李杜之變與唐代文化轉(zhuǎn)型研究

　　河南省社會科學(xué)院葛景春研究員主持的國家社科基金項目《李杜之變與唐代文化轉(zhuǎn)型》（批準(zhǔn)號為04BZW021），最終成果為《李杜之變與唐代文化轉(zhuǎn)型》。課題組成員有：丁富云、隋秀玲。

　　詩風(fēng)之變與詩歌主潮的變化，有著明顯的密切關(guān)系，而此二者的變化與文化思潮的嬗變更有著深層的聯(lián)系。該成果沿著這個思路進行深層探索和思考，以李白和杜甫為樣板，深入地考察了李、杜的詩風(fēng)之變與唐代的詩歌主潮之變及唐代文化思潮的遷變的深層關(guān)系。將詩歌研究上升到文化的層面，深入地探尋他們的詩風(fēng)之變的深層文化動因。

　　該成果分為三大部分：上編、中編與下編。上編具體剖析李、杜詩歌的變異；中編論述李、杜詩風(fēng)之變與唐詩主潮的嬗變、審美思潮之變及地域文化交流的關(guān)系；下編探討李、杜詩風(fēng)之變、唐詩主潮的嬗變與唐代文化轉(zhuǎn)型的深層聯(lián)系。三編逐層深入，將李、杜之間的詩風(fēng)變異納入文學(xué)思潮和文化思潮的大范圍中加以重新審視考察。

　　上編分別從李、杜的五古、七古、律詩與絕句四個方面切入對李、杜二人詩風(fēng)之變進行綜合對比研究。以他們詩體風(fēng)格的變異研究為主體，同時將李、杜詩歌的各自淵源、個人創(chuàng)作在題材的各自選擇取向、同一體裁的詩歌結(jié)構(gòu)、章法、聲律各自特征、各自的風(fēng)格特點、及形成各自風(fēng)格的原因，都做了詳細(xì)的探討。通過他們各體詩歌的具體對比，可以看出，李、杜對各體詩歌都有突出的創(chuàng)和造發(fā)展。但李白主要沿著“詩緣情”的方向，以詩歌抒情達(dá)意為主；而杜甫卻繼承史的實錄精神與“詩言志”的傳統(tǒng)，有以詩敘事議論的傾向。李白有嗜古情結(jié)，多以古人古事，借古以諷今；杜甫有現(xiàn)實精神，多寫今人今事，以時事入詩。李白喜愛并擅長不受格律拘束和適于自由表達(dá)情感的古體詩與不大拘于格律的絕句，而杜甫則喜寫并擅長各體律詩，善于在約束與節(jié)制中展現(xiàn)才能。李白的律詩“以古入律”，受到其古詩的影響；杜甫的七古和絕句，多有對仗，則受到其律詩的影響。李白意在守成，而杜甫則志在創(chuàng)新。李、杜的詩歌既有同的一面，也有異的一面，從總體上來說，是異大于同。同的一面，是說明李、杜同生長于大唐盛世，都受到過這個時代精神和風(fēng)氣的影響；異的是二人的個性、家世、所受的思想文化教育、人生經(jīng)歷、詩學(xué)淵源、審美觀、詩體的演進及創(chuàng)作思維方式等方面都存在著明顯的差異。最重要的是他們詩歌創(chuàng)作高峰期的時代不同，文學(xué)思潮和文化思想傾向都發(fā)生了深刻的嬗變，影響了他們的詩風(fēng)。

　　中編著重論述了李、杜詩風(fēng)之變與唐代詩歌主潮的嬗變、唐代審美思潮的嬗變及李、杜所代表的不同時期地域文化及詩風(fēng)的流動的趨向之間的關(guān)系等問題。

　　李、杜的不同詩風(fēng)不僅僅是他個人的風(fēng)格問題，而是有著兩個時代詩歌總體詩風(fēng)的代表性。李、杜雖同生于盛唐時代，年齡僅相差11歲，但他們創(chuàng)作的高峰期和主要代表作品，卻處于兩個不同的時代。李白的詩歌的75%左右的作品及其代表作，都作于安史之亂前的盛唐時期，而杜甫的詩歌90%的作品和代表作，都作于安史之亂后的盛中唐之際的轉(zhuǎn)折時期。盛唐和中唐的分期如以安史之亂劃線，安史之亂后則應(yīng)屬中唐時期。杜甫應(yīng)屬于中唐詩人。李、杜應(yīng)是分屬兩個時代的詩人。李白是是初盛唐時期理想主義浪漫詩歌主潮的集大成者，而杜甫則是中唐現(xiàn)實主義寫實詩歌主潮的開山者。因此，李、杜詩風(fēng)之變，是唐詩由理想主義浪漫詩歌向著現(xiàn)實主義寫實詩歌的詩歌主潮的嬗變。

