馬橋（1993－1997發(fā)掘報(bào)告）

　　上海博物館考古研究部主任宋建研究員主持的國(guó)家社科基金項(xiàng)目《馬橋遺址發(fā)掘報(bào)告》，于1999年立項(xiàng)，2003年10月結(jié)項(xiàng)，最終成果是40萬(wàn)字的專著《馬橋——1993-1997年發(fā)掘報(bào)告》。課題組主要成員有：袁靖、洪雪晴、何繼英、周麗娟�，F(xiàn)將該項(xiàng)目成果的基本內(nèi)容摘編如下：

　　1993年-1997年為配合建設(shè)工程，在上海的馬橋遺址大規(guī)模發(fā)掘，不僅大大擴(kuò)展了對(duì)遺址分布面積的認(rèn)識(shí)，解釋了砂堤遺址的分布規(guī)律，而且發(fā)現(xiàn)了不同的遺跡和大量文化遺物與自然遺物，為環(huán)太湖地區(qū)新石器時(shí)代至夏商時(shí)期人類生存發(fā)展和自然環(huán)境的變遷的研究提供了一批新的重要資料。本課題為上海市閔行馬橋遺址1993－1997年的發(fā)掘報(bào)告，著重對(duì)馬橋文化進(jìn)行了全面研究�！�　一、全面、系統(tǒng)、完整地整理、發(fā)表考古發(fā)掘資料，對(duì)馬橋遺址與馬橋文化進(jìn)行了多學(xué)科的研究

　　馬橋遺址是迄今已知最大的含馬橋文化內(nèi)涵的遺址，1993－1997年的發(fā)掘獲得了豐富的資料。本項(xiàng)研究系統(tǒng)、完整地整理、發(fā)表了這批資料，其中包括新石器時(shí)代良渚文化遺存、夏商時(shí)期馬橋文化遺存和春秋戰(zhàn)國(guó)至宋元時(shí)期遺存，以馬橋文化遺存最為豐富。出土了各時(shí)期的陶瓷器、石器、骨角器、青銅器等，還出土了大量的動(dòng)物遺骸，并且通過(guò)采樣分析獲取了其他的自然遺存。對(duì)發(fā)掘出土的文化遺存和自然遺存從不同角度作了深入細(xì)致的考古學(xué)、微體古生物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)、硅酸鹽等多學(xué)科研究，另外還對(duì)良渚文化和馬橋文化墓葬人骨作了DNA分析。

　　本項(xiàng)工作是對(duì)馬橋遺址和馬橋文化全面深入的研究，其成果是迄今為止最翔實(shí)的馬橋文化遺址發(fā)掘和研究報(bào)告，完整地公布了所發(fā)現(xiàn)的文化遺存和自然遺存，發(fā)表了最新的研究成果。馬橋發(fā)掘報(bào)告不僅能使學(xué)術(shù)界能夠比較全面地認(rèn)識(shí)馬橋文化，推動(dòng)環(huán)太湖地區(qū)古代文化研究的深入，而且還有利于夏商時(shí)期中原與周邊地區(qū)文化比較研究工作的開(kāi)展，對(duì)探討長(zhǎng)江流域文明化進(jìn)程具有重要的意義。

　　二、以地層學(xué)和類型學(xué)等考古學(xué)基本理論和方法，對(duì)馬橋文化進(jìn)行考古學(xué)分期和年代學(xué)、文化源流和文化類型的研究

　　馬橋文化在夏商時(shí)期延續(xù)了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，沒(méi)有進(jìn)行過(guò)有實(shí)質(zhì)意義的分期。馬橋遺址的發(fā)掘不僅發(fā)現(xiàn)了大量陶器和石器，而且發(fā)現(xiàn)了連續(xù)的地層堆積順序和186處遺跡的迭壓打破關(guān)系，從而為馬橋文化的分期研究提供了依據(jù)和豐富的實(shí)物材料。一共挑選了鼎、豆、觚、盆等共12種演變特征比較明顯的陶器，按照地層堆積順序進(jìn)行排比，將馬橋遺址的馬橋文化遺存分為二期4段，是為馬橋文化的早期和中期。又參照在其他遺址中發(fā)現(xiàn)的馬橋文化遺存進(jìn)行比較，確定了馬橋文化的晚期。這樣第一次將馬橋文化分為早中晚三期，經(jīng)歷了從距今3900－3200年大約七百年的發(fā)展。

