中國(guó)婦女思想與文學(xué)發(fā)展史論

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所王緋研究員承擔(dān)的國(guó)家社科基金項(xiàng)目《中國(guó)婦女思想與文學(xué)發(fā)展史論》（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)為00BZW023），最終成果為專著《空前之跡——1851-1930：中國(guó)婦女思想與文學(xué)發(fā)展史論》。

　　本成果的研究時(shí)距設(shè)定在1851—1930，旨在追蹤并論述從太平天國(guó)革命到“中國(guó)左翼作家聯(lián)盟”成立八十年間，關(guān)于中國(guó)婦女解放的思想與婦女文學(xué)書寫的演變發(fā)展史。這之中，婦女解放思想的發(fā)展史，猶如前臺(tái)幕布，隨著帷幕的徐徐拉開，一方面轉(zhuǎn)換為婦女文學(xué)演進(jìn)的重要背景，一方面鋪開以婦女為創(chuàng)作主體的歷史書寫平臺(tái)。

　　這樣，從中國(guó)近代到現(xiàn)代的幾個(gè)重要?dú)v史時(shí)期，便映現(xiàn)在這一幕布上：十九世紀(jì)中，太平天國(guó)革命劃時(shí)代和超時(shí)代的強(qiáng)制性立法實(shí)踐，昭示了婦女從法律上的死亡到復(fù)活的全部可能性和可行性，這個(gè)舉措甚至直接同近一個(gè)世紀(jì)后中國(guó)共產(chǎn)黨所實(shí)施的男女平等方針政策接軌（如土改政策），它在客觀上為中國(guó)婦女解放提供的原創(chuàng)性思想經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)成了這一歷史發(fā)展的重要開端。而這次革命所暴露出來的跨文化跨時(shí)代跨階級(jí)的性別特權(quán)，在與�？隆痘橐龅闹腔邸匪�論及的“斥尼亞拉”公式（見注）共謀的同時(shí)，使我們探測(cè)到婦女解放不斷遭遇難題或困境的重要發(fā)源。十九世紀(jì)末，一代維新革命家站在中國(guó)和西方兩個(gè)文化肩頭之上，以其男性政治遠(yuǎn)謀促發(fā)的近代婦女解放思想及社會(huì)實(shí)踐，帶動(dòng)起中國(guó)最早的一批踏著父兄思想足跡前進(jìn)的婦女先覺，于是，有了近代婦女的政治“合群”和“第一張女報(bào)”，使她們?cè)诟胶透感炙枷胙哉f的同時(shí)發(fā)出自己的聲音。二十世紀(jì)初，辛亥革命婦女的群醒與獨(dú)立，極大地強(qiáng)化了中國(guó)女界的英雌傳統(tǒng)，形成了中國(guó)婦女解放史上前所未有的參政參軍熱潮及鐵血尚武精神，彰顯出女界精英的強(qiáng)者風(fēng)范。到了五四時(shí)期，由于新文化運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)烈感召和馬克思主義的傳播，現(xiàn)代婦女的解放思想及運(yùn)動(dòng)越來越清晰地表現(xiàn)出階級(jí)性指向，男女二元對(duì)立/對(duì)抗意識(shí)趨于淡化，兩性同盟/合力成為時(shí)代婦女解放思想與運(yùn)動(dòng)的主色調(diào)。在升騰著“血的蒸氣”的婚姻與家庭革命中，女性解放所爭(zhēng)取的已不只是戀愛與結(jié)婚自由，還有離婚、再婚及獨(dú)身主義的自由，加之時(shí)代女性在社會(huì)職業(yè)上對(duì)性別之“界”的顛覆，在教育平等及大學(xué)開禁上發(fā)出的醒覺之聲，將婦女解放思想及運(yùn)動(dòng)推進(jìn)到更高的層次。而大革命時(shí)期凝聚于民族性的國(guó)民革命婦女觀，再次確立了中國(guó)婦女解放思想與運(yùn)動(dòng)的固有傳統(tǒng)，在經(jīng)過大革命失敗的血洗后，這一傳統(tǒng)因著向蘇維埃政權(quán)的趨近，繪制出基于共產(chǎn)主義信仰的婦女解放理想藍(lán)圖，這個(gè)在蘇維埃政權(quán)下被規(guī)�；�和具體化的男女平等圖景，可到太平天國(guó)關(guān)涉婦女的原創(chuàng)性思想及實(shí)踐去溯源。

