博覽會與近代中國研究

　　華中師范大學(xué)馬敏教授主持完成的國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目《博覽會與近代中國》（項(xiàng)目批準(zhǔn)號為02BZS032），其最終成果為同名專著。課題組成員有：洪振強(qiáng)、付海晏、鄭成林。

　　一、主要內(nèi)容和重要觀點(diǎn)

　　該項(xiàng)目研究成果從反思目前國內(nèi)外中國博覽會史研究現(xiàn)狀開始，分綜合和專題兩大部分，研究了近代中國參加博覽會和舉辦博覽會的活動以及其中的科技文化傳播和民族主義問題，并在研究近代中國與博覽會之關(guān)系的基礎(chǔ)上，從文明交流、追求發(fā)展等角度談到了近代博覽會事業(yè)對當(dāng)今中國的啟發(fā)。

　　關(guān)于中國博覽會史的研究現(xiàn)狀。從學(xué)術(shù)史角度分析了目前博覽會史研究所具有的特點(diǎn)和一些缺陷，提出了今后深化博覽會史研究的看法，認(rèn)為國內(nèi)外中國博覽會史研究興起于上世界七八十年代，國內(nèi)的研究主要被納入了商會史和中西互動交流史的研究框架，成果大多是個案研究，綜合研究和專題研究較為缺乏，且主要局限于晚清，建議在進(jìn)一步挖掘資料、借鑒國外博覽會史研究的基礎(chǔ)上，在延伸研究時限、擴(kuò)展研究領(lǐng)域的同時，深化博覽會事業(yè)中有關(guān)商會商人的功用、商人與民間的外交、民族主義、民族國家認(rèn)同等問題的研究，并要與其他領(lǐng)域的研究展開對話。

　　關(guān)于近代中國參與世博會的研究。在梳理早期世博會發(fā)展過程和晚清中國參與世博會歷程的同時，詳細(xì)分析了中國在世博會上的展館布置和參展展品，并據(jù)此認(rèn)為晚清中國呈現(xiàn)給世界的是一幅“王朝中國”、“農(nóng)業(yè)中國”與“文化中國”三合一的畫卷，這一畫卷與博覽會上以“民族國家”和政治經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國（即所謂列強(qiáng)）展現(xiàn)的西方世界十分不協(xié)調(diào)，并被納入了與殖民地等同的展覽序列，因而從1890年代起激起了海內(nèi)外有識之士要求收回博覽會事業(yè)主辦權(quán)和在世博會上為維護(hù)國家形象的斗爭，這些斗爭表明時人已經(jīng)具有了很強(qiáng)的近代民族榮辱感和模糊的近代民族國家觀念。此外，通過詳細(xì)研究參加1915年巴拿馬太平洋萬國博覽會這一典型個案，認(rèn)為比之晚清，民國參加世博會官方色彩和政治意圖更為明顯，政府的積極主動性有所增強(qiáng)。此次中國政府參展的目的就是要與美國敦睦邦交，凸現(xiàn)“中華民國”形象及“共和”政體，以及擴(kuò)展商務(wù)、發(fā)達(dá)實(shí)業(yè)。此時中國向世界所呈現(xiàn)的已非“王朝中國”，而是以“中華民國”為外在載體的民族國家形象，但以傳統(tǒng)文化和農(nóng)業(yè)為核心內(nèi)容的中國形象并未改變。

　　關(guān)于近代中國自辦博覽會事業(yè)的研究。首先，從思想觀念角度細(xì)致梳理分析了近代社會對博覽會的認(rèn)知，認(rèn)為時人先是以“博覽會”為本位，認(rèn)識到博覽會具有炫奇斗異、聯(lián)交睦誼、獎材勵能等功用；約到1890年代開始以“中國的問題”為本位，認(rèn)識到博覽會對中國而言，可以興商而戰(zhàn)、挽回利權(quán)；約到20世紀(jì)初，則更多以內(nèi)省性的“中國問題意識”為基點(diǎn)，側(cè)重于博覽會的“勸業(yè)”、“啟智”等功能。其次，從實(shí)踐活動角度詳細(xì)研究了近代自辦博覽會事業(yè)的興起，先分析了其原因，認(rèn)為晚清“工商新政”和社會上對興辦各種勸業(yè)會、博覽會的呼聲共同催生了自辦博覽會事業(yè)；隨后細(xì)致研究了兩個典型個案，一個是最大的地方博覽會即1909年武漢勸業(yè)獎進(jìn)會，認(rèn)為官商合作是其成功舉辦的主因，它不僅傳遞了資本主義新經(jīng)濟(jì)觀念，而且推動了武漢地區(qū)新型工商業(yè)的發(fā)展；一個是首次全國規(guī)模的博覽會即1910年南洋勸業(yè)會，認(rèn)為南洋勸業(yè)會促進(jìn)了晚清社會綜合發(fā)展，有利于中國資產(chǎn)階級進(jìn)一步走向成熟，是抵制外貨、維護(hù)利權(quán)的新形式。紳商是南洋勸業(yè)會舉辦的核心力量，反過來，通過南陽勸業(yè)會的舉辦也提高了紳商的資產(chǎn)階級化程度，擴(kuò)充了紳商活動領(lǐng)域，其間，中日美三國的商人和國民以博覽會為平臺開展了大量的民間外交活動。

