廣州大學(xué)紀(jì)德君教授主持完成的國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《明清通俗小說編創(chuàng)方式研究》（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)為05BZW023），最終成果為同名專著。

　　一、主要內(nèi)容和重要觀點(diǎn)

　　明清時(shí)期，形形色色的通俗小說是采用什么方式編創(chuàng)出來的？又有哪些因素制約、影響了通俗小說的編創(chuàng)方式及其演變？對(duì)此，學(xué)術(shù)界尚未予以充分的關(guān)注，即使有所論及，也多半局限于某些小說名著，并且是就創(chuàng)作來談創(chuàng)作，較少重視書坊主、評(píng)點(diǎn)者、讀者對(duì)小說編創(chuàng)的影響。事實(shí)上，明清通俗小說的編創(chuàng)是一個(gè)系統(tǒng)的工程，其編創(chuàng)方式的運(yùn)用及其演變的態(tài)勢(shì)，是由編創(chuàng)者、書坊主、讀者、評(píng)點(diǎn)者等彼此互動(dòng)、共同作用而形成的合力決定的，因此只有將出版、傳播與接受等因素納入對(duì)編創(chuàng)方式的考察之中，才可能對(duì)編創(chuàng)方式及其演變作出合理的解釋。鑒于此，這項(xiàng)研究成果立足于通俗小說的編創(chuàng)，主要從編創(chuàng)、傳播與接受之交互作用的角度，來系統(tǒng)地研究明清通俗小說的編創(chuàng)方式。

　　這項(xiàng)研究成果由緒論、上編、下編、結(jié)語、附錄五個(gè)部分組成。

　　緒論對(duì)相關(guān)研究成果進(jìn)行了簡要的回顧與評(píng)述，指出目前有關(guān)明清通俗小說編創(chuàng)方式研究存在的不足或缺憾，揭示了“編創(chuàng)方式”的涵義以及影響小說編創(chuàng)方式的諸因素，搭建了一種由編創(chuàng)者、書坊主、讀者、評(píng)點(diǎn)者相結(jié)合的四位一體的闡釋模式，為后文的具體研究提供了學(xué)理依據(jù)。

　　上編分四章，依次探討了編創(chuàng)者、書坊主、評(píng)點(diǎn)者、讀者對(duì)通俗小說編創(chuàng)方式的具體影響。

　　第一章討論作者與小說編創(chuàng)。先將通俗小說的作者分為書商型、藝人型、文人型三類，揭示不同類型的作者從事小說編創(chuàng)的主要?jiǎng)右�；接著由編�?chuàng)動(dòng)機(jī)入手，分別探討了明清文人“發(fā)憤著書”、“勸善懲惡”、“以文為戲”的編創(chuàng)歷程；最后對(duì)藝人型作者編創(chuàng)小說的方式與特點(diǎn)進(jìn)行了闡析與概括。

　　第二章著重談書坊主與通俗小說的編創(chuàng)。書坊主親自編創(chuàng)通俗小說，主要是為了娛眾牟利，可由于他們自身的文化素養(yǎng)不高、創(chuàng)作水平有限，加之又急于求成，因而翻抄、模仿、輯補(bǔ)、綴聯(lián)等成了他們編創(chuàng)歷史演義、神魔小說以及公案小說等的主要方式。從小說編創(chuàng)史的角度看，正是由于書坊主的積極介入，才及時(shí)地改變了《三國》、《水滸》之后通俗小說編創(chuàng)青黃不接的局面，有力地促進(jìn)了通俗小說編創(chuàng)的繁榮。

　　書坊主不僅親自編創(chuàng)通俗小說，還喜歡各呈伎倆，對(duì)已有的暢銷小說進(jìn)行翻刻或不同程度的刪改、加工，以便適應(yīng)不同層次讀者購閱的需求。這造成了一書多本的現(xiàn)象，導(dǎo)致各本之間在內(nèi)容、形式上的諸多差異，影響了通俗小說的編創(chuàng)風(fēng)貌，不過也迅速、廣泛地傳播了通俗小說，擴(kuò)大了小說的讀者面，在一定程度上促進(jìn)了小說編創(chuàng)的繁興。

　　書坊主還多方購求、征集通俗小說書稿，或采用多種形式與文人合作、聘請(qǐng)文人編創(chuàng)小說，這使明清通俗小說編創(chuàng)蔚然成風(fēng)，并迅速形成了各種通俗小說流派。

