20世紀(jì)中國文學(xué)批評的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

　　江西師范大學(xué)文學(xué)院賴大仁教授主持的國家社會科學(xué)基金項目《20世紀(jì)中國新文學(xué)發(fā)展的基本經(jīng)驗與教訓(xùn)——20世紀(jì)中國文學(xué)批評轉(zhuǎn)型研究》(批準(zhǔn)號為98BZW004)，于1998年立項，2004年5月結(jié)項，其最終成果為《20世紀(jì)中國文學(xué)批評的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》。課題組主要成員有：顏敏、寧媛�，F(xiàn)將該成果的主要觀點和基本內(nèi)容摘編如下：

　　對于20世紀(jì)中國文學(xué)理論批評的發(fā)展，可以從多種角度、以多種方式進行研究與總結(jié)，比如通史式歷時態(tài)梳理描述的方式，橫斷式批評家論的研究方式，等等。這項成果則試圖從文學(xué)批評“轉(zhuǎn)型”的角度來進行研究，即以文學(xué)批評形態(tài)論的觀念與眼光，著重抓住“現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”問題，來觀照和論析20世紀(jì)中國文學(xué)理論批評的變革發(fā)展，并對其發(fā)展演變作某些規(guī)律性的思考探究，總結(jié)歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)。

　　所謂文學(xué)批評“轉(zhuǎn)型”，指的是文學(xué)批評形態(tài)的轉(zhuǎn)變，即從一種批評形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N批評形態(tài)。以形態(tài)學(xué)的眼光看，一種成熟的文學(xué)批評形態(tài)，是由一定的文學(xué)批評觀念、方法、范式和話語構(gòu)成的有機系統(tǒng)。其在理論批評層面，形成一定的理論體系；在實際批評的層面，形成一定的批評模式。同樣，所謂“現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”，則是以“現(xiàn)代意識”，形成現(xiàn)代文學(xué)批評的觀念、方法、范式和話語，從而構(gòu)建文學(xué)理論批評的現(xiàn)代形態(tài)。

　　文學(xué)理論批評的變革發(fā)展，在一定意義上，是以文學(xué)理論批評形態(tài)轉(zhuǎn)換的方式實現(xiàn)的。從這個角度看，中國文學(xué)理論批評在20世紀(jì)至少發(fā)生了兩次重大轉(zhuǎn)型。

　　第一次重大轉(zhuǎn)型發(fā)生在20世紀(jì)初，由古典文學(xué)批評形態(tài)向現(xiàn)代文學(xué)批評形態(tài)轉(zhuǎn)變，這是一個解構(gòu)與建構(gòu)互動推進的過程。這次轉(zhuǎn)型大致走過了三個階段：

　　第一階段，中國近代文學(xué)理論批評的轉(zhuǎn)折與變革。這是中國文學(xué)理論批評從古典形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)型的一個必要過渡階段，從文學(xué)觀念到理論批評的方法、文體等，都發(fā)生了根本性的變革，具有鮮明的近代特征。梁啟超的社會功利主義文學(xué)批評觀和王國維的審美人生論文學(xué)批評觀，分別代表了這一時期文學(xué)批評形態(tài)轉(zhuǎn)換的兩種基本取向，顯示了文學(xué)理論批評的系統(tǒng)性與開放性，標(biāo)志著中國文學(xué)理論批評從以往自我封閉式傳承演進，開始走向中西匯通交融的開放性發(fā)展，是文學(xué)理論批評現(xiàn)代轉(zhuǎn)型發(fā)展的先聲。