　　正是這樣的思想背景，為近代～現(xiàn)代婦女文學(xué)的發(fā)展構(gòu)建了一個(gè)歷史的書寫平臺(tái)：封建末世的清代婦女，在這一歷史平臺(tái)上充當(dāng)?shù)膫鹘y(tǒng)文學(xué)角色是男性文人的紅顏知己，以及家族、地域的文化花邊，在為男性文人趣益所注定的婦才/才女時(shí)尚中，“如過江之鯽”的閨閣書寫不過是與丈夫偕行附和的文字游戲，或是聊以自娛排憂解愁的文學(xué)游戲，作為閨閣女子的一種生命寄托，這樣的“游戲”也就很自然地出示了她們身處“第二性”的悲命私語，此種空前絕后的“閨閣操演”，隨著近代婦女解放思想及運(yùn)動(dòng)的到來很快便盛景不再，無異于“披風(fēng)抹月”才女們最后的聚餐。中國(guó)婦女文學(xué)書寫的新頁，是由維新時(shí)期的婦女革命先覺揭開的，在踏著父兄的思想足跡前進(jìn)的社會(huì)革命進(jìn)程中，她們實(shí)現(xiàn)了中國(guó)婦女文學(xué)書寫與社會(huì)政治最初的牽手，這意味著：婦女躋身社會(huì)/政治后，才可能真正告別閨閣操練，終結(jié)以往在文學(xué)舞臺(tái)上充當(dāng)?shù)膫鹘y(tǒng)文化身份，為此，她們開創(chuàng)了中國(guó)婦女文學(xué)契合社會(huì)革命/政治的書寫傳統(tǒng)，并對(duì)近代白話詩文及“政治新詩”的發(fā)展作出特殊貢獻(xiàn)。辛亥革命婦女的文學(xué)書寫，則帶來二十世紀(jì)初葉文學(xué)變革的亮點(diǎn)，此間的女界新文體、女界革命新詩以及生長(zhǎng)于婦女小說的新因素，為近代婦女文學(xué)書寫的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型奠定了有力基礎(chǔ)。五四時(shí)期的首批現(xiàn)代女作家以純而真的文學(xué)創(chuàng)境，開創(chuàng)了女性現(xiàn)代白話文學(xué)書寫的起點(diǎn)，其意義之旅的文學(xué)跋涉，接續(xù)并發(fā)展了維新時(shí)期婦女文學(xué)書寫與政治牽手的傳統(tǒng)；到了1930年“左聯(lián)”成立之際，中國(guó)現(xiàn)代女性文學(xué)書寫已經(jīng)形成具有前瞻性的明確發(fā)展路線，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代女性文學(xué)書寫所涉及的——關(guān)于女性成長(zhǎng)的煩惱、成長(zhǎng)的滯重、成長(zhǎng)的醒覺及成長(zhǎng)的超越——幾大重要母題，經(jīng)由時(shí)代女作家的共同書寫得以成熟和確立。此后，中國(guó)女性的文學(xué)書寫便沿著這一發(fā)展路線在兩個(gè)文學(xué)世界的分立與交融中演進(jìn)，無論是純?nèi)慌�性化的文學(xué)世界，還是民族、國(guó)家、政治、階級(jí)意識(shí)統(tǒng)攝下超越性別立場(chǎng)的文學(xué)世界，其分立或交融可能表現(xiàn)在不同創(chuàng)作主體之間，也可能發(fā)生在同一書寫個(gè)體內(nèi)部，只是，創(chuàng)作主體個(gè)人意識(shí)觀念的差異無論怎樣大，無論如何變化，都不可能從根本上游離這樣的路線及其母題。

　　注：“斥尼亞拉公式”的主要內(nèi)容體現(xiàn)在一段男性的箴言中，即“我們贍養(yǎng)情婦，是因快感的需要；我們納妾，是為了我們的日常起居得到照顧；我們?nèi)⑵�，則是叫她們?yōu)槲覀兩�下合法的孩子，并忠�?shí)地維護(hù)我們的家庭”，此論見�？轮�《性史》，青海人民出版社1999年版，第274頁。