齊魯文化與當(dāng)代民族文化的建構(gòu)研究

　　山東師范大學(xué)王志民教授主持的國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目《齊魯文化與當(dāng)代民族文化的建構(gòu)》（批準(zhǔn)號為01BZS020），最終成果為專著《齊魯文化與當(dāng)代民族文化的建構(gòu)》。課題組成員有：梁宗華。

　　

　　齊魯文化研究是近三十年來文化研究熱中，頗受關(guān)注的重要領(lǐng)域之一。齊魯文化研究的重要性和特殊性首先在于它在中華早期文明發(fā)展中具有特殊的地位，做出過巨大的貢獻(xiàn)。在從東周至秦漢這一中國傳統(tǒng)文化形成和奠基的重要?dú)v史時(shí)期，諸多奠基中國文化傳統(tǒng)和影響中華文明進(jìn)程的重要?dú)v史人物及重大歷史事件都產(chǎn)生于齊魯或與齊魯有密切的關(guān)系。其次，齊魯是中國傳統(tǒng)文化的核心思想儒學(xué)的發(fā)祥地，是孔孟的故鄉(xiāng)。齊魯文化研究以其在儒學(xué)研究中的重要性成為中國傳統(tǒng)文化研究中不可或缺的重要一環(huán)。

　　齊魯文化的研究雖然已經(jīng)取得了一定的成績，但從總體上看，仍處于比較薄弱的地位。一是研究成果主要集中于歷史人物和歷史事件等的研究，個(gè)案研究多，綜合研究少。二是諸多領(lǐng)域尚多研究空白區(qū)，以儒代魯、重魯輕齊的情況仍普遍存在。三是將齊與魯分割研究多，二者結(jié)合研究少。將齊魯作為一個(gè)文化圈進(jìn)行整體的宏觀研究，尤其是對齊魯文化與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系的研究，對齊魯文化在中華文明發(fā)展中的地位與貢獻(xiàn)的宏觀研究，更屬薄弱環(huán)節(jié)。著名歷史學(xué)家傅斯年先生提出：“從春秋至王莽時(shí)，中國的上層文化只有一個(gè)重心，這個(gè)重心便是齊魯�！敝�名歷史學(xué)家徐中舒先生也有“齊魯為先秦最高文化區(qū)”的提法。但對“重心”和“最高文化區(qū)”之說，迄今未有人進(jìn)行全面探討和論證，而齊魯文化作為高度發(fā)達(dá)的古老文明，對后代的重大影響和當(dāng)代的重要價(jià)值及現(xiàn)實(shí)意義的研究更是齊魯文化研究中的少見之作，而這兩個(gè)方面的研究對齊魯文化研究來講，極具重大意義和重要價(jià)值。

二

　　該成果主要基于上述兩點(diǎn)作為研究的重點(diǎn)和著力點(diǎn)，主要內(nèi)容分兩大部分，第一部分（1—10章）為齊魯文化本體研究，以探討和論證“齊魯為先秦最高文化區(qū)”和“文化重心”說為著力點(diǎn)，重點(diǎn)在于對春秋至秦漢時(shí)期齊魯文化發(fā)展的歷史考察和對齊魯文化在中華早期文明發(fā)展中的歷史地位和貢獻(xiàn)進(jìn)行了較全面的分析研究。第二部分（11—14章）為齊魯文化的當(dāng)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的結(jié)合研究，重點(diǎn)探求齊魯文化與當(dāng)代社會的結(jié)合點(diǎn)，從齊魯文化的主體精神對當(dāng)代民族精神建設(shè)的重大意義和家庭倫理、和諧社會建設(shè)及對當(dāng)代教育的啟發(fā)等進(jìn)行探索。

