海南師范大學(xué)張一平教授主持完成的國家哲學(xué)社會科學(xué)基金項(xiàng)目《馬克思的世界歷史理論與全球史觀研究》（項(xiàng)目批準(zhǔn)號為07BSS001），最終成果為專著《全球史導(dǎo)論——重讀馬克思的世界歷史理論》。課題組成員：胡素萍、姜云、王獻(xiàn)軍、鄭朝波。

　　一、研究任務(wù)與宗旨

　　自20世紀(jì)80年代以來，全球化浪潮吹動著世界的各個角落，世界整體發(fā)展影響著人類社會各個領(lǐng)域及各門科學(xué)的發(fā)展，整體觀念和整體意識成為一種時代精神和科學(xué)的主旨，時代的發(fā)展給史學(xué)界提出了全球史研究的新課題。很顯然，全球史研究更強(qiáng)調(diào)對人類歷史的整體研究、宏觀探索，這一點(diǎn)在最近幾十年來，已經(jīng)得到國內(nèi)外學(xué)者的廣泛認(rèn)同，成為世界史學(xué)界的主流意識。因此，建立系統(tǒng)的全球史觀，就成為擺在我們面前的一項(xiàng)迫切任務(wù)。

　　這項(xiàng)成果的宗旨是：在馬克思主義的世界歷史理論的指導(dǎo)下，運(yùn)用現(xiàn)代整體觀的理論和方法，探討世界整體歷史即全球史研究的基本理論和方法，樹立馬克思主義的全球史觀，為全球史學(xué)科的建立和發(fā)展尋求一種現(xiàn)實(shí)可行的路徑。

　　二、理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想

　　馬克思世界歷史理論是唯物史觀的重要組成部分，是對世界歷史進(jìn)行整體研究的理論結(jié)晶。應(yīng)當(dāng)指出，馬克思的世界歷史理論著力于考察人類的交往實(shí)踐,認(rèn)為交往使世界普遍聯(lián)系不斷加強(qiáng),是生產(chǎn)力在世界范圍內(nèi)得以傳播和發(fā)展的基本條件；著力于考察全球和全人類整體的發(fā)展,在方法論上確認(rèn)了世界上所有的民族和國家都以各自的方式參與了世界歷史的演變發(fā)展過程,世界歷史是各個國家和民族社會歷史發(fā)展相互聯(lián)系、相互作用的結(jié)果；著力于考察世界歷史性個人的實(shí)現(xiàn)過程，并從民族歷史與世界歷史的矛盾來考察人類社會的發(fā)展，把它們看作是部分和整體的關(guān)系；著力于考察人的全面自由發(fā)展與社會主義（共產(chǎn)主義）事業(yè)的一致進(jìn)程，正確揭示世界歷史的未來發(fā)展趨勢，從而科學(xué)地把握世界歷史的總的進(jìn)程。因此，建立科學(xué)的全球史觀，就必須以馬克思的世界歷史理論作為直接的理論基礎(chǔ)。

　　三、研究重點(diǎn)和主要觀點(diǎn)

　　通過重讀馬克思世界歷史理論可以認(rèn)識到，全球史研究必須重視對世界歷史的整體考察。馬克思的世界歷史理論在考察人類社會發(fā)展進(jìn)程、揭示世界歷史的共同本質(zhì)及普遍規(guī)律的時候，無疑是對世界歷史進(jìn)行整體考察的。因?yàn)椋�在馬克思看來，只有通過對整體的研究才能發(fā)現(xiàn)客觀事物總的特征和總的規(guī)律，才能建立起總的概念，而整體中的任何一個部分、一個要素、一個方面，即使是很重要的部分，都不能提供關(guān)于整體的總的概念。

　　這項(xiàng)成果認(rèn)為，全球史是世界整體的歷史，它不能簡單地混同于全世界的歷史或所有國家的歷史，而是要反映人類歷史的整體性。因此，整體性是全球史的基本屬性。所謂整體，它主要是指構(gòu)成整體的各個部分之間的相互關(guān)系以及整體與其外部環(huán)境之間的相互關(guān)系的總和，而不能簡單地等同于部分的相加。全球史的發(fā)展過程，實(shí)際上就是世界的整體性不斷加強(qiáng)的過程。整體性的加強(qiáng)意味著部分與部分之間的相互關(guān)系趨于密切。

　　世界是一個有機(jī)的整體，它與其組成部分之間的關(guān)系，可以概括為四個方面：第一，世界整體與部分相互依存。因?yàn)檎�體是由部分組成的，如果沒有部分，就不能構(gòu)成整體，整體脫離了部分是無法存在的。實(shí)際上，整體的性質(zhì)和功能就存在于部分以及部分的相互關(guān)系之中，在每一個部分身上，都可以看到整體的某些屬性。第二，世界整體與部分相互制約。世界整體與其他有機(jī)體整體一樣，整體在本質(zhì)上決定著、規(guī)定著部分，整體的性質(zhì)、水平、功能制約著部分的性質(zhì)、水平和功能。第三，世界整體與部分相互轉(zhuǎn)化。世界整體與部分的相互轉(zhuǎn)化是指部分的整體化和整體的部分化。第四，加和關(guān)系與非加和關(guān)系。世界整體歷史是一個充滿復(fù)雜性的過程，整體與部分之間，即存在加和關(guān)系也存在非加和關(guān)系。