　　從審美思潮的角度來審視李、杜詩歌，也可以發(fā)現(xiàn)，他們的詩歌是屬于不同時代審美思潮的。盛唐時代所崇尚的是著重于情感自由表現(xiàn)的自然天成的美學(xué)觀。李白就是這個審美思潮的主要代表人物。他的詩歌大氣包舉，豪邁曠放，無所拘束，任情而發(fā)，同時也崇尚詩歌語言的清新自然。盛唐時代是崇尚天才也是出天才的時代。在文學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域中可以說是群星燦爛，出了一大批富有創(chuàng)造力的杰出詩人和藝術(shù)家。他們總體的美學(xué)風(fēng)范是著重自我表現(xiàn)，酣暢淋漓，擺脫拘束、縱放自如，體現(xiàn)出一種“天生我才必有用”強烈的自信心和自我表現(xiàn)的欲望。李白可以說是他們的總代表。這種浪漫的情懷，是盛唐人高度的自主、自尊、自信、自由的盛世心態(tài)激發(fā)出來的時代精神。而安史之亂后，唐人的心態(tài)大變，開始直面于苦難的現(xiàn)實，由尚“虛”轉(zhuǎn)向尚“實”。詩歌的審美觀也從重情感氣勢轉(zhuǎn)向重詩歌形式、從重自由表現(xiàn)轉(zhuǎn)向重法度規(guī)矩、從崇尚自然天成轉(zhuǎn)向著重人工雕飾、從意象疏朗的古體詩轉(zhuǎn)向意象密集的律詩、從崇尚天才轉(zhuǎn)向崇尚積學(xué)功力。整個審美思潮由盛唐的重自然天成、自由表現(xiàn)、重氣勢輕形式的審美情趣向著中唐的重人工修飾和重法度規(guī)矩的審美趣味的趨向轉(zhuǎn)型。而杜甫正是這種唐代審美思潮嬗變的代表人物。

　　李、杜的詩風(fēng)顯然與地域文化與地域文風(fēng)有著密切的關(guān)系。李白為蜀人，深受蜀地的巫祝文化與道教文化和文風(fēng)、荊楚富有浪漫色彩的楚文化與江左地區(qū)的清新自然的民歌及南方長江流域的富有蔥籠想象力的浪漫詩風(fēng)的影響，他是南方長江流域文化的代表。而杜甫卻深受河洛的傳統(tǒng)儒家文化與現(xiàn)實主義文學(xué)傳統(tǒng)、史學(xué)傳統(tǒng)及兩京地區(qū)的京城詩派的重法度規(guī)矩的典雅詩風(fēng)的影響，他可以說是北方黃河流域文化的代表。李白在開元、天寶時期，幾次入洛陽與長安，將南方的的道家文化與不受拘束、自然天真的山林派的自由詩風(fēng)，由南向北，向北方黃河流域與兩京地區(qū)的方向進行交流和挺進，給北方的傳統(tǒng)的儒家文化與重法度規(guī)矩的典重詩風(fēng)中吹進了一股南方的清新自由之風(fēng)，實現(xiàn)了南方文化及詩風(fēng)與北方文化及詩風(fēng)的交流與融合。而杜甫則在安史之亂后，從京城走向偏遠(yuǎn)的南方巴蜀和荊湘地區(qū)，將北方的儒家文化與京城的厚重典雅詩風(fēng)，由北向南，進行傳播與交融。他們各代表了盛唐時期與盛中唐之際，南北地域文化與詩風(fēng)相互交流的在不同時期的不同走向。實現(xiàn)了南北文化與詩風(fēng)的雙向交流。他們本人也在南北文化與詩風(fēng)的交流與融會之中，既各自完成了南北文化與詩風(fēng)的互補，又保詩著自己的地域文化特色，成了既有具鮮明獨特個性與地域性，又有南北文化兼融的多樣性的大詩人。