　　第二階段，從“五四”時期的“文學(xué)革命”到二三十年代的“文學(xué)論爭”。在這段時期，中國文學(xué)理論批評在對傳統(tǒng)文學(xué)觀念與古典文學(xué)批評形態(tài)揚棄的同時，尋求重建，開始形成各種初具雛形的現(xiàn)代文學(xué)理論批評形態(tài)，如以梁實秋為代表的新人文主義或新道德批評形態(tài)；以朱光潛為代表的以欣賞創(chuàng)造為特色的審美批評形態(tài)；以李健吾為代表的以審美感受為基礎(chǔ)的印象主義批評形態(tài)；以梁宗岱為代表的象征主義批評形態(tài)；以魯迅、茅盾等為代表的中國化的現(xiàn)實主義文學(xué)批評形態(tài)；以郭沫若等創(chuàng)造社批評家為代表的浪漫主義(表現(xiàn)論)批評形態(tài)等等，從而呈現(xiàn)出多元化探索與建構(gòu)的格局。這些文學(xué)批評形態(tài)與當(dāng)時的社會文化變革及其文學(xué)思潮之間構(gòu)成彼此互動的關(guān)系，并且各種文學(xué)理論批評形態(tài)與傳統(tǒng)及外來理論之間也有著各自的淵源借鑒關(guān)系。

　　第三階段，三四十年代在社會變革與“革命文學(xué)”交織匯成的潮流中，整個新文學(xué)迅速發(fā)生分化和自我調(diào)整，由多元化格局向主導(dǎo)性形態(tài)凝聚。在此期間，各種文學(xué)理論批評形態(tài)此消彼長，不斷分化與匯流，那些倡導(dǎo)純藝術(shù)、純審美的表現(xiàn)主義與審美主義批評形態(tài)，以及基于普遍人性論的種種理論批評形態(tài)都漸次式微或轉(zhuǎn)向，逐漸向現(xiàn)實主義文學(xué)觀念靠攏。中國文學(xué)理論批評的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，在經(jīng)歷了世紀(jì)初的全面探索和多元化發(fā)展之后，逐漸走向多元歸一，革命現(xiàn)實主義理論與社會歷史批評形態(tài)成為了當(dāng)時的主導(dǎo)性形態(tài)。馮雪峰、周揚、胡風(fēng)、茅盾等人的文學(xué)理論批評，則體現(xiàn)了這種主導(dǎo)性理論批評形態(tài)的思路、觀念和方法；毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》則可以看成是馬克思主義社會歷史批評的經(jīng)典理論表述，標(biāo)志著中國化的社會歷史批評從具體批評模式到完整的理論形態(tài)都已基本形成。這一文學(xué)理論批評形態(tài)顯然具有歷史的合理性和時代意義，但也存在一定的缺陷與偏頗。此后，在不斷強化的政治革命進程中，革命現(xiàn)實主義理論與社會歷史批評形態(tài)在體系化的同時，也愈來愈政治化，并逐步由主導(dǎo)性向單一化、極端化方向發(fā)展，最終導(dǎo)致文學(xué)理論批評的第一次現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的發(fā)展道路越走越窄，失去其“現(xiàn)代性”的內(nèi)質(zhì)，不可避免地陷入僵化和危機。由此便帶來文學(xué)理論批評的第二次現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

　　新時期以來，文學(xué)理論批評的第二次現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，從根本的意義上來說，就是把經(jīng)過第一次轉(zhuǎn)型發(fā)展，但不幸陷于僵化、偏離現(xiàn)代化發(fā)展方向的文學(xué)理論批評，重新扳回到正常的軌道上來，繼續(xù)其現(xiàn)代化發(fā)展進程；就是打破封閉僵化的政治批評模式，使當(dāng)代文學(xué)批評獲得解放，走向開放性的探索發(fā)展。這同樣是一個解構(gòu)與建構(gòu)互動推進的過程。