　　第三章主要以歷史演義、神魔小說和世情小說為例，談評(píng)點(diǎn)者與小說編創(chuàng)的關(guān)系。小說評(píng)點(diǎn)與編創(chuàng)始終處在一種交互影響的動(dòng)態(tài)發(fā)展過程之中，小說評(píng)點(diǎn)既“能通作者之意，開覽者之心”，又能對(duì)某類小說的文體特點(diǎn)與編創(chuàng)經(jīng)驗(yàn)等及時(shí)地進(jìn)行總結(jié)、評(píng)價(jià)，從而給后繼者編創(chuàng)該類小說以某種引導(dǎo)和啟發(fā)；而不同類型小說的不斷涌現(xiàn)以及編創(chuàng)方式的豐富多樣，也在不時(shí)地拓展或更新評(píng)點(diǎn)者的閱讀經(jīng)驗(yàn)與期待視野，使小說評(píng)點(diǎn)不斷地發(fā)生變化，并在不斷變化中調(diào)整其對(duì)某類小說編創(chuàng)的干預(yù)。因此，小說評(píng)點(diǎn)是在與小說編創(chuàng)雙向互動(dòng)的過程中不斷影響小說編創(chuàng)的。

　　第四章談讀者與通俗小說的編創(chuàng)。明清通俗小說的讀者，按其存在方式，可分為作者預(yù)想的讀者與小說的實(shí)際讀者。實(shí)際讀者上至帝王將相，下至販夫走卒，遍布了社會(huì)各階層。讀者對(duì)通俗小說的編創(chuàng)也產(chǎn)生了多方面的影響，編創(chuàng)者從最初的選材、構(gòu)思到編寫、修改、完成作品，始終要與預(yù)想讀者進(jìn)行交互作用，而作品問世之后，讀者的接受狀況則關(guān)系到某類小說編創(chuàng)的興衰，制約通俗小說的編創(chuàng)體式與敘述方式，影響通俗小說的編創(chuàng)旨趣，促進(jìn)某類小說編創(chuàng)方式的演變，誘導(dǎo)一些名著續(xù)書的產(chǎn)生等。

　　下編分七章，綜合作者、書坊主、評(píng)點(diǎn)者與讀者等多重因素，分別考察了明清幾類主要通俗小說的編創(chuàng)方式及其演變動(dòng)因。

　　第一章談歷史演義小說的編創(chuàng)方式。歷史演義是在《三國志演義》確立的編創(chuàng)方式的影響下，經(jīng)由書坊主的商業(yè)化炮制迅速走向繁榮的。與此同時(shí)，小說評(píng)點(diǎn)者的引導(dǎo)、時(shí)代審美風(fēng)氣的影響、讀者大眾閱讀需求和口味的制約，又促使歷史演義的編創(chuàng)方式不斷地發(fā)生著復(fù)雜的變化。

　　第二章談神魔小說的編創(chuàng)方式。神魔小說是在《西游記》確立的編創(chuàng)方式的影響下，經(jīng)由書坊主與下層文人的仿作、續(xù)寫而蔚為大觀的。接著又是在小說評(píng)點(diǎn)者的引導(dǎo)下，在“心學(xué)”思潮的濡染下，繼承、發(fā)展了《西游記》寓言、諷世的創(chuàng)作手法。后來，世情小說的勃興、時(shí)勢(shì)的變遷、讀者閱讀需求和審美口味的轉(zhuǎn)移，又導(dǎo)致神魔小說一方面向荒誕寓意的創(chuàng)作路子上拓進(jìn)，另一方面又朝著與世情小說、歷史演義合流的方向蛻變。

　　第三章談艷情小說的編創(chuàng)方式。艷情小說是在書坊主的商業(yè)運(yùn)作下，由下層文人刻意發(fā)揮《金瓶梅》猥褻描寫的一面，采用抄改、拼湊和模仿等手法炮制出來的；其作者為了避免誨淫之譏，往往打出“孔子不刪鄭衛(wèi)”的旗號(hào)，宣稱寫欲是為言情，寫淫出于勸懲，而在創(chuàng)作中卻刻意迎合讀者的閱讀口味，進(jìn)行宣淫、誨淫，勸百而諷一，因此淪為世情小說的末流。不過，它們對(duì)通俗小說編創(chuàng)方式的演進(jìn)也起過一定的推進(jìn)作用。

　　第四章談才子佳人小說的編創(chuàng)方式。才子佳人小說是在《玉嬌梨》、《平山冷燕》的示范與影響下迅速崛起并流行的。由于后起者紛紛學(xué)步，遂使起初的創(chuàng)作模式變成了窠臼，引起了接受者的審美疲勞和廣泛批評(píng)，于是一部分作家為擺脫窠臼，不斷翻新出奇，有意涉筆講史、神怪、世情乃至艷情等內(nèi)容，以迎合讀者日趨變化的閱讀口味，發(fā)展到后來終于蛻變?yōu)槠渌�類型的小說了。