　　近代中國博覽會事業(yè)可以涉及到近代史上的諸多問題，該成果主要選取了博覽會事業(yè)中科技文化傳播和民族主義兩個問題進(jìn)行了研究。

　　關(guān)于博覽會事業(yè)中的科技文化傳播問題。該成果把思想史和事件史結(jié)合起來，先是從思想史角度，細(xì)致勾勒了近代朝野對博覽會傳播功能的認(rèn)識，認(rèn)為其經(jīng)歷了一個從“炫奇”、“邦交”到“商利”、“文明”的發(fā)展過程，這個過程也是一個思想逐步開放、觀念逐步調(diào)適、中西文化交流逐步加深的過程，從最初的政治、外交為主導(dǎo)，逐漸過渡到以商業(yè)競爭為主導(dǎo)，繼而以文明的進(jìn)化為主導(dǎo)，科技傳播和文化交流逐步凸顯為時人至為關(guān)心的主題，但近代博覽會實(shí)踐則側(cè)重于實(shí)現(xiàn)博覽會獎勵實(shí)業(yè)、振興工商的近期目標(biāo)，而僅僅兼及傳播科技、提升文明水平的遠(yuǎn)期目標(biāo)。隨后從事件史的角度，全面呈現(xiàn)了近代博覽會事業(yè)中所發(fā)生的科技文化傳播的實(shí)踐過程，認(rèn)為博覽會中科技文化傳播的渠道相當(dāng)復(fù)雜，展陳與觀摩只是第一步，屬感性層次，而有組織的比較與研究是較高的理性層次，大大增強(qiáng)了博覽會的效果。博覽會作為一個巨大的廣告場和商品展銷地，本身就是普及科技文明的最佳場所，現(xiàn)場的展演、宣講及各種媒體宣傳是博覽會發(fā)揮傳播功能的重要渠道。大型博覽會的橫縱向運(yùn)作能構(gòu)建一張縱橫交錯的物流、人流、信息流、商品流的大網(wǎng)，這些網(wǎng)絡(luò)路線也是科技文化傳播的重要渠道。雖然博覽會事業(yè)促進(jìn)了近代中國科技文化的傳播與交流，但近代社會生產(chǎn)力和技術(shù)的落后、以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主的農(nóng)業(yè)社會的封閉性、以“人治”為特征的“官本位”政治結(jié)構(gòu)限制了博覽會可能起到的更多傳播科技知識和文化交流的作用。

　　關(guān)于博覽會事業(yè)中的民族主義問題。該成果從觀念和行為角度分別研究了晚清時期和民國時期博覽會事業(yè)與民族主義的關(guān)系。首先系統(tǒng)考察了晚清博覽會認(rèn)識和博覽會活動中的民族主義觀念，認(rèn)為晚清博覽會認(rèn)識中有一種深深的民族主義情愫，這種民族主義情愫表現(xiàn)為對中國落后和利權(quán)喪失的深深憂慮，以及在這種憂慮的刺激之下萌發(fā)的尋求發(fā)展自救、富國富民的強(qiáng)烈愿望，帶有很強(qiáng)的理性色彩，可稱之為理性民族主義。民族主義在晚清的一大體現(xiàn)是民族國家觀念的型塑。晚清時人在博覽會場上，感受到中國國家形象遭受到了極大羞辱，為維護(hù)“國”之形象進(jìn)行了有力斗爭，他們要求“謀國”、“愛國”，尋求“國權(quán)”，以維護(hù)國家形象。與西方近代國家相比，這種“國”之觀念雖不具有“民族國家”的內(nèi)核和外在載體，但直接受到了博覽會上一個個西方近代民族國家的刺激，已經(jīng)富含了近代民族國家觀念。

