先進(jìn)文化與當(dāng)代文學(xué)研究

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院張炯研究員主持完成的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《先進(jìn)文化與當(dāng)代文學(xué)》（批準(zhǔn)號(hào)為03BZW003），最終成果為同名專(zhuān)著。課題組成員有:李陽(yáng)春、章羅生、黎躍進(jìn)、趙樹(shù)勤、羅中宇、胡輝杰、楊建華、劉 舸。

　　該成果以馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法為指導(dǎo)的,歷史與邏輯、文學(xué)史與文化和文學(xué)理論相統(tǒng)一，以跨學(xué)科的豐富內(nèi)涵和開(kāi)闊的全球視野,力求以清晰的理論概念,梳理當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展,努力做到史論結(jié)合,論從史出,以豐富的文學(xué)史實(shí)去升華和深化有關(guān)文化和文學(xué)的理論,從而深入認(rèn)識(shí)世界格局中我國(guó)文化與文學(xué)的歷史方位及其互動(dòng)效應(yīng),為建設(shè)我國(guó)當(dāng)代先進(jìn)文化和文學(xué),提供理論啟示和實(shí)踐對(duì)策。

　　全書(shū)除前言和結(jié)束語(yǔ)外，共分四編26章。第一編從理論上論述了文化與文學(xué)的關(guān)聯(lián),并從我國(guó)近代百多年文化與文學(xué)的發(fā)展歷程,反思不同歷史階段先進(jìn)文化如何影響先進(jìn)文學(xué)的發(fā)展,特別是總結(jié)社會(huì)主義時(shí)期文化與文學(xué)發(fā)展的曲折歷程,分析了特定文化影響下的當(dāng)代我國(guó)文學(xué)的特征,指明了堅(jiān)持正確的文藝方向?qū)�建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要意義。第二編從宏觀上放眼世界格局中的文化與文學(xué),分析了世界格局的深刻變化和文化、文學(xué)的走向,具體介紹了當(dāng)代西方、蘇俄、拉美、亞非各國(guó)的文化思潮和文學(xué)潮流,論述了世界文化視野中文學(xué)先進(jìn)性的主要條件和標(biāo)志,闡明全球化背景下我國(guó)當(dāng)代文學(xué)的先進(jìn)性與方向。第三編具體考察了社會(huì)主義時(shí)期我國(guó)當(dāng)代文學(xué)與先進(jìn)文化的互動(dòng),分別論述了當(dāng)代哲學(xué)文化、政治文化、道德文化、宗教文化、民俗文化、語(yǔ)言文化以及女性主義和民族意識(shí)等與文學(xué)發(fā)展的雙向互動(dòng)的影響,以及其中蘊(yùn)涵的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。第四編則闡釋了當(dāng)代文學(xué)與先進(jìn)文化同步的條件,指明了只有當(dāng)文學(xué)保持思想導(dǎo)向的先進(jìn)性,審慎處理文學(xué)與政治的關(guān)系,選擇先進(jìn)的文學(xué)理論,密切與人民的聯(lián)系,辨證認(rèn)識(shí)文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系,并正確處理繼承、借鑒與創(chuàng)新的關(guān)系,推進(jìn)文學(xué)的先進(jìn)理想,重視反對(duì)錯(cuò)誤的思想傾向,致力于文學(xué)生產(chǎn)、傳播與科技發(fā)展的同步,我們才可能真正做到社會(huì)主義先進(jìn)文化與文學(xué)的良性互動(dòng)與健康發(fā)展。