　　馬橋文化之前當(dāng)?shù)貫榱间疚幕�，然而良渚文化的許多因素卻不見(jiàn)于馬橋文化。在馬橋文化中還發(fā)現(xiàn)了不少所謂中原地區(qū)夏商文化的因素。本項(xiàng)研究利用馬橋遺址出土遺物數(shù)量多，品種全，具有典型性的有利條件，全面比較分析各種不同的文化因素，深入探討了馬橋文化的淵源和不同地區(qū)文化的相互影響與交互作用。馬橋文化的部分內(nèi)涵是良渚文化的延續(xù)，但是兩個(gè)文化有相當(dāng)顯著的不同，其主要原因是，馬橋文化在延續(xù)了一部分良渚文化因素的同時(shí)，融入了大量非當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的新文化因素，其中最多的是分布于浙江南部和福建北部的肩頭弄文化遺存。在良渚文化走向衰落并發(fā)生衰變后，浙南閩北的文化趁機(jī)向北擴(kuò)展。馬橋文化以紅褐陶為特征的文化因素就是在這一背景下發(fā)展起來(lái)的。非當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的新文化因素還有黃河中下游地區(qū)的二里頭文化、商文化和岳石文化，從江淮地區(qū)發(fā)現(xiàn)的岳石文化遺物和馬橋文化或二里頭文化的陶觚分析，江淮地區(qū)可能就是聯(lián)系馬橋文化和黃河中下游地區(qū)的橋梁。這些新的文化因素，有的是外來(lái)文化的傳入或影響，有的是不同文化之間的交互作用。馬橋文化在融合了多種來(lái)源的文化因素之后，形成了有別于其他文化的自身特色。

　　馬橋文化分為馬橋類型和塔山類型。馬橋類型的遺址環(huán)繞太湖分布，塔山類型的遺址分布在寧紹平原地區(qū)和沿海的丘陵平原地區(qū)。浙閩地區(qū)文化是馬橋文化的主要來(lái)源，二者有許多相似因素。但是浙閩地區(qū)的地理?xiàng)l件決定了其文化傳統(tǒng)的相對(duì)封閉特征，目前還看不出馬橋文化產(chǎn)生時(shí)所發(fā)生的文化突變，其產(chǎn)生的背景、過(guò)程和結(jié)果均不同于馬橋文化，因此不宜將浙閩地區(qū)作為馬橋文化的一個(gè)類型。

　　三、馬橋文化的印紋陶和原始瓷研究

　　遺址中出土了大量馬橋文化的印紋陶，開(kāi)始生產(chǎn)和使用原始瓷。本項(xiàng)工作以考古學(xué)形態(tài)觀察與硅酸鹽技術(shù)相互結(jié)合的方法進(jìn)行研究，歸納了馬橋文化印紋陶和原始瓷的基本特征，從生產(chǎn)技術(shù)、生活和文化需求的角度闡明了印紋陶和原始瓷的關(guān)系，并深入探討了原始瓷的起源和產(chǎn)地。

　　觀察和測(cè)試表明，印紋陶器的顏色、硬度和質(zhì)量同它們的原材料成分組成、燒制溫度和氣氛密切相關(guān)。馬橋文化的陶器生產(chǎn)處于技術(shù)創(chuàng)新的轉(zhuǎn)變時(shí)期，印紋陶中新出現(xiàn)了火候相當(dāng)高的硬陶，其燒成溫度已經(jīng)達(dá)到1100度左右。硬陶陶胎的化學(xué)組成中，二氧化硅和熔劑的含量不同于軟陶，表明陶工已經(jīng)懂得選擇特殊的原材料燒制硬陶。原始瓷是在燒制硬陶的基礎(chǔ)上發(fā)明的新工藝和新產(chǎn)品，硬陶的生產(chǎn)為原始瓷的發(fā)明奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，做好了充分的技術(shù)準(zhǔn)備，人們對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量的追求和對(duì)美的渴望是原始瓷誕生的真正動(dòng)力。原始瓷表面有一層光亮的釉，馬橋文化的原始瓷既有青綠釉，也有黑釉。通過(guò)這項(xiàng)研究，我們認(rèn)為環(huán)太湖地區(qū)是目前所知年代最早的原始瓷出產(chǎn)地之一，黑釉原始瓷尤為罕見(jiàn)，可以將黑釉原始瓷看作是馬橋文化的一大發(fā)明。

