中國社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所任一飛研究員主持的國家社科基金項(xiàng)目《新中國民族關(guān)系史》(批準(zhǔn)號(hào)為00BMZO11),其最終成果為 專著《中華人民共和國民族關(guān)系史研究》,已于2003年10月由遼寧省民族出版社出版。課題組成員:周競紅。
作為一個(gè)歷史悠久的統(tǒng)一多民族國家,民族關(guān)系的演變發(fā)展史在很大程度上反映著中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活的發(fā)展過程。因此中國民族關(guān)系史一直是學(xué)術(shù)界所重視的研究領(lǐng)域。關(guān)于中國古代民族關(guān)系的研究碩果累累,特別是近些年來,隨著民族關(guān)系研究的不斷擴(kuò)展,有關(guān)近代和現(xiàn)代民族關(guān)系史研究成果日益增多。該研究成果在一定程度上拓展了中國民族史的研究領(lǐng)
域,對(duì)處理民族關(guān)系過程中有關(guān)政策和措施的總結(jié),對(duì)現(xiàn)實(shí)民族關(guān)系的調(diào)整具有借鑒意義。
一、新型民族關(guān)系建構(gòu)的理論和實(shí)踐研究
中華人民共和國的建立結(jié)束了中國民族壓迫和剝削的歷史,使中國民族關(guān)系發(fā)生了質(zhì)的變化。民族間的平等、團(tuán)結(jié)、互助成為重要的社會(huì)目標(biāo)。在建立這一目標(biāo)過程中,中國取得了成就,積累了經(jīng)驗(yàn),也有教訓(xùn)。新型民族關(guān)系的建立是在中國共產(chǎn)黨探索中國整體發(fā)展道路中,依據(jù)多民族國家的歷史與現(xiàn)狀,不斷探求正確處理民族關(guān)系理論與實(shí)踐的歷史過程。這個(gè)過程始于中國共產(chǎn)黨誕生,直至今天這種探索仍在進(jìn)行之中。該成果從歷史的角度來研究中國過去50年民族關(guān)系發(fā)展的歷史,提出了這是一段馬克思主義民族理論在中國的歷史實(shí)踐過程,是中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性的解決國內(nèi)民族問題并取得成就的過程。在良好的歷史傳統(tǒng)基礎(chǔ)上,中華人民共和國建立后,民族關(guān)系在深度和廣度上都有了極大發(fā)展和根本性的改變。一種前所未有的各民族勞動(dòng)人民之間平等、團(tuán)結(jié)、互助的新型民族關(guān)系基本建立。
由于中國共產(chǎn)黨民主革命時(shí)期對(duì)民族關(guān)系的理論與實(shí)踐探索的深遠(yuǎn)意義和極大的重要性,該研究成果對(duì)此給予了高度重視,并花費(fèi)了較多的筆墨梳理了中國共產(chǎn)黨人對(duì)中國民族關(guān)系的認(rèn)識(shí)過程和理論與實(shí)踐探索過程,以及在這一過程中所受到的第三國際以及前蘇聯(lián)的強(qiáng)烈影響。通過對(duì)中國共產(chǎn)黨在不同歷史時(shí)期調(diào)整民族關(guān)系的理論與實(shí)踐過程進(jìn)行梳理,指出了中國民族關(guān)系處理從理論到實(shí)踐是一個(gè)不斷的探索和實(shí)踐過程,這個(gè)過程始終以民族平等、團(tuán)結(jié)、互助這個(gè)符合中國民族關(guān)系歷史和實(shí)際的目標(biāo)為主導(dǎo)。正是由于不斷在革命實(shí)踐中認(rèn)識(shí)中國民族關(guān)系的狀況,中國共產(chǎn)黨雖曾在理論上承認(rèn)和鼓勵(lì)民族自決、建立聯(lián)邦制國家,但在實(shí)踐中積極探索出適合中國國情的民族區(qū)域自治道路,并從有利于國家的統(tǒng)一和各民族發(fā)展的角度出發(fā),以民族區(qū)域自治作為解決中國民族問題的基本制度。
二、中華人民共和國民族關(guān)系構(gòu)建歷史過程研究
中華人民共和國成立至今,是中國共產(chǎn)黨民族區(qū)域自治理論不斷實(shí)踐和完善的過程,也是以此為基礎(chǔ)民族平等、團(tuán)結(jié)、互助不斷深入發(fā)展的過程。中國共產(chǎn)黨和政府成為中華人民共和國民族關(guān)系調(diào)整的主導(dǎo)者,民族關(guān)系得到整體調(diào)整。但是民族關(guān)系的發(fā)展并非直線式的過程,而是受到探索中國社會(huì)主義民主政治建設(shè)失誤的影響,民族關(guān)系一度在一定的層面受到破壞,民族權(quán)益未能得到良好保障,民族矛盾被積淀下來。盡管如此,民族關(guān)系總體發(fā)展趨勢(shì)未改變,經(jīng)過20世紀(jì)70年代末的再調(diào)整,民族關(guān)系發(fā)展回到常態(tài)發(fā)展的軌道,并于20世紀(jì)末葉,經(jīng)受了世界政治格局激變的考驗(yàn)。該研究成果將中華人民共和國民族關(guān)系在1949年以后的發(fā)展過程劃分為三個(gè)重要的歷史階段:
