本土語境中西方詩學資源的創(chuàng)造性運用

　　湖南師范大學譚桂林教授主持完成的國家社會科學基金項目《20世紀中國詩學與西方詩學的關系研究》（項目批準號為04BZW041），最終成果為專著《西方資源與本土語境——20世紀中西詩學研究》， 課題組成員有：趙樹勤、王攸欣。

　　20世紀的中國詩學具有獨特與重要的意義，是中國文學理論現(xiàn)代化轉型的先行者。中國是一個詩歌大國，古代文學中的詩歌不僅在創(chuàng)作上高峰疊起，而且建構起了一種體系完備、話語獨特的詩學理論。但是，由于西方文學的強勁影響，“五四”新文學革命運動使中國的詩學傳統(tǒng)發(fā)生了斷裂，形成一種新的詩學體系。如果說中國古代詩學是以天人合一的傳統(tǒng)思想作為背景，以格律詩體作為主要闡述對象，以感覺性的詩話為其表述方式，以民族性為其主要特色，那么，中國現(xiàn)代詩學則以西方現(xiàn)代主義思潮與語言論學說作為背景，以白話自由體詩作為主要闡述對象，以理論性的抽象概括為其表述方式，因而是與世界文學接軌的一種詩學體系。將這樣一種全新的詩學體系放到世界詩學發(fā)展的背景中進行比較、概括、歸納與分析，既是對20世紀中國文學思維方式所發(fā)生的現(xiàn)代轉型的揭示，也是對中國詩學傳統(tǒng)的補充與豐富，對現(xiàn)代學術的發(fā)展與基礎理論的建設具有重要的意義。尤其是在今天中西文化對話日益頻繁深入，構建人類共同的詩學通律已經被一些有識之士自覺地昌揚之時，該成果突破個體作家影響研究的模式，以20世紀世界詩學中的一些重要理論主題為線索，采用比較文學的方法來梳理20世紀中國詩學的發(fā)生發(fā)展同西方現(xiàn)代詩學的關系，把中國現(xiàn)代詩學放在與世界詩學同步發(fā)展的水準上來考察，在中西現(xiàn)代詩學理論的對比以及淵源關系的深入探討中，將中國現(xiàn)代詩學納入世界性的文學背景之中，確立中國現(xiàn)代詩學的世界意義。因而，該項目的研究在現(xiàn)代文學學術史上開拓出了一片新的區(qū)域。