　　該成果在主要研究對象的確立上，就齊魯文化的本體研究而言，總體上突出了重點(diǎn)歷史時(shí)期、重點(diǎn)文化現(xiàn)象和重點(diǎn)歷史事件的研究。確立以周室衰微、政由方伯的春秋時(shí)期與列國分裂割據(jù)的戰(zhàn)國時(shí)期這樣一段文化獨(dú)立發(fā)達(dá)時(shí)期作為齊魯文化本體發(fā)展的軸心期，文化特質(zhì)的突顯期，文化成就的高峰期，列為主要研究內(nèi)容，并將其中的文化發(fā)展和重大歷史事件中的文化現(xiàn)象作為重點(diǎn)。突破前人對齊、魯文化分割的、具體的、零散的研究狀況，從宏觀把握的前提下，集中探討和論證了齊魯文化在中華早期文明發(fā)展中的地位。在論證齊魯文化對民族文化建構(gòu)的當(dāng)代意義上，著力于以齊魯文化與當(dāng)代社會的結(jié)合為切入點(diǎn)凸顯齊魯思想文化的歷史價(jià)值及其現(xiàn)代意義。

　　1.針對齊魯文化研究長期存在的齊、魯文化為同一支文化、而以儒學(xué)為其文化特征的觀點(diǎn)，鮮明地提出了齊魯文化是由齊文化與魯文化兩支不同性質(zhì)文化組成的觀點(diǎn)。對于齊、魯兩支文化的差異和不同特色，從氏族淵源、文化基礎(chǔ)、生成環(huán)境以及齊、魯分封的不同目標(biāo)、文化背景、封主差異、建國方針等多個(gè)方面進(jìn)行了全面分析論證，較深入地探討了齊魯文化淵源的多元性、其文化形成的復(fù)雜性和文化內(nèi)涵的豐富性；并從齊、魯文化比較的十個(gè)方面詳析其不同特色。

　　2.進(jìn)一步從歷史文化發(fā)展的角度論證了齊文化、魯文化與齊魯文化的關(guān)系，提出齊魯文化是齊、魯兩支文化在以春秋戰(zhàn)國為軸心期的漫長歷史發(fā)展中，不斷交流、演變、融合，形成了一個(gè)統(tǒng)一的復(fù)合型文化圈的觀點(diǎn)。在這個(gè)復(fù)合型文化圈中，它們既有共同的文化形象，又有各自獨(dú)立的文化特征，而且貫穿到齊魯文化本體發(fā)展的各個(gè)歷史時(shí)期中。

　　3.重點(diǎn)探討了孔子與春秋時(shí)期齊、魯兩支文化發(fā)展的關(guān)系。提出齊、魯為春秋時(shí)期東方的兩個(gè)文化中心。春秋時(shí)期齊、魯文化的碰撞和交流，是孔子思想產(chǎn)生的重要文化土壤�？鬃訉�齊文化的重點(diǎn)研究、探討和吸收，是其“仁”學(xué)產(chǎn)生的重要來源。孔子思想的形成是特定的歷史時(shí)期和齊魯作為“最高文化區(qū)”、“文化重心”孕育的結(jié)晶；作為其核心思想的“禮”是其對周魯文化研究吸收的結(jié)晶，而其“仁”學(xué)思想則與其對齊文化的研究、吸收密不可分。

　　4.提出戰(zhàn)國時(shí)期是齊、魯文化面貌“儒化”的時(shí)期。儒家“顯學(xué)”的傳播以及齊國稷下之學(xué)為儒學(xué)在齊地的深入傳播提供的有利條件，是齊、魯文化深入融合的最有利契機(jī)。史稱“齊魯之學(xué)”自戰(zhàn)國始。

　　5.提出齊、魯文化在秦代前期獲得更大發(fā)展、后期遭受摧殘走向民間的觀點(diǎn)。深入探討了齊魯文化對秦代政治、文化的巨大影響和在專制大一統(tǒng)的情勢下，齊魯文化的發(fā)展軌跡和演進(jìn)情況，填補(bǔ)了在該時(shí)期齊魯文化研究的空白。