——中華人民共和國民族關(guān)系性質(zhì)發(fā)生根本轉(zhuǎn)變階段(1949年—1965年)。一種社會(huì)關(guān)系性質(zhì)的轉(zhuǎn)變需要一個(gè)過程,由于民族這一社會(huì)歷史現(xiàn)象長期存在,并會(huì)受到復(fù)雜因素的影響,因而這個(gè)過程在民族關(guān)系領(lǐng)域可能需要更長的歷史時(shí)期。中國共產(chǎn)黨和政府通過一系列政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度建設(shè),全面調(diào)整了社會(huì)關(guān)系,中國社會(huì)呈現(xiàn)在人們面前的是一種全新的面貌,剝削和壓迫的政治、經(jīng)濟(jì)制度被消除,中國社會(huì)整體政治、經(jīng)濟(jì)、文化向著人民當(dāng)家作主的方向發(fā)展,少數(shù)民族地區(qū)復(fù)雜的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)文化結(jié)構(gòu)也在這一過程中經(jīng)過民主改革和社會(huì)主義改造而進(jìn)入社會(huì)主義發(fā)展階段。在社會(huì)關(guān)系中人與人之間的不平等比中國歷史上任何時(shí)候都少。在這一背景下,中華人民共和國的民族關(guān)系獲得了各民族均認(rèn)同的政治基礎(chǔ)——人民當(dāng)家作主,各民族共同走社會(huì)主義道路。中華人民共和國民族關(guān)系在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活多個(gè)層面發(fā)生了性質(zhì)的變化——逐步轉(zhuǎn)變?yōu)閯趧?dòng)人民之間的關(guān)系,這一關(guān)系的發(fā)展目標(biāo)就是各民族間的平等、團(tuán)結(jié)、互助。
——中華人民共和國民族關(guān)系曲折發(fā)展階段(1966年—1976年)。受到國際國內(nèi)各種政治、經(jīng)濟(jì)因素的影響,中國社會(huì)在發(fā)展過程中出現(xiàn)了偏離中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)展的決策失誤,中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)民主生活也被破壞,政治秩序偏離了建設(shè)社會(huì)主義民主的軌道,階級(jí)斗爭原則代替了一系列社會(huì)關(guān)系的有效調(diào)節(jié)政策。民族關(guān)系發(fā)展在國家層面受到極大影響。從政治上來說,保障民族平等的制度性措施得不到執(zhí)行;從經(jīng)濟(jì)上來說,政治失序影響了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的整體發(fā)展,少數(shù)民族群眾生活水平和質(zhì)量和全國一樣未能得到提高,群眾經(jīng)濟(jì)利益未能得到保障;從文化上來說,由于執(zhí)行了極“左”的文化政策,各民族的傳統(tǒng)文化被全盤否定。但是,在民間層面由于高度的集體經(jīng)濟(jì)打破了社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織形式對(duì)生活在同一地區(qū)各民族人們的隔離,加之一些規(guī)模宏大的人口流動(dòng),使各民族勞動(dòng)群眾之間的日常交往加深,在大多數(shù)民族地區(qū)出現(xiàn)了民族交往規(guī)模和深度擴(kuò)大的趨勢(shì),成為民族關(guān)系進(jìn)一步調(diào)整和發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)。
——中華人民共和國民族關(guān)系的再調(diào)整和常態(tài)發(fā)展階段(1977年以后)。這是中國社會(huì)主義發(fā)展的新階段。在這一階段中國共產(chǎn)黨人在總結(jié)前一時(shí)期發(fā)展經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,對(duì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際進(jìn)行了重新認(rèn)識(shí),從而確立了社會(huì)主義初級(jí)階段這一更符合中國現(xiàn)實(shí)國情的判斷,使社會(huì)生活逐步回歸到與社會(huì)發(fā)展實(shí)際相契合的狀態(tài)。