吉林大學(xué)王立新教授主持完成的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《井溝子類(lèi)型的綜合研究》（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)為06BKG001），最終成果為研究報(bào)告《林西井溝子——晚期青銅時(shí)代墓地的發(fā)掘與綜合研究》。課題組成員有：王立新、塔拉、朱泓、周慧、朱永剛、陳全家、李延祥、湯卓煒。

　　井溝子類(lèi)型是基于2002年內(nèi)蒙古林西縣井溝子遺址西區(qū)墓葬的發(fā)掘而命名的一個(gè)新的考古學(xué)文化。經(jīng)過(guò)2002、2003年兩個(gè)年度的發(fā)掘，已將井溝子西區(qū)墓地基本上完整揭露，共發(fā)掘墓葬58座和同一文化性質(zhì)的灰坑2座，出土人工遺物2000余件。發(fā)掘中還收集了上百具人骨和大量殉葬的動(dòng)物骨骼，并采集了孢粉土樣和測(cè)年碳樣。發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)的報(bào)道以及對(duì)這類(lèi)遺存的年代、文化性質(zhì)、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、居民族屬的初步分析，已經(jīng)引起國(guó)內(nèi)外研究中國(guó)北方考古的學(xué)者們的關(guān)注。

　　井溝子西區(qū)墓地的發(fā)掘，為認(rèn)識(shí)長(zhǎng)城地帶東部游牧文化的面貌特征并解決相關(guān)學(xué)術(shù)問(wèn)題，提供了一批非常關(guān)鍵的材料。若想深化對(duì)井溝子類(lèi)型的認(rèn)識(shí)，對(duì)這批彌足珍貴的材料進(jìn)行全面整理和系統(tǒng)報(bào)道，是最為基礎(chǔ)、最為緊要的研究環(huán)節(jié)。在此基礎(chǔ)上，充分運(yùn)用多學(xué)科分析手段，最大限度地從各類(lèi)遺存中萃取有價(jià)值的信息，對(duì)這類(lèi)遺存開(kāi)展綜合性的研究，也是當(dāng)務(wù)之急。

　　這項(xiàng)成果分為上、下兩編。上編為井溝子遺址發(fā)掘報(bào)告，既按單位客觀、翔實(shí)地報(bào)道所有的發(fā)掘材料，又對(duì)有助于發(fā)掘材料的理解和利用的考古學(xué)基本問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)的歸納和分析。研究表明，井溝子西區(qū)墓葬的相對(duì)年代晚于夏家店上層文化，其絕對(duì)年代可推定為春秋晚期至戰(zhàn)國(guó)前期。從文化特征的比較來(lái)看，以井溝子西區(qū)墓葬為代表的遺存應(yīng)代表了一種新的考古學(xué)文化，可稱(chēng)為井溝子類(lèi)型。該類(lèi)型的確認(rèn)，填補(bǔ)了西拉木倫河流域青銅文化發(fā)展序列中的一個(gè)缺環(huán)。井溝子西區(qū)墓地出土的該類(lèi)遺存大體可分為早晚相繼、順序相承的三個(gè)階段，體現(xiàn)了時(shí)間上的延續(xù)性和文化結(jié)構(gòu)上的穩(wěn)定性。從族屬上看，井溝子類(lèi)型不僅在年代、地域上與文獻(xiàn)所記東胡族的活動(dòng)時(shí)間和地域相吻合，其經(jīng)濟(jì)形態(tài)也與文獻(xiàn)所記胡人的生活習(xí)俗十分契合，應(yīng)當(dāng)就是學(xué)術(shù)界追尋已久的古族東胡的遺存。

　　成果的下編為井溝子類(lèi)型遺存的多學(xué)科綜合研究。從體質(zhì)人類(lèi)學(xué)、分子考古學(xué)、骨化學(xué)、冶金學(xué)、動(dòng)物考古學(xué)和環(huán)境考古學(xué)角度，對(duì)出土遺存進(jìn)行了多方面的分析和研究。

