南京大學(xué)陳曉律教授主持完成的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《歐洲民族國(guó)家演進(jìn)的歷史趨勢(shì)》（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)為05BSS012），最終成果名稱為同名專著。課題組成員：尹建龍、張旭、周真真、陳黎陽(yáng)、呂磊、宋濤。

　　各國(guó)的學(xué)者普遍認(rèn)為，如果將所有意識(shí)形態(tài)的重要性進(jìn)行一個(gè)比較的話，那么民族主義是當(dāng)代最強(qiáng)大和影響最為深遠(yuǎn)的意識(shí)形態(tài)。歐洲是現(xiàn)代民族主義和民族國(guó)家的發(fā)源地。自1500年開(kāi)始，民族國(guó)家興起導(dǎo)致的歐洲分裂和二戰(zhàn)后的重新融合成為世界歷史上最獨(dú)特的現(xiàn)象之一。認(rèn)真分析這一現(xiàn)象并從理論上探討其未來(lái)的趨勢(shì)，是一個(gè)十分有意義的課題。這項(xiàng)研究成果從歷史學(xué)、政治學(xué)與國(guó)際關(guān)系理論等方面對(duì)這樣一個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了綜合研究，以歷史演變的脈絡(luò)為基本分析框架，對(duì)歐洲各國(guó)民族主義的發(fā)展分三個(gè)階段進(jìn)行了研究：第一階段是1500-1789年之間的歷史：整個(gè)世界從分散走向整體，歐洲逐步從絕對(duì)君主制向現(xiàn)代民族國(guó)家過(guò)渡。從民族主義演進(jìn)的歷史進(jìn)程中考察民族國(guó)家的形成過(guò)程。這項(xiàng)研究成果認(rèn)為，民族國(guó)家是一個(gè)擁有國(guó)家主權(quán)的政治實(shí)體，對(duì)內(nèi)能實(shí)現(xiàn)有效控制，對(duì)外具有相應(yīng)的防御機(jī)制，擁有比較穩(wěn)定的疆域，能夠?yàn)榘l(fā)展現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)提供基本的保障，其政權(quán)的合法性得到了全體人民的認(rèn)同。第二階段是歐洲民族國(guó)家的擴(kuò)展階段，從法國(guó)革命到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束。這一階段，在法國(guó)革命等重大歷史事件的影響下，民族國(guó)家的觀念和民族國(guó)家的浪潮傳播到整個(gè)歐洲，猛烈的民族主義浪潮，直接導(dǎo)致歐洲內(nèi)部與其相關(guān)地區(qū)的沖突與動(dòng)蕩，并形成諸多新的民族國(guó)家。第三階段是歐洲民族由個(gè)體向聯(lián)盟的歐洲一體化方向的發(fā)展。兩次世界大戰(zhàn)對(duì)世界格局帶來(lái)了根本性變化，美蘇兩個(gè)超級(jí)大國(guó)使歐洲面臨逐步邊緣化的危險(xiǎn)。這種變化迫使歐洲人從傳統(tǒng)的民族國(guó)家觀念，走向開(kāi)放的具有國(guó)際勢(shì)力均衡效應(yīng)的民族國(guó)家理念，尋求實(shí)現(xiàn)重新融合的歷史可能性，并為這一可能性的實(shí)現(xiàn)而探尋聯(lián)合發(fā)展的道路。

　　由于歷史和傳統(tǒng)以及地緣區(qū)域的差異，歐洲各國(guó)的民族主義發(fā)展道路也不盡相同。西班牙是歐洲率先開(kāi)始創(chuàng)建民族國(guó)家的王朝國(guó)家。1492年，光復(fù)運(yùn)動(dòng)勝利結(jié)束后，西班牙建立了統(tǒng)一的王朝國(guó)家，并確立了以后影響整個(gè)西班牙歷史發(fā)展歷程的天主教民族主義。統(tǒng)一的國(guó)家初步形成，但它只是民族國(guó)家發(fā)展的雛形，還不是真正意義上的近代民族國(guó)家。在天主教民族主義統(tǒng)一精神的指引和初步統(tǒng)一國(guó)家的帶領(lǐng)下，西班牙很快崛起，成為了世界霸主。作為統(tǒng)一的民族意識(shí)，天主教民族主義發(fā)揮了積極的作用，它將西班牙團(tuán)結(jié)在共同的旗幟下，形成了一股強(qiáng)大的民族精神。然而由于西班牙始終未能解決好從王朝國(guó)家向真正意義上的民族國(guó)家轉(zhuǎn)化的過(guò)程，所以在一個(gè)并不穩(wěn)固的基礎(chǔ)上建立的帝國(guó)迅速盛極而衰。17世紀(jì)末，西班牙帝國(guó)走向衰落，其地方民族主義也突顯出來(lái)，并成為此后始終影響西班牙國(guó)家政局的一大因素。西班牙被迫重新回到建構(gòu)民族國(guó)家的歷史起點(diǎn)上。從18世紀(jì)一直到20世紀(jì)初，西班牙都為實(shí)現(xiàn)這一歷史任務(wù)動(dòng)蕩不已，出現(xiàn)了從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的長(zhǎng)久徘徊狀態(tài)。天主教民族主義又成為了西班牙從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的主要阻礙，它與自由民主思想展開(kāi)了激烈的斗爭(zhēng)。直到1821年，西班牙才頒布了它的第一部憲法，宣布西班牙民族是自由和獨(dú)立的，不是也不可能是任何家族或個(gè)人的世襲財(cái)產(chǎn)，主權(quán)屬于民族。然而，民族的主權(quán)尚未轉(zhuǎn)化為公民的民權(quán)，因此其民族國(guó)家的構(gòu)建任務(wù)依然還未完成。一直到1975年獨(dú)裁結(jié)束后的卡洛斯時(shí)代，西班牙才完成了構(gòu)建現(xiàn)代民族國(guó)家的任務(wù)并最終加入了歐盟。