社會(huì)主義民主政治建設(shè)不斷進(jìn)步,經(jīng)濟(jì)體制發(fā)生轉(zhuǎn)型。在這一社會(huì)背景下,一系列確保民族關(guān)系在平等、團(tuán)結(jié)、互助方向上發(fā)展的政策、措施得以確立和完善,中國共產(chǎn)黨民族關(guān)系理論得到進(jìn)一步豐富,民族關(guān)系調(diào)整的制度化水平提高,特別是《民族區(qū)域自治法》的頒布和修改都表明了在國家層面民族關(guān)系的調(diào)整更具主導(dǎo)性和制度化水平的提高,而社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型使民族關(guān)系調(diào)整的領(lǐng)域和范圍不斷擴(kuò)大,并對(duì)民族關(guān)系調(diào)整方式提出規(guī)范化、制度化、法律化的要求。
總體來說,該研究將民族關(guān)系納入國際和國內(nèi)社會(huì)整體變遷這大背景進(jìn)行觀察和研究,以理論探索與發(fā)展和實(shí)踐與發(fā)展為兩條主線將民族關(guān)系變化過程的歷史圖景呈現(xiàn)在世人面前,展示了中華人民共和國在社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化等建設(shè)的整體中推進(jìn)民族關(guān)系發(fā)展的歷史事實(shí)。
三、新型民族關(guān)系的大方向與各民族群眾日常生活的互動(dòng)
民族關(guān)系是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)。在中國這樣一個(gè)統(tǒng)一多民族國家內(nèi),國家在制度層面的調(diào)整只能是一種宏觀的調(diào)整,不同民族個(gè)體之間日常的生活互動(dòng)關(guān)系調(diào)整則是微觀的。在中華人民共和國50多年社會(huì)生活的歷史變遷中,由于民族隔閡的打破,各民族個(gè)體成員借知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)、通婚、人口流動(dòng),或今天的互聯(lián)網(wǎng)不斷加深相互之間的聯(lián)系,促使各民族之間達(dá)成了你中有我,我中有你的密切聯(lián)系。總之,正是不同民族個(gè)體之間的日常互動(dòng)構(gòu)成了民族關(guān)系深入發(fā)展的基礎(chǔ),而矛盾的不斷解決則促成了民族平等、團(tuán)結(jié)、互助的發(fā)展。從不同民族日常生活層面的聯(lián)系觀察民族關(guān)系的發(fā)展,促使該項(xiàng)研究不僅注重宏觀政策對(duì)新型民族關(guān)系建立的影響,還可以找到新型民族關(guān)系達(dá)成的民間基礎(chǔ),從而全面把握民族關(guān)系發(fā)展的總體態(tài)勢(shì)。該項(xiàng)研究在關(guān)注民族關(guān)系宏觀調(diào)整的同時(shí),也關(guān)注民族關(guān)系微觀調(diào)整機(jī)制的狀況。在此基礎(chǔ)上提出了民族關(guān)系的調(diào)整不能超越具體的社會(huì)歷史發(fā)展階段,民族關(guān)系不能與階級(jí)斗爭相混淆,并且認(rèn)為中國社會(huì)主義民主政治建設(shè)、小康建設(shè)、社會(huì)主義文化建設(shè)是確保新型民族關(guān)系穩(wěn)定發(fā)展的必要條件。
本研究存在著一些不足,一些問題尚待進(jìn)一步觀察和深入研究。比如,對(duì)于民族政治關(guān)系的調(diào)整來說,需要深入研究社會(huì)主義民主政治的發(fā)展如何更好地保障民族平等權(quán)益和少數(shù)民族有效的政治參與;對(duì)于民族經(jīng)濟(jì)關(guān)系的調(diào)整來說,確立一個(gè)與各不同民族歷史和現(xiàn)狀適宜的目標(biāo)來推進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)的小康社會(huì)建設(shè)成為一個(gè)重要的現(xiàn)實(shí)問題,這個(gè)問題需要從歷史和現(xiàn)實(shí)的多個(gè)視角進(jìn)行研究,以尋求一個(gè)有利于各民族持續(xù)發(fā)展的方案;隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立,文化的多樣性與同一性關(guān)系的處理日益成為影響民族文化關(guān)系的重要領(lǐng)域,如何在社會(huì)發(fā)展過程中協(xié)調(diào)這些關(guān)系是處理民族文化的重要關(guān)鍵,也與民族的、大眾的社會(huì)主義文化的建設(shè)密切相關(guān)。因此,這些問題還需要進(jìn)一步系統(tǒng)而深入的研究,以全面推進(jìn)民族關(guān)系的良性發(fā)展。
(責(zé)編:陳葉軍)