　　6.史學(xué)家徐中舒先生在二十世紀(jì)三十年代曾有“齊魯為先秦最高文化區(qū)”的說法，傅斯年先生在《夷夏東西說》中也有“自春秋至王莽時(shí)，中國上層的文化只有一個(gè)重心，這個(gè)重心便是齊魯”的話，但二者都未多加論說。該成果全面論述了齊魯文化在中華早期文明發(fā)展中的歷史地位和重要貢獻(xiàn)，對上述論斷作了較深入的論證。

　　7.較深入地探析了齊魯文化在漢代大一統(tǒng)局面下發(fā)展演變的軌跡。該成果從“黃老之學(xué)在漢初的支配地位”、“齊魯之學(xué)與儒學(xué)復(fù)興”、“董氏儒學(xué)對齊魯之學(xué)的融合與超越”、“鄭玄對今古文經(jīng)學(xué)的融合”等方面，剖析了漢代獨(dú)尊儒術(shù)、儒學(xué)被定為一尊成為官方意識形態(tài)后，齊魯文化融合為一體而又相對保持各自獨(dú)有特色的發(fā)展歷程和規(guī)律。

　　8.著力于從齊魯文化與當(dāng)代社會的結(jié)合點(diǎn)探尋以儒家文化為主體的齊魯思想文化的歷史價(jià)值及其現(xiàn)代意義。從宏觀層面探討了齊魯文化基本特征以及齊魯文化對中國傳統(tǒng)的社會心理與理想人格的影響。構(gòu)成齊魯文化主體的儒、道、墨、法等諸家人生價(jià)值觀念及特定思維方式，共同作用于民族的社會心理及價(jià)值觀念，形成中國特定的傳統(tǒng)社會心理與價(jià)值觀念，凝成傳統(tǒng)理想人格。

　　9.齊魯文化所積淀的極為豐厚的歷史文化和思想智慧資源，在當(dāng)今全球化背景下世界文化多元交流、沖突、選擇、融通的時(shí)代，奠定了我們民族文化創(chuàng)新發(fā)展的堅(jiān)固基石。該成果在齊魯文化對當(dāng)代民族文化建構(gòu)的重大意義和啟迪、影響的研究中，選取了幾個(gè)有代表性的層面，分從齊魯文化與當(dāng)代民族文化建構(gòu)、齊魯文化與和諧社會建設(shè)、齊魯文化對傳統(tǒng)教育的價(jià)值和現(xiàn)代意義等三個(gè)層面具體探析了齊魯文化與當(dāng)代社會的契合點(diǎn)。該成果把視域放在齊魯文化與民族精神、齊魯文化與公民道德建設(shè)、齊魯文化與家庭倫理構(gòu)建、齊魯文化與青少年教育四個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)，就齊魯文化與當(dāng)代民族文化建構(gòu)問題進(jìn)行了較深入的探索。在齊魯文化與建設(shè)和諧社會層面，該成果以崇仁尚禮與“以德治國”、“以人為本”的政治文明建設(shè)、“和為貴”與和諧社會建設(shè)、齊魯文化與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)倫理建構(gòu)等問題為探討重點(diǎn)，具體剖析了齊魯文化在和諧社會建設(shè)中的重要作用。

三

　　該成果全面論述了齊魯文化本體及對后代的重大影響和當(dāng)代的重要價(jià)值及現(xiàn)實(shí)意義，不僅對幾十年來齊魯文化研究的理論成果有一個(gè)較好的總結(jié)，也對今后齊魯文化研究的若干問題進(jìn)行了較深入探討，對當(dāng)前山東的文化大省建設(shè)，繼承和弘揚(yáng)齊魯文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，提供了有利的推動和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)。該成果對進(jìn)一步確立齊魯文化在中華傳統(tǒng)文化形成發(fā)展中的歷史地位和文化貢獻(xiàn)，推動齊魯文化研究及中國傳統(tǒng)文化研究向前發(fā)展具有一定的借鑒意義。