　　該成果在理論上首先運(yùn)用馬克思主義的歷史唯物主義原理,將人類(lèi)創(chuàng)造的文化分為物質(zhì)文化與精神文化,又將精神文化分為上層建筑社會(huì)意識(shí)形態(tài)性文化與非上層建筑社會(huì)意識(shí)形態(tài)性文化。指明文學(xué)藝術(shù)、道德倫理、政法制度、宗教信仰、哲學(xué)美學(xué)、文物典章和風(fēng)俗習(xí)慣等基本均屬于上層建筑社會(huì)意識(shí)形態(tài)性文化,隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變動(dòng),它們也將或早或遲會(huì)隨之發(fā)生變動(dòng)。而語(yǔ)言符號(hào)和科學(xué)技術(shù)以及文學(xué)藝術(shù)中的音樂(lè)、美術(shù)、書(shū)法、雜技、舞蹈、雕塑中的某些部分,則并不隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變動(dòng)而變動(dòng)，因此，屬于非上層建筑社會(huì)意識(shí)形態(tài)性的文化。而在不同社會(huì)形態(tài)中起決定性作用并體現(xiàn)特定社會(huì)性質(zhì)的文化正是上層建筑社會(huì)意識(shí)形態(tài)性的文化。其中,世界觀、人生觀、價(jià)值觀更起著核心的支配性作用。其次,文化的先進(jìn)與落后的區(qū)分是相對(duì)的,在人類(lèi)文化發(fā)展的長(zhǎng)河中,先進(jìn)文化總居于文化流向的前鋒,代表著富于生命力的、有著未來(lái)廣闊前途的文化。比較同時(shí)代其他類(lèi)型的文化,先進(jìn)文化不僅水平和成就最高,而且必須能夠發(fā)揚(yáng)人類(lèi)文化的優(yōu)良傳統(tǒng),不斷推陳出新,促進(jìn)社會(huì)歷史的進(jìn)步,促進(jìn)先進(jìn)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的建立和發(fā)展,促進(jìn)特定歷史階段大多數(shù)人民的根本利益的實(shí)現(xiàn)。而在歷史發(fā)展的過(guò)程中,曾經(jīng)先進(jìn)的文化后來(lái)因老舊停滯就會(huì)被新興的更先進(jìn)的文化所替代。文化的不斷積累和推陳出新，均是文化發(fā)展的歷史規(guī)律。再次,“先進(jìn)文化”與“先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”是相聯(lián)系又有區(qū)別的概念。“前者是定性的概念，說(shuō)明特定時(shí)間地點(diǎn)下文化的先進(jìn)性；后者是定向的概念，說(shuō)明文化發(fā)展的方向是否向著先進(jìn)文化的道路前進(jìn)�！背晒�指出，在社會(huì)主義初級(jí)階段存在多種經(jīng)濟(jì)成分，也存在多種性質(zhì)的文化，我國(guó)當(dāng)今社會(huì)存在的文化還不是全部都先進(jìn)；但我們正在建設(shè)的有中國(guó)特色社會(huì)主義的面向世界、面向未來(lái)、面向現(xiàn)代化的科學(xué)的民族的大眾的文化則是當(dāng)代的先進(jìn)文化，以人為本的科學(xué)發(fā)展觀與和諧社會(huì)、和諧世界的建設(shè)理念更豐富了我國(guó)當(dāng)代先進(jìn)文化的內(nèi)涵；我國(guó)文化的發(fā)展正朝著先進(jìn)文化的方向前進(jìn)。第四，文學(xué)藝術(shù)是文化的重要載體，也是傳播文化的最有力的媒介。歷史表明，沒(méi)有先進(jìn)文化的建設(shè)就難有先進(jìn)的文學(xué)藝術(shù)，反之，沒(méi)有先進(jìn)的文學(xué)藝術(shù)，也難以有力地促進(jìn)先進(jìn)文化建設(shè)。

　　理論與實(shí)際密切結(jié)合，是該成果的一大特點(diǎn)。成果致力于從世界和我國(guó)近代與當(dāng)代的文化史、文學(xué)史中，從對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)踐的深切認(rèn)識(shí)中，引出自己的理論見(jiàn)解；廣泛探討了文學(xué)與政治、道德、宗教、法制、哲學(xué)、美學(xué)等的關(guān)系；介紹了世界各地區(qū)和國(guó)家的現(xiàn)代文化和文學(xué)發(fā)展潮流與代表性作家的創(chuàng)作特點(diǎn)，作為參照來(lái)厘定當(dāng)代我國(guó)文化和文學(xué)發(fā)展的歷史方位；回溯了自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，歷太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、變法維新、辛亥革命和五四新文化運(yùn)動(dòng)，我國(guó)近代不同歷史階段先進(jìn)文化的表現(xiàn)形態(tài)及其如何促進(jìn)文學(xué)革新和進(jìn)步的歷史過(guò)程，還結(jié)合我國(guó)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的歷史事實(shí)，詳細(xì)探討了當(dāng)代文化的方方面面及其與我國(guó)當(dāng)代文學(xué)曲折發(fā)展的復(fù)雜關(guān)系，從歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中提升自己的理論認(rèn)識(shí)，把先進(jìn)文化與先進(jìn)文學(xué)之間的互動(dòng)互策的現(xiàn)象，提到規(guī)律性的理論上來(lái)闡釋。體現(xiàn)了宏觀研究與微觀研究的水乳交融，將理論探討建立在牢固的歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上，做到言而有據(jù)，言之成理，實(shí)事求是，具有雄辯的說(shuō)服力。