　　四、馬橋文化陶文的研究

　　馬橋文化的陶器上刻有符號(hào)，一般稱之為陶文。本項(xiàng)研究盡可能地將出土的陶文收集齊全，進(jìn)行排比分類，再根據(jù)陶文的載體、刻劃部位等要素，并參照其他文化的成熟文字，以技術(shù)和文化為背景嘗試解釋陶文的含義與功用。

　　根據(jù)形體不同，馬橋文化的陶文可分六類。陶文的載體比較固定，絕大多數(shù)刻在紅褐陶系陶器的口沿上，從功能上看多為盛儲(chǔ)器。紅褐陶系的生產(chǎn)工序多，盤筑成型和拍打裝飾要分別進(jìn)行。盛儲(chǔ)器中大器比較多，為保持形態(tài)的穩(wěn)定性，對(duì)成型工藝有特殊的要求。生產(chǎn)紅褐陶器對(duì)燒制技術(shù)的要求也比較高，要特別注意胎料和窯溫氣氛的匹配。因此從生產(chǎn)技術(shù)角度，紅褐陶器被看作是比較特殊的陶器大類。

　　陶文相對(duì)固定在紅褐陶器大類可能與它們的工藝過(guò)程比較復(fù)雜有關(guān)，在這類陶系上刻陶文是為了記錄一些與制陶相關(guān)的事情。紅褐陶系工藝的最大難題是胎料的選擇、處理和陶窯的溫度氣氛。馬橋文化對(duì)此掌握不好，陶器的硬度和色質(zhì)差別很大，次品量比較多。為了技術(shù)的改進(jìn)提高，制陶工匠們一定經(jīng)過(guò)了艱辛的探索與不斷的總結(jié)，有必要記錄制陶泥料的來(lái)源、數(shù)量和加工形式，也要記錄陶窯的類別、陶器在窯內(nèi)的位置等。另外，陶文中的數(shù)字可能記錄了陶器生產(chǎn)的批次和數(shù)量。

　　五、環(huán)境考古──解釋人與環(huán)境的相互作用

　　馬橋遺址所在的環(huán)太湖地區(qū)是一個(gè)獨(dú)立的地理單元，具有特殊的自然條件，遺址東面臨海，更加受到環(huán)境因素的強(qiáng)烈制約。唯有說(shuō)明馬橋遺址的周邊環(huán)境和遺址使用期間環(huán)境的變化，才能更全面地解釋先民的生活面貌和社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r。因此本課題的研究工作將自然遺存的收集和研究放在一個(gè)特別重要的位置，把它們作為環(huán)境考古的重要組成部分。

　　收集的自然遺存有動(dòng)物、植物（孢粉和植硅石）、微體古生物等，各自進(jìn)行了形態(tài)鑒定分析，對(duì)古土壤作了粒度、磁化率和地球化學(xué)的分析，并以此為基礎(chǔ)，重建了馬橋遺址的自然環(huán)境。遺址建立在縱貫上海中部的一道貝殼砂堤之上，砂堤地勢(shì)高亢，自良渚文化以來(lái)成為先民的定居地。馬橋遺址沿著貝殼砂堤呈寬帶狀分布，反映人類聚落適應(yīng)環(huán)境的分布特征。自然遺存分析顯示，以稻作為主的栽培農(nóng)業(yè)在馬橋文化經(jīng)濟(jì)生活中所占的比例明顯不及良渚文化和馬橋文化以后的時(shí)期，馬橋文化先民獲取肉食資源的形式也明顯不同于良渚文化，說(shuō)明馬橋文化的生存形式比起良渚文化有明顯的變化。產(chǎn)生這一變化的環(huán)境背景和文化背景都值得引起足夠的重視。