　　世界整體中部分與部分的關(guān)系在具體的歷史過程中是極其復(fù)雜多樣的，可以把世界整體中部分與部分的各種相互關(guān)系分為四個主要類型：即協(xié)同關(guān)系、選擇關(guān)系、競爭關(guān)系、制約關(guān)系。在實(shí)際歷史過程中，這些關(guān)系是十分復(fù)雜地交織、糾纏在一起的，很難將部分與部分的關(guān)系用某種公式化的東西表述出來，也不能只用某一種關(guān)系來反映部分與部分的聯(lián)系。實(shí)際情況是，部分與部分之間既存在協(xié)同關(guān)系，也存在競爭關(guān)系；既存在制約關(guān)系，同時也存在選擇關(guān)系。這些關(guān)系也不斷相互影響和相互轉(zhuǎn)化，在某一個歷史時期，可能某一種關(guān)系占主導(dǎo)地位，而在另一個歷史時期，則由另一種關(guān)系占據(jù)主導(dǎo)地位。

　　這項(xiàng)成果認(rèn)為，整個人類歷史不過是一部人與自然的關(guān)系史，人類社會與自然環(huán)境之間是既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系；既相互對立，又相互統(tǒng)一的。并且，區(qū)別與對立是相對的，聯(lián)系與統(tǒng)一是絕對的。人類社會與自然環(huán)境在本質(zhì)上是處在同一個整體中的，它們是緊密聯(lián)系、不可分割的。這就決定了人類社會與自然環(huán)境具有某些共同的運(yùn)動規(guī)律，它們之間是應(yīng)該而且能夠和諧一致、共同進(jìn)化的。一部全球史告訴我們：當(dāng)人類歷史從采集狩獵到農(nóng)業(yè)文明，再到工業(yè)文明不斷地由低級向高級進(jìn)化時，自然環(huán)境所遭受的破壞則越來越嚴(yán)重，人與自然的矛盾也越來越尖銳，人類生存所受到的威脅也就越來越嚴(yán)峻。所以，今天當(dāng)人類進(jìn)入信息時代的時候，自然環(huán)境的保護(hù)問題已成為擺在全人類面前的頭等重要的大問題！

　　另外，全球史運(yùn)動的動力系統(tǒng)，可以從三個層次上展開：第一層次，是來源于內(nèi)部的種種力量，全球史作為一種自組織過程，它本身能夠自主進(jìn)化，成果把它稱作自組織機(jī)制。第二層次，是來源于外部環(huán)境的種種力量，是全球史與它的外部環(huán)境的關(guān)系決定的，人類作為自然界的一部分，還應(yīng)當(dāng)服從自然界的自組織過程。成果稱這一層次為環(huán)境機(jī)制。第三層次，是各種力量的關(guān)聯(lián)性，即恩格斯所描述的“總的合力”。正是這一意義上的“總的合力”推動著全球史的發(fā)展，決定著世界整體的發(fā)展道路。成果中稱之為合力機(jī)制。

　　按照現(xiàn)代科學(xué)的思想，人類歷史同客觀世界的其它事物一樣，也有它運(yùn)動的目的。歷史運(yùn)動的目的指的是人類歷史在與其外部環(huán)境的相互關(guān)系、相互作用中，借助于自身的反饋機(jī)制，排除各種干擾因素，堅(jiān)持表現(xiàn)出來的某種確定狀態(tài)或趨向。這種確定狀態(tài)或趨向就是人類與自然環(huán)境的共同進(jìn)化及和諧統(tǒng)一。這里就包含了兩層意思：一是人類社會的不斷進(jìn)化。這是幾百萬年以來人類在地球環(huán)境中克服種種困難，頑強(qiáng)地表現(xiàn)出來的一種趨勢，也是今后人類繼續(xù)努力的方向和目標(biāo)。二是人類與自然環(huán)境的和諧的相互關(guān)系。人類居住其中的自然環(huán)境也是在不斷運(yùn)動變化的，也有它的目的性，對于人類來說，環(huán)境變化的最理想趨向是越來越有利于人類的進(jìn)化，越來越有利于人類與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一。由于事物的目的性都是對事物整體而言的，都是事物整體的目的性。因此人類歷史的目的性就是世界整體的目的性，就是全球史的目的性，即世界整體與外部環(huán)境的共同進(jìn)化。

　　這項(xiàng)成果認(rèn)為，意義是事物的合目的性。衡量全球史意義的標(biāo)準(zhǔn)，首先是對歷史事實(shí)的本質(zhì)的判斷，即看這個歷史事實(shí)是否合乎全球史的目的性，也就是說是否有利于世界整體和自然環(huán)境共同進(jìn)化及和諧統(tǒng)一。如果這個歷史事實(shí)是有利于世界整體和自然環(huán)境共同進(jìn)化及和諧統(tǒng)一的，那么它就具有全球史意義；如果這個歷史事實(shí)不利于世界整體和自然環(huán)境的共同進(jìn)化及和諧統(tǒng)一，那么它就不具有全球史意義。應(yīng)當(dāng)說，具有全球史意義的歷史事實(shí)是普遍地、大量地存在的，它們是人類歷史的基本內(nèi)容和主體部分，包括人類普通個體日日不息的物質(zhì)生產(chǎn)和生活。這也是從歷史事實(shí)的本質(zhì)上來衡量的。

