廣義和狹義之分。廣義文化是指人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和。狹義文化是指語言、思想、理論、觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德、行為規(guī)范、法律制度等一切社會文化現(xiàn)象及其凝結(jié)物的總和，即人類創(chuàng)造的屬于意識形態(tài)的精神產(chǎn)品的總和。

　　該研究取狹義文化之義。生育一詞是專指人類生育活動而言的。生育文化就是指與人的生育活動相關(guān)的各種社會文化現(xiàn)象，即人們在婚姻、家庭、生育、節(jié)育等活動中形成的思想理論、價值觀念、知識能力、風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德以及相應(yīng)的法規(guī)、制度的總和。該成果認為生育文化學(xué)的研究對象就是：研究與人的生育活動相關(guān)的各種社會文化現(xiàn)象及其運動過程。這一表述既劃定了生育文化學(xué)研究的特有領(lǐng)域，即研究在生物規(guī)律作用基礎(chǔ)上與人的生育活動相關(guān)的社會方面，而不是生物規(guī)律本身，又規(guī)定了生育文化學(xué)要揭示的特殊矛盾，即要揭示與人的生育活動相關(guān)的各種社會文化現(xiàn)象及其發(fā)展變化過程的諸多特殊矛盾，而不是與人的生育活動無關(guān)的其他一般性社會文化現(xiàn)象的某些矛盾。它的任務(wù)是揭示與人的生育活動相關(guān)的各種社會文化現(xiàn)象的本質(zhì)、特征、作用及其運動的規(guī)律性。我們可以將其定位為人口學(xué)與社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、生殖科學(xué)等多學(xué)科交叉的邊緣學(xué)科，其學(xué)科性質(zhì)是社會科學(xué)。

　　二、生育文化的特征

　　生育文化自古就有，它是隨著人類產(chǎn)生而出現(xiàn)的，又隨著人類的發(fā)展和進步而豐富精彩起來。生育文化作為與人的生育活動相關(guān)的社會文化現(xiàn)象具有以下特征：

　　1．群體性。它是由人類群體創(chuàng)造出來并共同接受和遵守的，是人類特有的文化現(xiàn)象，是人與其他動物分界的重要標志之一，而不是個人的思想或觀念。

　　2．時代性。與生育相關(guān)的社會文化現(xiàn)象都是在特定的歷史時期和一定的社會階段上形成的，深深地打上了時代的烙印，不同時代的生育文化其差異是十分明顯的。

　　3．地域性和民族性。不同地域的自然、社會、歷史條件的不同，必然使生育文化具有地域性特征。民族形成之后，由于語言、習(xí)俗、性格、追求、心理素質(zhì)和生活方式的共性，生育文化又會深深打上民族烙印，使其又具有民族性的特征。單一民族的國家，民族的生育文化就是國度的生育文化，多民族的國家，一國就會存在多元的生育文化。

　　4．國際間趨同性。不同地域、不同民族和各國之間生育文化雖然有不少差異，但他們之間也有許多共性，在發(fā)展中相互借鑒，越來越具有趨同性，所以生育文化既是民族的也是國際的。

　　5．滯后性與先進性并存。生育文化一旦為公眾接受，就會具有相對穩(wěn)定性，時代與外界條件變化了，它不會隨即發(fā)生變化，呈現(xiàn)出滯后性并長期影響和支配人們的生育行為。但新的先進生育文化也會在新時期、新條件下應(yīng)運而生，并發(fā)揮其巨大的支配和整合作用。這種生育文化的滯后性和先進性并存的特征是普遍存在于各個民族和國度之中的，預(yù)示著生育文化變革的長期性和艱巨性。

　　6．在揚棄中傳承。生育文化是用來整合、規(guī)范人們生育行為并調(diào)適與外部環(huán)境關(guān)系的一種精神力量。這種力量在時代變遷時不會消失，反會在揚棄中傳承下來，不適應(yīng)的部分被廢棄，適應(yīng)的部分繼續(xù)留存下來并增添新意。在揚棄中傳承，在傳承中發(fā)展，精華薈萃，沉凝積累，方有今天生育文化的豐富多彩和博大精深。

　　7．在傳播中采借。生育文化一旦衍生出來，它自身就有向外擴散的本性，通過多種形式和渠道傳播到異地他鄉(xiāng)，經(jīng)過接觸、撞擊、篩選，有的被淘汰，有的被采借、吸收，融合到當?shù)氐纳�育文化體系之中，這既是區(qū)域生育文化發(fā)展的途徑之一，也是國家間生育文化趨同性的途徑之一。