　　意大利的民族主義發(fā)展最為奇特，因?yàn)橐獯罄�在古代即已建立了十分輝煌的文明，并一度使拉丁語(yǔ)成為歐洲的通用語(yǔ)言。甚至在近代開(kāi)端，意大利也以文藝復(fù)興的大旗使世界記住了意大利的名字。然而，意大利最終建立起現(xiàn)代民族國(guó)家，卻比它的很多鄰居要遲。這其中固然有很多的因素，但與意大利這種悠久的文明史、若干其他民族的政治集團(tuán)染指意大利的歷史卻有某種內(nèi)在聯(lián)系。于是，在歷史上很早就是一個(gè)大國(guó)和強(qiáng)國(guó)的意大利，卻在近現(xiàn)代因?yàn)槊褡鍑?guó)家的統(tǒng)一而付出了巨大的代價(jià)，這是其他幾個(gè)歐洲大國(guó)很難想象的事情。雖然有很多其他的原因，但根深蒂固的實(shí)現(xiàn)歐洲統(tǒng)一的想法使意大利建立自己的民族國(guó)家遇到了很多麻煩，羅馬帝國(guó)和中世紀(jì)天主教一統(tǒng)天下的輝煌記憶，使意大利人感覺(jué)到只有他們?cè)��?jīng)在統(tǒng)一歐洲方面做出了成功的努力，馬志尼就一直在宣揚(yáng)三個(gè)羅馬的理論--“帝國(guó)的羅馬、教皇的羅馬、人民的羅馬”，前兩者都已經(jīng)成為歷史了，現(xiàn)在正為之奮斗的“人民的羅馬”是“應(yīng)該在共同的行動(dòng)和共同的思想信仰基礎(chǔ)上，統(tǒng)一歐洲、美洲和地球上的其他世界部分”。為實(shí)現(xiàn)意大利民族復(fù)興而奮斗的這些人，雖然首先是一個(gè)民族主義者，但同時(shí)也是一個(gè)支持歐洲統(tǒng)一的世界主義者。所以，意大利盡管建立自己民族國(guó)家的時(shí)間較遲，20世紀(jì)初還出現(xiàn)了法西斯主義，但意大利最終卻成為歐盟發(fā)展的積極推動(dòng)者，這樣一個(gè)獨(dú)特的、有著“歐洲大一統(tǒng)”印記的民族主義有很多值得研究的東西。