　　民國時期博覽會事業(yè)的主體是數(shù)量龐大、名目繁多的國貨展覽會。通過梳理民國時期國貨展覽會興起和發(fā)展的過程，以及分析國貨展覽會與國貨運(yùn)動的關(guān)系，該成果系統(tǒng)離析出了國貨展覽會所體現(xiàn)的民族主義，認(rèn)為國貨展覽會上所呈現(xiàn)出的民族主義比之晚清，“國”之觀念更加明確，經(jīng)濟(jì)主權(quán)意識日趨清晰，民族危機(jī)意識更趨強(qiáng)烈，經(jīng)濟(jì)競爭意識和經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀念有了新的提升，這些最終都落在了民族的振興和國家的富強(qiáng)之上，實(shí)現(xiàn)民族與國家的繁榮富強(qiáng)是其最終目的。國貨展覽會上這種受西方刺激而產(chǎn)生的欲通過自己的改良、競爭來追求發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)民族平等、國家富強(qiáng)的民族主義，是以追求發(fā)展為核心理念的較為理性的民族主義。這種理性的民族主義具有較強(qiáng)的凝聚力，因而日漸淪為國民黨為建設(shè)“黨國政治”進(jìn)行輿論動員和社會動員的一種工具，這使得國貨展覽會中的民族主義又不得不依附于相應(yīng)時期的政治和軍事斗爭的需要。這種依附性從一個側(cè)面反映了國貨展覽會中民族主義的困境，即這種追求發(fā)展和富強(qiáng)的民族主義本身難以達(dá)到使中國發(fā)展和富強(qiáng)的目的，因?yàn)槠潆y以單獨(dú)解決近代中國帝國主義侵略的根本問題，也就難以即時實(shí)現(xiàn)民族和國家的獨(dú)立，更難以實(shí)現(xiàn)民族和國家的繁榮富強(qiáng)。但這種民族主義對在實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立之后后發(fā)現(xiàn)代化國家開展經(jīng)濟(jì)建設(shè)極具啟發(fā)和借鑒意義。

　　關(guān)于近代中國博覽會事業(yè)對現(xiàn)實(shí)的啟發(fā)問題。認(rèn)為博覽會只是一個平臺和引擎，其真正的價值和目的是加強(qiáng)科技文化傳播，引進(jìn)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，從而促進(jìn)人類文明的整體提升，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、科技、文化、城市的發(fā)展，從而促進(jìn)社會整體而和諧的發(fā)展。我們在舉辦博覽會事業(yè)時，要正確處理好世界主義與民族主義、全球化與本土化、民族化的關(guān)系，要更加理性地看待自身，看待世界。

　　二、學(xué)術(shù)價值與現(xiàn)實(shí)價值

　　本項(xiàng)目屬于基礎(chǔ)研究，其成果具有較大學(xué)術(shù)價值，不僅能拓展、深化目前中國博覽會史研究，彌補(bǔ)中國博覽會史研究的某些不足，而且能加深對近代中國紳商、民間外交、國貨運(yùn)動、科技文化傳播交流、民族主義等問題的研究，有利于加深對近代中國社會、政治、科技和思想文化的認(rèn)識。同時，其成果還具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)價值。改革開放以來，特別是進(jìn)入本世紀(jì)后，中國博覽會事業(yè)日漸繁榮，不僅頻繁參加國際博覽會，而且也舉辦了眾多博覽會，2010年上海還要舉辦世界博覽會，博覽會成為了中國融入世界，世界了解中國的重要平臺，成為了中國與世界進(jìn)行交流與合作的重要渠道。該成果無疑有利于加深人們對近代博覽會事業(yè)的認(rèn)識，為當(dāng)今社會發(fā)展博覽會事業(yè)和會展經(jīng)濟(jì)提供借鑒，有利于思考如何通過博覽會促進(jìn)中國與世界的合作與交流，如何通過博覽會促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與社會的發(fā)展，如何通過博覽會加大國外先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的引進(jìn)，促使本國科學(xué)技術(shù)升級換代，進(jìn)行自主創(chuàng)新。