　　第二次變革轉(zhuǎn)型的第一步，是在社會改革之初，對既已形成的單一僵化和政治化的偽現(xiàn)實主義理論與偽社會歷史批評形態(tài)進行解構(gòu)，恢復(fù)現(xiàn)實主義批評傳統(tǒng)，倡導(dǎo)和弘揚文學(xué)的現(xiàn)實主義精神，這既是文學(xué)自身變革發(fā)展的內(nèi)在要求，也是對社會改革的有機配合。第二步，是在改革開放的時代背景下，興起文學(xué)批評方法論的探討熱潮。文學(xué)理論批評在全面引進、借鑒和吸收西方文學(xué)批評方法的同時，著力尋求批評方法層面上的突破，全方位探尋革新文學(xué)批評方法的可能性，形成了文學(xué)批評方法的多元化探索格局。第三步，文學(xué)理論批評的變革轉(zhuǎn)型繼續(xù)向縱深推進，即深入到文學(xué)批評觀念轉(zhuǎn)變的層面，并在此基礎(chǔ)之上，尋求文學(xué)理論批評形態(tài)的重新建構(gòu)。理論界提出了各種重新建構(gòu)的思路，如“西方文論中國化論”、“中國古代文論現(xiàn)代轉(zhuǎn)換論”、“馬克思主義批評的現(xiàn)代形態(tài)論”等等，也引發(fā)了種種爭論。但目前還未形成穩(wěn)定、成熟的新文學(xué)理論批評形態(tài)，還處在進一步爭論和探索的過程之中。

　　縱觀20世紀(jì)中國文學(xué)理論批評的發(fā)展，核心問題是文學(xué)觀念、尤其是文學(xué)價值觀念的變革。中國文學(xué)理論批評歷來是文學(xué)本質(zhì)觀統(tǒng)一于文學(xué)價值觀，以價值觀為核心。傳統(tǒng)文學(xué)理論批評形成了注重社會功利性與注重藝術(shù)審美這樣兩種基本價值取向。在文學(xué)理論批評現(xiàn)代轉(zhuǎn)型發(fā)展的過程中，一方面社會功利性的價值觀和藝術(shù)審美的價值觀本身在發(fā)生現(xiàn)代變革，前者如從傳統(tǒng)的教化功利論到現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中的啟蒙功利論、革命功利論、政治功利論等的演進，后者如從自然審美論到人生審美論、形式審美論等的變化；另一方面則是社會功利性的價值觀和藝術(shù)審美的價值觀在社會變革與文學(xué)變革中的相互沖突，此消彼長，由此構(gòu)成了文學(xué)理論批評現(xiàn)代轉(zhuǎn)型發(fā)展的曲折歷程，造就了20世紀(jì)中國文學(xué)理論批評的種種復(fù)雜形態(tài)。新時期以來文學(xué)理論批評的解構(gòu)與建構(gòu)，其核心仍是文學(xué)價值觀的問題，在政治功利主義的一元價值觀被打破之后，原來被壓抑的表現(xiàn)主義與審美主義，還有閑適主義乃至消費主義等種種文學(xué)價值觀都興旺起來了，由此帶來了多元探索的局面，當(dāng)代文學(xué)理論批評的活躍與迷亂都表現(xiàn)于此。

　　當(dāng)前，中國文學(xué)理論批評所面臨的最大任務(wù)，是當(dāng)代文學(xué)理論批評形態(tài)的重新建構(gòu)。為此，要著重注意三個方面的問題：一是當(dāng)代文學(xué)觀念、尤其是價值觀的定位問題，這是建構(gòu)當(dāng)代文學(xué)理論批評形態(tài)的軸心，理論界提出“新理性精神論”、“新人文精神論”等，顯示了這樣一種努力的趨向；二是建構(gòu)的理論資源問題，即以什么樣的理論資源來建構(gòu)當(dāng)代文學(xué)理論批評形態(tài)，理論界進行的“西方文論中國化”、“古代文論現(xiàn)代轉(zhuǎn)換”等的爭論，都是圍繞這個問題進行的；三是建構(gòu)的現(xiàn)實基礎(chǔ)問題，在當(dāng)今全球化與我國現(xiàn)代化交織互動的時代背景下，社會生活和文學(xué)形態(tài)都是充分多元化的，是以審美性的文學(xué)現(xiàn)實為基礎(chǔ)，還是以大眾化的文學(xué)現(xiàn)實為基礎(chǔ)來建構(gòu)，是當(dāng)今理論界正在爭論的一個問題，也是值得關(guān)注的問題。