　　英國(guó)是第一個(gè)工業(yè)化國(guó)家，也是歐洲第一個(gè)真正的現(xiàn)代民族國(guó)家，它具有很多與眾不同的特點(diǎn)。其中一個(gè)重要的特點(diǎn)，就是英國(guó)最成功地運(yùn)用了民族主義的力量，但同時(shí)卻又使這種民族主義的力量化解在一種“自然”狀態(tài)中，使其帶有某種“世界主義”的性質(zhì)，因而常常為世人所忽視。英國(guó)的民族主義，不僅在歐洲最早成型，而且率先在英國(guó)扎下了根，直接推動(dòng)了英國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程。因此，英國(guó)的民族主義問(wèn)題，并不是一個(gè)純粹概念的問(wèn)題，而是一個(gè)有著深厚歷史背景和現(xiàn)實(shí)意義的問(wèn)題。史學(xué)泰斗梅尼克（Friedrich　Meinecke，1862－1954）曾發(fā)表舉世聞名的巨著《近世西方的國(guó)家至上理念》。該書旨在澄清一個(gè)問(wèn)題：西方列強(qiáng)中到底誰(shuí)是“國(guó)家至上主義”的始作俑者？誰(shuí)又是其最徹底的信奉者？ 梅尼克的答案是：“國(guó)家至上主義”乃是近世西方各國(guó)的集體創(chuàng)造。作為一種觀念，它首先由意大利人馬基亞維利提出，而作為一種實(shí)踐，則由法國(guó)人黎塞留（Richelieu ）首次將其發(fā)揮得淋漓盡致，但作為一種信念，則沒(méi)有人比英國(guó)人更成功地把它化成了全民族的集體無(wú)意識(shí)，從而形成了每個(gè)英國(guó)人都會(huì)脫口而出的著名英國(guó)格言：“吾國(guó)說(shuō)對(duì)就是對(duì)，吾國(guó)說(shuō)錯(cuò)就是錯(cuò)”。梅尼克指出，英國(guó)人的這種信念不僅使它成為“國(guó)家至上主義”的最徹底信奉者，而且使它總是首先指責(zé)別人的“國(guó)家至上主義”，因?yàn)橛��?guó)人的“國(guó)家至上主義”已經(jīng)是一種集體無(wú)意識(shí)狀態(tài)，根本不可能對(duì)此有自我意識(shí)。正因如此，在1899年海牙會(huì)議上，只有英國(guó)元帥費(fèi)舍（John Fisher）會(huì)如此赤裸裸地直言：“我只知道一條原理：強(qiáng)權(quán)就是公理（Might Is Right）”。 事實(shí)上馬基亞維利早就指出，造就最強(qiáng)大國(guó)家的首要條件不在于造槍炮，而在于能夠造就其國(guó)民的最強(qiáng)信仰，即深信吾國(guó)認(rèn)為對(duì)的一定對(duì)，吾國(guó)認(rèn)為錯(cuò)的一定錯(cuò)。這種英國(guó)式民族主義的特點(diǎn)現(xiàn)在主要由美國(guó)繼承，而二戰(zhàn)后英國(guó)國(guó)力大不如前，這種民族主義的色彩相比以前已經(jīng)暗淡了很多，但英國(guó)對(duì)歐盟的若即若離的態(tài)度依然與歐洲其他大國(guó)有很大的區(qū)別。

　　法國(guó)民族主義則不同，一開(kāi)始就顯示出極強(qiáng)的政治影響力，并且隨著法國(guó)大革命的進(jìn)展迅速傳播到了整個(gè)歐洲。學(xué)術(shù)界很多人將現(xiàn)代民族主義的誕生與法國(guó)聯(lián)系在一起，與法國(guó)民族主義的這一沖擊性的特點(diǎn)有很大的關(guān)系。法國(guó)民族主義的影響比英國(guó)強(qiáng)的另一個(gè)因素，則是法蘭西在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，都是歐洲文明的中心之一，加之地理位置與歐洲各國(guó)接壤，所以法國(guó)的一舉一動(dòng)，都會(huì)對(duì)其余歐洲國(guó)家產(chǎn)生比英國(guó)大得多的影響。最后一個(gè)因素，則是法國(guó)的民族主義往往與大革命時(shí)期的“自由、平等與博愛(ài)”的口號(hào)聯(lián)系在一起，使法國(guó)的民族主義帶有某種“人道世界主義”的色彩。這也是造成人們對(duì)法國(guó)大革命遺產(chǎn)的內(nèi)涵產(chǎn)生困惑的原因之一。民族主義精神一旦在民族國(guó)家內(nèi)得以實(shí)現(xiàn), 它就被證明是完全忠于一國(guó)利益的和排他的, 而不是世界主義的和人道主義的。二戰(zhàn)后法國(guó)對(duì)世界主義的實(shí)踐就證明了這一點(diǎn)。受到戰(zhàn)爭(zhēng)嚴(yán)重創(chuàng)傷一時(shí)尚難恢復(fù)世界大國(guó)地位的法國(guó)，其戰(zhàn)后首要任務(wù)是制訂一項(xiàng)能有效確保其安全、復(fù)興和強(qiáng)盛的歐洲政策。而聯(lián)合歐洲其他國(guó)家以求共同發(fā)展，既可實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，又可形成一股合力，壯大集體力量，因之法國(guó)成為了歐洲聯(lián)合最主要和最積極的推動(dòng)者，也使法國(guó)民族主義最終在歐洲找到了自己“歐洲版世界主義”的歸宿。