　　下編著重研究探索李、杜詩風(fēng)之變、詩歌主潮的嬗變與文化思潮轉(zhuǎn)型以及文化價值觀、詩人心態(tài)與文化人格的變化的關(guān)系。

　　初盛唐的思想文化與中晚唐的思想文化確屬于不同的類型。初盛唐屬于唐朝在上升時期多元開放型的文化，而中晚唐則屬于唐朝在衰落時期主尊儒學(xué)、排斥異端的內(nèi)斂型的文化。兩者之間表現(xiàn)為唐代的思想文化在發(fā)展過程中呈現(xiàn)出由“放”到“收”的變化趨勢。這不僅是初盛唐到中晚唐的思想文化型態(tài)的轉(zhuǎn)變，也是中世紀(jì)中國思想文化思潮轉(zhuǎn)變的一個關(guān)捩。這個關(guān)捩，是由安史之亂劃線的。盛唐時期處于一個階級關(guān)系相對緩和、民族關(guān)系相處得比較和睦、生產(chǎn)力空前發(fā)展、對外往來頻繁不斷，文化上出現(xiàn)儒、道、釋、俠與外來文化等多元文化和諧共存的態(tài)勢，故盛唐人的思想空前活躍，文化藝術(shù)出現(xiàn)了前所未有的繁盛局面。但由于唐玄宗在天寶后期的昏憒與腐化墮落，加重了對百姓的經(jīng)濟剝削、階級關(guān)系趨于緊張；頻繁開邊，激化了民族矛盾；沉迷于道、佛的宗教迷信，使具有理性意識的儒教處于邊緣地位，弱化了儒學(xué)的思想教化，導(dǎo)致了多元和諧的社會與文化的失衡和破壞，引發(fā)了以民族矛盾為主的安史之亂。為了救亡圖存，唐代的思想和文化發(fā)生了大的轉(zhuǎn)變。復(fù)興儒學(xué)、尊王攘夷、排斥異端、直面現(xiàn)實，務(wù)實致用的思想，成了安史之亂后以至中唐時代的思想文化潮流。盛唐的多元和諧的社會與文化，已成了空想和遙遠(yuǎn)的夢。憂患意識代替了樂觀自信，“小我”服從于“大我”，群體人格意識壓倒了個體人的意識，統(tǒng)一思想、統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動的大一統(tǒng)意識逐漸代替了多元開放意識。由盛唐時期外向開拓的心態(tài)，轉(zhuǎn)變?yōu)橹型硖苾?nèi)向收斂的心態(tài)。由“放”到“收”、由“外”轉(zhuǎn)“內(nèi)”，是中晚唐思想文化的整體發(fā)展趨勢。詩人的心態(tài)由于時代文化精神的變遷，由少年型的樂觀心態(tài)轉(zhuǎn)向了成人型的憂患心態(tài)。詩人的心靈，是時代文化思想的一面鏡子。在詩歌方面，也隨著思想文化的轉(zhuǎn)型，由盛唐的理想主義的浪漫詩潮，向著中唐的現(xiàn)實主義寫實詩潮發(fā)生了嬗變。而李白和杜甫的詩風(fēng)的變異，正是這兩種詩歌主潮嬗變的具體表現(xiàn)。

　　總之，盛唐至中唐之際的思想文化轉(zhuǎn)型，是唐代也是中國歷史上思想文化變遷的一大關(guān)鍵。而李、杜正處于這個文化轉(zhuǎn)型的風(fēng)尖浪口上。李白是盛唐文化的代表人物，他是盛唐文化及詩歌的一個終結(jié)者式的人物。而杜甫則是盛唐和中唐之際文化轉(zhuǎn)型的轉(zhuǎn)折性人物，他歷史地?fù)?dān)負(fù)起了這個時代的重任，成了中唐文化與詩歌的開拓者和先驅(qū)者，中晚唐詩歌以至于整個文化思想，無不在杜甫的影響之下。他的憂患意識和現(xiàn)實主義詩歌，一直影響到宋以后的各個朝代。由于像盛唐朝代的盛世不再，李白和他所代表熱情樂觀的具有理想主義色彩的盛唐文化，再也沒有在封建社會的衰世出現(xiàn)的機會。他的詩歌及其所代表的盛唐文化，一直作為一個歷史的光輝樣板和典范，為后人所企慕向往。

　　該成果開拓了李、杜研究的文化視野，將李、杜研究由過去的僅限于個體風(fēng)格對比研究，提高到詩歌主潮變化和文化思潮的變化的層面來加以宏觀的觀照和審視，以更高和更深的層次，透視文學(xué)，擴大文學(xué)研究的理論視野與研究空間，提高文學(xué)研究的文化含量。同時，該成果對進一步弘揚李白和杜甫的文化精神，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的民族文化精神，為建設(shè)和諧社會、繁榮社會主義文化及文學(xué)藝術(shù)，提供有益的歷史借鑒。