　　該成果的另一個(gè)特點(diǎn)是汲取歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，針對(duì)文化和文學(xué)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐所提出建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化和發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文學(xué)的一系列對(duì)策性思考，既有深致的學(xué)術(shù)性，還有極強(qiáng)的實(shí)踐性。如建議文學(xué)藝術(shù)工作者作為人類(lèi)靈魂的工程師，要十分自覺(jué)地重視世界觀、人生觀和價(jià)值觀問(wèn)題；要審慎處理文藝與政治的關(guān)系，既要反對(duì)對(duì)作家藝術(shù)家寫(xiě)什么和怎樣寫(xiě)橫加干預(yù)，又主張作家藝術(shù)家要關(guān)心政治，關(guān)心黨和人民的利益；要正確認(rèn)識(shí)文藝與人民、與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系，努力做到在深入現(xiàn)實(shí)生活中與人民和時(shí)代更好的結(jié)合，在批判地繼承古人和洋人的基礎(chǔ)上做到古為今用，洋為中用，百花齊放，推陳出新。結(jié)束語(yǔ)部分在闡明新世紀(jì)我國(guó)文化和文學(xué)的遠(yuǎn)大目標(biāo)時(shí)，更強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持為人民為社會(huì)主義服務(wù)的方向，強(qiáng)調(diào)要全面貫徹執(zhí)行黨的文藝方針和政策，強(qiáng)調(diào)要努力造就高質(zhì)量的文藝創(chuàng)作隊(duì)伍，強(qiáng)調(diào)積極開(kāi)展活躍的文化和文藝評(píng)論，強(qiáng)調(diào)黨要不斷加強(qiáng)對(duì)文化和文藝事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，特別是要重視加強(qiáng)對(duì)文化和文藝工作者的思想領(lǐng)導(dǎo)和政策領(lǐng)導(dǎo)，努力為推進(jìn)先進(jìn)文化和文學(xué)的建設(shè)創(chuàng)造必要的良好的條件。為繁榮文藝，還要充分利用現(xiàn)代科技的成就以加速文學(xué)的生產(chǎn)和傳播，包括重視網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展。

　　該成果的又一個(gè)特點(diǎn)是論述中還結(jié)合反思?xì)v史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，旗幟鮮明地貫串了反對(duì)錯(cuò)誤傾向，既反“左”，也反右的精神，體現(xiàn)了理論的撥亂反正，從而使論著既具科學(xué)性，又具戰(zhàn)斗性。研究指出，開(kāi)展反對(duì)錯(cuò)誤傾向的斗爭(zhēng)符合社會(huì)主義文化和文藝發(fā)展的規(guī)律；在社會(huì)主義文化和文藝的建設(shè)過(guò)程中必須反對(duì)剝削階級(jí)的腐朽意識(shí)；在對(duì)待與人民的關(guān)系問(wèn)題上必須反對(duì)脫離人民群眾的貴族化傾向，一定要兼顧提高與普及；在認(rèn)識(shí)文藝與政治的關(guān)系問(wèn)題上既要反對(duì)“從屬政治”論，也要反對(duì)“脫離政治”論；在處理文藝與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系問(wèn)題上既要反對(duì)否定生活是源泉的傾向，也要反對(duì)拘泥于現(xiàn)實(shí)而忽視作家主體能動(dòng)性的機(jī)械反映論；在對(duì)待繼承、借鑒與創(chuàng)新的關(guān)系問(wèn)題上既反對(duì)民族虛無(wú)主義和墨守成規(guī)，也反對(duì)“全盤(pán)西化”和“鎖國(guó)自封”；等等。

　　總的來(lái)看，該成果理論嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯嚴(yán)密，論述充分，引證豐富，資料翔實(shí)，舉例恰當(dāng)，顯現(xiàn)內(nèi)容豐瞻厚實(shí)，導(dǎo)向正確，為讀者提供了一部廣泛了解全球文化和文學(xué)發(fā)展格局下我國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)與當(dāng)代文學(xué)發(fā)展實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)的、兼具理論深度與對(duì)策高度的富于啟示意義的著作。