　　第五章談以《金瓶梅》、《紅樓夢(mèng)》為代表的“世情書”的編創(chuàng)方式�！笆狼闀�”多出自文人獨(dú)創(chuàng)，它有其基本的創(chuàng)作方式，即取材于世俗社會(huì)，以家庭描寫為中心，同時(shí)又涉及廣泛的社會(huì)生活，諷喻世態(tài)人情。不過，由于受小說批評(píng)、讀者接受等因素的影響與制約，不同時(shí)期出現(xiàn)的“世情書”，其創(chuàng)作方式也會(huì)在不同方面發(fā)生不同程度的變化和革新；至于“世情書”代表作的出版、暢銷以及由此引發(fā)的續(xù)書熱，則又得力于書坊主的商業(yè)運(yùn)作。

　　第六章談?dòng)⑿蹅髌娴木巹?chuàng)方式。英雄傳奇是在《水滸傳》的帶動(dòng)和影響下，經(jīng)過民間說書的孕育，形成的一種新的小說類型。它以“說書娛眾”為本位，始終把塑造傳奇式的英雄作為主要的藝術(shù)任務(wù)。它塑造的英雄多以草澤英雄為主，這些英雄基本上是說書人根據(jù)下層民眾的生活、心理和想象，通過演說兩陣對(duì)圓的交鋒廝殺等塑造出來的。說書人很講究故事的傳奇性、連貫性和曲折性，并善于吸納、整合其他題材類型說部的長處，以增強(qiáng)其說書的藝術(shù)吸引力。因此，英雄傳奇的編創(chuàng)展現(xiàn)了濃厚的民間說書本色。

　　第七章談公案俠義小說的編創(chuàng)方式。清代公案俠義小說是民間藝人在說唱公案小說的藝術(shù)實(shí)踐中，根據(jù)聽眾的興趣和口味，逐漸在公案故事中融入俠義小說的成分而形成的。它發(fā)揮了傳統(tǒng)公案小說、俠義小說的題材優(yōu)勢(shì)，巧妙地將清官伸冤理枉與俠客打抱不平的故事融為一體，在很大程度上迎合了下層民眾的清官信仰與俠客崇拜心理。它以娛眾為本位，非常注重故事的傳奇性、趣味性和情節(jié)結(jié)構(gòu)的連貫性。清代公案俠義小說雖然經(jīng)過一些文人的整理和修訂，但說唱藝術(shù)的主要精神依然保存著。

　　結(jié)語對(duì)明清通俗小說的編創(chuàng)方式進(jìn)行整體、縱向觀照，指出明清通俗小說總體上呈現(xiàn)了一種由改編逐漸走向獨(dú)創(chuàng)的歷程。這一歷程可分四個(gè)階段：1.世代累作與文人集撰，《三國》、《水滸》、《西游》由此產(chǎn)生，并開啟了歷史演義、神魔小說等創(chuàng)作流派；2.書坊主效顰復(fù)制，導(dǎo)致了通俗小說創(chuàng)作的繁興和流派的形成，并為后來小說編創(chuàng)水平的進(jìn)一步提高做了鋪墊；3.文人改寫擬作，反映了小說創(chuàng)作主體性、寫實(shí)精神與獨(dú)創(chuàng)能力的日益增強(qiáng)，標(biāo)志著通俗小說由改編向獨(dú)創(chuàng)的過渡；4.文人獨(dú)立創(chuàng)作，其主體意識(shí)和自我表現(xiàn)色彩濃厚，小說創(chuàng)作思維、創(chuàng)作意圖、創(chuàng)作方法等均有很大轉(zhuǎn)變，從而強(qiáng)有力地推進(jìn)了通俗小說創(chuàng)作藝術(shù)的發(fā)展與成熟。

　　二、學(xué)術(shù)價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值

　　這項(xiàng)研究成果的主要建樹是：將編創(chuàng)、出版、接受、評(píng)點(diǎn)結(jié)合起來，不僅分別考察了它們對(duì)小說編創(chuàng)的實(shí)際影響，而且綜合這些影響因素，具體考察了明清幾類主要通俗小說的編創(chuàng)方式，最后從整體上探討了明清通俗小說的創(chuàng)作狀況、演變趨勢(shì)及其所體現(xiàn)的藝術(shù)規(guī)律。其研究視野、角度、內(nèi)容、觀點(diǎn)皆有一定的創(chuàng)新性與開拓性，這對(duì)于更完善地建構(gòu)明清通俗小說編創(chuàng)史、明清小說文體演變史、類別史等有一定的啟發(fā)性和參考價(jià)值，對(duì)明清通俗小說的出版、評(píng)點(diǎn)、讀者等方面的研究也能提供有益的借鑒。