　　該項目的研究成果共有十一部分，緒論部分總論中國現(xiàn)代詩學在中西詩學碰撞交流語境中的現(xiàn)代性建構，指出中國現(xiàn)代詩學的現(xiàn)代性建構主要從西方詩學中吸取了自由、知性、戲劇化與反諷者四大原則，從而為整個著作對中西詩學關系的論述定下了基本思路。第一章以生命詩學為主題論述現(xiàn)代中國詩學與西方詩學的關系。比較分析20世紀中國詩學對尼采、柏格森、里爾克、荷爾德林、海德格爾等人的詩學觀念的接受與轉化，指出詩與生命的血肉聯(lián)系是現(xiàn)代詩學在西方詩學的影響下對中國傳統(tǒng)詩學的超越。第二章闡述神秘主義詩學與西方詩學的關系，比較分析20世紀中國詩學中的神秘主義傾向同西方基督教神秘主義詩學以及新浪漫主義詩學之間的關系，分析了在科學精神昌揚發(fā)達的20世紀科學思想與神秘思想之間的相互砥礪與融合，同時也指出了神秘詩學的現(xiàn)代意義及其局限性。第三章闡述現(xiàn)代象征詩學與西方詩學的關系，以波德萊爾、里爾克和艾略特為例，著重論析了西方象征主義對中國現(xiàn)代詩學的綜合性以及中國現(xiàn)代象征主義詩學發(fā)展轉型與這三位象征主義大師的關系。第四章論述現(xiàn)代形式詩學得西方資源，探討了現(xiàn)代詩的體式建構中的中西詩學融會狀態(tài)，尤其是梳理了十四行詩的詩學理論的中國化問題，為中國現(xiàn)代新詩的格律體建設提供了一個成功的范例。第五章探討左翼詩學與俄蘇詩學的關系，左翼文學與俄蘇文學的關系眾所周知，但左翼詩學這一特別的理論門類卻一直沒有引起學界重視，該成果對此作了詳細的梳理，尤其是分析了左翼詩人對馬雅可夫斯基之死的討論，總結了左翼詩學的理論原則，從而豐富和深化了30年代左翼文學的研究。第六章探討英美意象主義詩學對中國都市詩的影響，不僅詳細整理了《現(xiàn)代》雜志對意象派詩學的介紹，而且從力、惡、拐、病等方面入手探討了中國現(xiàn)代都市詩的主題和藝術特征。第七章研究現(xiàn)代中國反諷詩學的移植和發(fā)展，突出地、比較地分析了“九葉詩人”在譯介西方反諷詩學方面作出的貢獻以及艾略特、奧登等人的詩學觀念對中國新詩的知性化方面產生的影響。第八章涉及的漂泊與尋根，是20世紀詩人普遍面對的一個心靈問題。這一章深入地分析了現(xiàn)代詩人對這一問題的詩學的闡述，辨析了中西詩學中漂泊主題的異同，同時分析了現(xiàn)代詩人中的一個特殊群類即海外華人詩人的尋根情結，在理論上提升了詩人們對這一問題的思考層次。第九章論現(xiàn)代中國語言詩學與西方詩學的關系，比較分析了瑞恰茲、海德格爾、拉康、德里達等人的詩學觀念對20世紀中國詩學從形式論到語言論轉型的影響。第十章論述現(xiàn)代女性主義詩學的崛起與西方女權主義詩學的聯(lián)系，從女性詩人的女性主體意識的確立、女性軀體書寫的特色的形成、女性黑夜意識的發(fā)掘以及自我告白的敘述語式等方面，比較分析20世紀中國女性主義詩學對西方女權主義以及伍爾芙、普拉斯等人的詩學觀念的接受與轉化。通過以上章節(jié)的分析，該成果認為中國現(xiàn)代詩學是在西方現(xiàn)代詩學的強勢影響下發(fā)生發(fā)展起來的，雖然在其自身體系的構建中又吸取了中國傳統(tǒng)的詩學資源，但中國現(xiàn)代詩學體系在其基本結構、主要命題和基本語匯等方面具有明顯的西方化趨向，是中國文學理論世界化的一個重要標志。中國現(xiàn)代詩學的價值不在于某個重要的詩人或詩論家接受了某些西方詩學觀念的影響，而在于中國的詩人們以一種整體的姿態(tài)應對了西方現(xiàn)代詩學發(fā)展中的一些最前衛(wèi)的思考，因而中國現(xiàn)代詩學在中國20世紀文學的現(xiàn)代化轉型中也一直處于先鋒狀態(tài)，中國現(xiàn)代詩學的一些重要問題如它的基本范疇與理論命題、現(xiàn)代詩學理論的創(chuàng)生及其本體特征、現(xiàn)代詩學的哲學與美學基礎、現(xiàn)代詩學理論的話語模式建構、現(xiàn)代詩學理論與傳統(tǒng)淵源的關系、現(xiàn)代詩學流派的特征辨析、現(xiàn)代詩學批評的分類與定位等等，只有在現(xiàn)代中西詩學的相互比較中才能得到深入的了解與準確的定位。

　　該成果在理論上有所創(chuàng)新。首先，與過去對現(xiàn)代詩歌發(fā)展歷史描述的直線進化論模式不同，該成果認為，中國現(xiàn)代詩學的自我運動呈現(xiàn)出一個從語言論到語言論的圓圈結構，第一次語言運動是建構性的，其核心觀念是詩歌以白話為正宗，第二次語言運動是解構性的，強調的是詩語的困境與言意的悖論。其次，與過去強調社會生活的變革促進了現(xiàn)代詩歌發(fā)展的傳統(tǒng)觀念不同，該成果認為，現(xiàn)代詩歌的發(fā)展動力始終是形式，從白話詩的濫到象征詩、新格律詩、民歌體詩、朦朧詩、后現(xiàn)代詩歌群體等等，中國新詩的幾個重要的發(fā)展階段本質上體現(xiàn)的都是形式的焦慮與沖動。再次，在研究方法上，過去對現(xiàn)代詩歌的研究著重的是意象，是抒情性，在思維指向方面與中國古代詩學是一致的，該成果的研究注重研究現(xiàn)代新詩的敘述性與戲劇化特征，認為敘述性與戲劇化乃是中國詩學傳統(tǒng)現(xiàn)代轉型的重要標志。傳統(tǒng)的現(xiàn)代詩歌研究總是自覺地或者不自覺地將現(xiàn)代詩歌研究格局依附在傳統(tǒng)的現(xiàn)代文學研究格局之中，結果現(xiàn)代新詩的發(fā)展路向與階段都是依照現(xiàn)代文學發(fā)展的總體格局來限定與解釋。該成果打破了這種傳統(tǒng)格局，揭示出了詩歌發(fā)展的特殊性，使現(xiàn)代詩學的研究真正回到詩歌本體自身。