　　體質(zhì)人類(lèi)學(xué)的分析顯示，井溝子類(lèi)型古代居民的體質(zhì)特征與已知的鮮卑、契丹的人種性狀頗為一致，同屬于以低顱為突出特征的北亞蒙古人種范疇，而不同于遼西地區(qū)此前存在的古東北類(lèi)型和古華北類(lèi)型的古代居民。這一認(rèn)識(shí)為將井溝子類(lèi)型的族屬推定為東胡族，提供了人種學(xué)方面的支持。

　　對(duì)井溝子西區(qū)墓地人骨的線(xiàn)粒體DNA分析發(fā)現(xiàn)，該組古代居民在遺傳距離上與作為東胡后裔的漢代鮮卑居民最為接近，并且與現(xiàn)代鄂倫春、鄂溫克人的遺傳距離也非常接近，說(shuō)明井溝子古代人群對(duì)這兩個(gè)民族的形成可能有重要的基因貢獻(xiàn)。這項(xiàng)研究首次從分子考古學(xué)角度揭示了東胡族系人群在兩千余年間的流變。

　　通過(guò)對(duì)井溝子西區(qū)墓地殉牲習(xí)俗、畜群構(gòu)成以及隨葬工具的分析可知，井溝子類(lèi)型是以畜牧業(yè)為主并兼營(yíng)漁獵業(yè)的一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)，其畜牧業(yè)很可能是采用一種季節(jié)性游牧的生產(chǎn)方式。鑒于井溝子類(lèi)型居民在人種特征上不同于當(dāng)?shù)卮饲暗木用�，文化面貌上也與當(dāng)?shù)卮饲暗南募业晟蠈游幕�有本質(zhì)區(qū)別，可推測(cè)這種新型的經(jīng)濟(jì)形態(tài)是由來(lái)自更北地區(qū)的人群攜帶而來(lái)的。

　　對(duì)井溝子西區(qū)墓地古代居民骨骼中δ13C和δ15N的比值測(cè)定也可以發(fā)現(xiàn)，該組居民骨骼中的δ15N值偏高，表明他們?cè)谌粘ｏ嬍沉?xí)慣中保持著較高比例的動(dòng)物性食物攝入，同樣暗示了飼養(yǎng)業(yè)和狩獵業(yè)在當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)生活中占據(jù)重要位置。δ13C的分析顯示，該組居民植物性食物中以C4類(lèi)植物（主要包括灌木、牧草、小米等）的攝入為主，說(shuō)明井溝子古代居民除保持日常較高比例的肉食攝入外，也充分利用了周?chē)�環(huán)境中的C4類(lèi)植物，使其成為食物結(jié)構(gòu)中植物性蛋白的主要補(bǔ)充，充分體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)環(huán)境資源的依賴(lài)。從骨化學(xué)角度對(duì)井溝子古代居民食譜構(gòu)成的分析，在中國(guó)北方長(zhǎng)城地帶考古中具有開(kāi)創(chuàng)性。

　　對(duì)井溝子西區(qū)墓地出土青銅器的金屬成分檢測(cè)結(jié)果表明，當(dāng)時(shí)的工匠已經(jīng)能夠有意識(shí)地根據(jù)器物的不同用途和機(jī)械性能的要求來(lái)配置合金成分，已經(jīng)能夠初步控制鉛和錫的含量，并根據(jù)器物的需要冶煉出機(jī)械性能較好的鉛錫青銅合金。金相檢測(cè)結(jié)果顯示，井溝子西區(qū)墓地出土的青銅耳環(huán)、兵器與工具中經(jīng)過(guò)熱鍛和冷處理的樣品比例較高，應(yīng)當(dāng)是為了獲得有理想強(qiáng)度和硬度的刃部或尖部而特意加工的。從合金成分和夾雜物情況看來(lái)，井溝子西區(qū)墓地青銅器主要是銅、錫、鉛合金，夾雜物主要是硫化物。與已知的夏家店上層文化礦冶遺址中含顯量銀的銅、錫、砷三元合金的成分結(jié)構(gòu)明顯不同。井溝子西區(qū)墓地青銅器的合金成分之所以有別于夏家店上層文化的青銅器成分，不僅意味著兩種文化青銅器在礦料來(lái)源上的區(qū)別，也透露出兩種文化在冶銅工藝方面的差異，甚至從一個(gè)側(cè)面進(jìn)一步印證了井溝子類(lèi)型在文化面貌、人群構(gòu)成、經(jīng)濟(jì)形態(tài)等方面與夏家店上層文化所具有的本質(zhì)不同。