　　四、研究方法

　　這項(xiàng)成果認(rèn)為，全球史是世界整體的歷史，全球史研究的基本方法是整體研究，整體研究是當(dāng)前科學(xué)發(fā)展的主流意識�，F(xiàn)代科學(xué)思維中的整體思想把整體看作是部分與部分之間的相互關(guān)系以及整體與其外部環(huán)境的相互作用，把整體的運(yùn)動變化看作是這些相互關(guān)系和相互作用關(guān)聯(lián)性的結(jié)果，整體的發(fā)展動力不是來自于神或上帝的力量，而是整體的自組織過程，環(huán)境對整體具有決定性的意義。任何事物都是以整體的方式存在的，所以，我們也只能從整體的意義上去認(rèn)識它。世界是一個整體，我們必須從世界整體出發(fā)才能認(rèn)識世界歷史以及世界歷史的組成部分，如果從部分出發(fā)，是得不到對整體的正確認(rèn)識的。

　　全球史是一門新興的學(xué)科，全球史學(xué)科的主要特征是整體研究，它所要揭示的是人類歷史整體的總進(jìn)程、總趨勢、總規(guī)律，這是與歷史學(xué)其它任何分支學(xué)科的明顯區(qū)別。與以往世界歷史學(xué)科不同的是，這里所說的全球史既不是國別史、地區(qū)史、專門史的簡單相加或匯編，也不是包羅萬象的、涵蓋人類歷史一切細(xì)節(jié)的萬花筒，它僅指具有整體意義的那一部分歷史過程。在歷史學(xué)大家族中，只有全球史學(xué)科必須進(jìn)行整體研究，必須面對人類整體，必須研究世界整體各個組成部分之間的相互關(guān)系以及世界整體與外部環(huán)境之間的相互關(guān)系。離開了整體研究，全球史學(xué)科就會等同于世界史學(xué)科，就會與國別史、地區(qū)史、民族史相重復(fù)，最終就會失去自己的學(xué)科界限和學(xué)科地位。因此，全球史學(xué)科需要運(yùn)用多學(xué)科、多領(lǐng)域的知識來描述世界整體的運(yùn)行過程，它比傳統(tǒng)的歷史學(xué)分支學(xué)科更富有綜合性，是多學(xué)科相互融合而形成的新型的歷史學(xué)分支學(xué)科。這些特征使它更加適應(yīng)全球化進(jìn)程的需要，更加符合21世紀(jì)的時代精神。

　　五、研究意義和學(xué)術(shù)價(jià)值

　　這項(xiàng)成果的意義在于：重新研究和正確認(rèn)識馬克思的“世界歷史”理論，使唯物史觀在全球化時代煥發(fā)出新的理論魅力；在馬克思“世界歷史”理論基本原則的指導(dǎo)下，探索和樹立起較為系統(tǒng)的全球史觀，作為指導(dǎo)全球史研究的基本理論和方法；只有建立正確的全球史觀，才能夠推動全球史研究的健康發(fā)展，才有可能編寫出科學(xué)的全球史著作；只有樹立正確的全球史觀，才有可能在歷史研究中最終排除“西方中心論”；建立正確的全球史觀，對于當(dāng)今時代正確認(rèn)識和把握全球化進(jìn)程，努力構(gòu)建和諧世界亦有重要的現(xiàn)實(shí)意義；充分發(fā)揮中國學(xué)者在唯物史觀方面的理論優(yōu)勢，才能在全球史觀的研究上撰寫出具有國際水準(zhǔn)的學(xué)術(shù)著作，為中國史學(xué)走向世界開辟出一條新路子。

　　樹立馬克思主義的全球史觀是學(xué)術(shù)界面臨的重要任務(wù)。全球史觀屬于歷史觀的范疇，建立全球史觀必須堅(jiān)持唯物史觀的指導(dǎo)。這項(xiàng)成果系統(tǒng)整理和研究馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東等馬克思主義經(jīng)典作家的相關(guān)論述，以求對馬克思主義的“世界歷史”理論有一個完整的、動態(tài)的認(rèn)識，用科學(xué)的、發(fā)展的態(tài)度對待馬克思主義的“世界歷史”理論，為建立真正科學(xué)的全球史觀、進(jìn)一步弘揚(yáng)唯物史觀、徹底顛覆“西方中心論”做出積極的貢獻(xiàn)。另外，這項(xiàng)成果還總結(jié)和概括出了考察全球歷史的基本方法和原則，并在此基礎(chǔ)上探討全球史觀的一些基本理論問題，力求填補(bǔ)國內(nèi)外學(xué)術(shù)界在全球史觀研究方面的不足，推動全球史研究的不斷創(chuàng)新和發(fā)展。