　　在西歐所有走向現(xiàn)代化的國(guó)家里，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家像德國(guó)一樣，那么跌宕起伏，歷經(jīng)艱難。房龍將其稱之為“成立得太晚的國(guó)家”。 德意志民族主義產(chǎn)生于歡呼法國(guó)革命和反對(duì)革命法國(guó)的斗爭(zhēng)中，反對(duì)法國(guó)的斗爭(zhēng)最先使德意志知識(shí)分子和開(kāi)明領(lǐng)袖痛感必須有某種統(tǒng)一。普魯士承擔(dān)了這種責(zé)任，同時(shí)也將“強(qiáng)權(quán)原則”、國(guó)家利益至上主義推向極致。它打敗奧地利，占領(lǐng)西里西亞，挫敗法國(guó)而統(tǒng)一了德國(guó)。統(tǒng)一的德國(guó)解決了德意志民族的生存問(wèn)題，但是普魯士軍國(guó)主義傳統(tǒng)同極端民族主義情緒，也隨之發(fā)展起來(lái)。其最終的標(biāo)志性產(chǎn)物是以納粹理論為核心與基礎(chǔ)的族民共同體論。在這里，族民（族裔）等同于民族，要求各階層人士注重民族的整體利益，共同對(duì)外，復(fù)興德意志民族大業(yè)。希特勒在此基礎(chǔ)上，提出要建立一個(gè)極權(quán)主義的族民共同體。并形成了法西斯的獨(dú)裁統(tǒng)治體制。法西斯主義以戰(zhàn)爭(zhēng)為目的，最終給人類帶來(lái)巨大的災(zāi)難。二戰(zhàn)后聯(lián)邦德國(guó)開(kāi)始對(duì)國(guó)家作完全的民主化改造。通過(guò)《基本法》的制定，使聯(lián)邦德國(guó)成為一個(gè)民主、法治、聯(lián)邦制的福利國(guó)家。通過(guò)靠攏美國(guó)，與法國(guó)和解，與西方結(jié)成經(jīng)濟(jì)、軍事同盟之路，使聯(lián)邦重獲完全的主權(quán)并最終與東德完成了統(tǒng)一。在長(zhǎng)期清除納粹主義余毒的過(guò)程中，極端民族主義的社會(huì)基礎(chǔ)基本被消除，德國(guó)的民族主義完成了“自由化”的改造，也使“歐洲的德國(guó)”取代了“德國(guó)的歐洲”，成為歐洲聯(lián)合的主要推動(dòng)者。

　　俄羅斯民族主義也是一種為了實(shí)現(xiàn)民族目標(biāo)和愿望而進(jìn)行的運(yùn)動(dòng)，“它指尋求和掌握國(guó)家權(quán)力的政治運(yùn)動(dòng)，并以民族主義為理由去證明這種運(yùn)動(dòng)的正當(dāng)性�！辈贿^(guò)，俄羅斯的政治體制始終未能徹底現(xiàn)代化，所以，俄羅斯在發(fā)展過(guò)程中總是大起大落，蘇聯(lián)解體后它再次遇到了空前的挑戰(zhàn)。但目前看來(lái)，俄羅斯未來(lái)的機(jī)遇畢竟大于挑戰(zhàn)�！岸砹_斯民族正在通往新的歷史時(shí)期，它將會(huì)成為自己土地的主人和自身命運(yùn)的締造者�！敝灰�俄羅斯未來(lái)不被其它國(guó)家徹底顛覆或分裂，那么誰(shuí)也不能輕視這樣一個(gè)“天然的大國(guó)”。而更為重要的是，由于俄羅斯的民族發(fā)展始終與國(guó)家政權(quán)聯(lián)系在一起，使得它在西方民族國(guó)家的發(fā)展過(guò)程中起著一種極為特殊的作用：它通過(guò)自己的力量影響歐洲的國(guó)際關(guān)系，從而影響了歐洲其他民族國(guó)家的發(fā)展，同時(shí)，它又在受到歐洲其他民族國(guó)家影響的同時(shí)，以一種大起大落的方式實(shí)現(xiàn)自己的民族國(guó)家的現(xiàn)代化目標(biāo)。由于它擁有歐洲一半的土地面積，因此，它也不可避免地成為歐盟進(jìn)一步發(fā)展的一個(gè)制約因素。從目前的情況看，俄羅斯對(duì)歐盟的整合還是持較為正面的態(tài)度。在這個(gè)意義上也可以認(rèn)為，俄羅斯民族主義具有一種另類的“國(guó)際化”影響。

　　這項(xiàng)研究成果的最終結(jié)論是，民族主義是一個(gè)國(guó)家在現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中的階段性產(chǎn)物，它應(yīng)該隨著現(xiàn)代化任務(wù)的完成而逐步淡化，歐盟就是這種發(fā)展趨勢(shì)的一個(gè)標(biāo)志性產(chǎn)物。這種分析框架及其邏輯推理所得出的結(jié)論，為這項(xiàng)研究成果最重要的創(chuàng)新之處，而史論結(jié)合則為這項(xiàng)研究成果最主要的特色。