　　取自井溝子遺址夏家店上層文化灰坑和井溝子類(lèi)型墓葬的8份孢粉樣品的檢測(cè)結(jié)果表明，兩種堆積的形成時(shí)間雖不相同，而各個(gè)樣品所顯示的孢粉特征卻是非常相似，顯示的是疏林雜類(lèi)草草原植被景觀和溫涼偏干的氣候類(lèi)型，暗示可能在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，井溝子一帶的環(huán)境狀況并無(wú)大的改變。這樣的植被與氣候類(lèi)型，既能支持旱作農(nóng)業(yè)，又能滿(mǎn)足從事畜牧業(yè)和漁獵活動(dòng)的需要。所以，以欠發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主業(yè)的夏家店上層文化和以畜牧業(yè)為主業(yè)的井溝子類(lèi)型均能適應(yīng)這里的環(huán)境。

　　家馬的起源、傳播與遺傳性狀研究，是目前世界考古學(xué)的前沿性課題。分別取自井溝子西區(qū)墓地4座墓葬中的4例馬骨的線(xiàn)粒體DNA分析表明，4例樣品在系統(tǒng)發(fā)育網(wǎng)絡(luò)上分別歸屬于3個(gè)不同譜系。這不僅反映出井溝子類(lèi)型家馬母系來(lái)源的多樣性，實(shí)際上也在一定程度上顯示出中國(guó)家馬的起源要比以前想象的更為復(fù)雜�；蛟S既有本土起源的因素,也有外來(lái)的因素。目前可以肯定的是，井溝子類(lèi)型中已檢測(cè)的家馬，與中國(guó)境內(nèi)曾經(jīng)廣泛存在過(guò)的普氏野馬并無(wú)直接的母系遺傳關(guān)系。

　　這項(xiàng)成果的學(xué)術(shù)價(jià)值主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面:

　　1．對(duì)東胡遺存的探索，歷來(lái)是東北考古中的一個(gè)重點(diǎn)。以往提出的夏家店上層文化東胡說(shuō)，由于在年代、人種成分、文化內(nèi)涵方面的抵牾，已不斷受到人們的懷疑乃至否定。井溝子類(lèi)型的發(fā)現(xiàn)，為探索東胡遺存提供了一個(gè)新的線(xiàn)索，為破解東北考古與東北史研究中有關(guān)東胡的謎團(tuán)，提供了重要契機(jī)。

　　2．近年，對(duì)于長(zhǎng)城地帶游牧文化帶的形成問(wèn)題漸成中國(guó)北方考古中的一個(gè)熱點(diǎn)。這一地帶發(fā)達(dá)的畜牧業(yè)以及游牧的生產(chǎn)方式究竟是外來(lái)的，還是滋生于本地區(qū)此前的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)？井溝子西區(qū)墓地的發(fā)掘與研究，無(wú)疑為這一問(wèn)題的最終解決，提供了一批非常關(guān)鍵的材料，對(duì)于探討我國(guó)古代北方地區(qū)牧業(yè)文明的形成與發(fā)展機(jī)制，具有十分重要的理論意義。

　　3．井溝子西區(qū)墓葬的人種學(xué)研究表明，這批居民具有典型的北亞蒙古人種即胡人的體質(zhì)性狀，而非遼西地區(qū)春秋中期以前的原住居民（屬于戎狄系統(tǒng)），明顯屬于外來(lái)的人群。這一認(rèn)識(shí)對(duì)于破除自《史記》以來(lái)形成的戎狄即胡的傳統(tǒng)史學(xué)觀念具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值。

　　4．井溝子類(lèi)型的確認(rèn)，不僅填補(bǔ)了西拉木倫河流域晚期青銅時(shí)代文化的一個(gè)缺環(huán)，對(duì)于今后在赤峰等地的考古工作中繼續(xù)辨識(shí)和判定同類(lèi)性質(zhì)的遺存具有重要的實(shí)際意義。