　　三、生育文化的發(fā)展

　　生育文化與人類的生育活動一樣是一條流動著的永不停息的歷史長河。由于不同時代生產(chǎn)力發(fā)展水平和社會發(fā)展階段、性質(zhì)的差異，決定了不同時代生育文化的各自特征和它們之間的差異。

　　原始生育文化是在原始的以采集、捕獵、畜牧為主的生產(chǎn)方式下，初民過著不同規(guī)模的群居生活，兩性交媾從近血緣到遠血緣再到非血緣，從動物本能到婚俗約束，生育活動順其自然，生殖崇拜，物靈圖騰，以期求得群體的壯大和種的延續(xù)。

　　傳統(tǒng)生育文化是在以手工勞動為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式條件下，為了滿足統(tǒng)治階級利益需要的有限的一夫一妻制、早婚早育、多育密育、男尊女卑、男子為后、從夫居、大家庭等觀念和與之相應(yīng)的規(guī)章制度的總和，以鞏固農(nóng)耕制度和統(tǒng)治者的既得利益。

　　新型生育文化是在近、現(xiàn)代生產(chǎn)方式條件下，在揚棄傳統(tǒng)的生育文化過程中形成的能滿足人口與可持續(xù)發(fā)展要求的一夫一妻制、晚婚晚育、少生優(yōu)生、合理間隔、男女平等、生男生女一個樣、男女都是傳后人的新型觀念和與之相應(yīng)的規(guī)章制度的總和，其目的在于實現(xiàn)家庭的和諧、美滿、幸福和人的全面發(fā)展。

　　從上可見，不同時代的生育文化是有巨大差別的，有的是規(guī)律性的反映，有的則是特定時代、特定社會發(fā)展階段特定需要的反映，精華與糟粕并存。生育文化學(xué)對各個時代生育文化特征的分析，就是要在比較和鑒別中取其精華去其糟粕，給人以接近客觀真理的認識，用屬于先進文化范疇的新型生育文化武裝群眾，使每個人都能成為用自己所處的那個時代的先進生育文化調(diào)節(jié)自己的生育行為的主人。

　　四、生育文化學(xué)的當代價值

　　生育文化學(xué)是人類調(diào)節(jié)人口再生產(chǎn)和人類與自然界關(guān)系的有力思想武器，作為一門新興科學(xué)的誕生具有重大意義。從理論方面來說，它以自己特定的嚴謹?shù)睦碚擉w系，填補了與人的生育活動相關(guān)的社會文化領(lǐng)域的空白，以生育文化的新知展現(xiàn)給人們，為人類龐大的知識寶庫做出了一點點小的貢獻；生育文化學(xué)既是人口科學(xué)體系的一個新的分支學(xué)科，又是社會學(xué)體系的一個新的分支學(xué)科，它的創(chuàng)立具有重大的學(xué)科建設(shè)意義；生育文化學(xué)對推動其他相關(guān)學(xué)科的發(fā)展，諸如經(jīng)濟科學(xué)、歷史科學(xué)、倫理科學(xué)、生殖科學(xué)以及人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展都有重要意義；生育文化學(xué)闡述的各種不同類型生育文化的靈魂和軸心都集中在新型生育文化之中，而它是隸屬先進文化范疇的，其基本特征是它自身呈現(xiàn)出來的科學(xué)性、文明性、進步性和大眾性，不但豐富了先進文化的內(nèi)容，也推動著具有中國特色先進文化的發(fā)展，其理論意義不但是重大的而且是深遠的。

　　從實踐方面來說，生育文化學(xué)首先具有調(diào)解人口出生量的意義，對中國來說就是控制人口過快增長的意義；人口既是社會經(jīng)濟的基礎(chǔ)性條件和重要制約因素，也是可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)性條件和重要制約因素。而受生育文化調(diào)節(jié)的人口出生狀態(tài)對人口條件的形成起著主導(dǎo)作用，不同的人口條件起著不同的制約作用。生育文化學(xué)的廣泛傳播，新型生育文化的普及，人們新的生育觀念的樹立，都有利于促進社會經(jīng)濟發(fā)展人口條件的形成，使人口各個要素，成為推動社會經(jīng)濟發(fā)展的強大動力，這個人口條件也會成為實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的較好的基礎(chǔ)，易于實現(xiàn)人口與社會、人口與經(jīng)濟、人口與資源、人口與環(huán)境的協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。在這個人類偉大的實踐中，生育文化學(xué)的作用和意義是不應(yīng)被忽視的；此外，生育文化學(xué)對落實計劃生育基本國策和穩(wěn)定低生育水平起著特殊的關(guān)鍵性的作用，對進一步推動“婚育新風(fēng)進萬家”活動的深入發(fā)展，盡快在全國范圍內(nèi)形成以新型生育文化為核心的新風(fēng)俗、新道德的大好局面也有重要意義。