黑龍江大學(xué)杜桂萍教授主持完成的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《清代雜劇研究》（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)為05BZW026），最終成果為同名專著。

　　清代雜劇作家作品數(shù)量眾多，為中國(guó)古代戲曲的重要組成部分，然因許多作品存佚不為所悉，大量作家作品史實(shí)模糊不清，關(guān)于其文獻(xiàn)、文本與文化的整合研究一直無(wú)法有效開展。此前只有港臺(tái)學(xué)者有所涉及。這項(xiàng)研究成果在梳理基本文獻(xiàn)基礎(chǔ)上，對(duì)清代雜劇進(jìn)行系統(tǒng)的史實(shí)、文獻(xiàn)和文學(xué)研究，就清代雜劇的生存狀態(tài)、文本特征、審美追求以及主要代表作家的創(chuàng)作情況給予考察和研究。具體選擇以作家的個(gè)案研究為綱，力求從問(wèn)題意識(shí)入手，通過(guò)對(duì)作家心態(tài)的揭示、作品意蘊(yùn)的分析以及相關(guān)的文獻(xiàn)考證，探討作家和具體雜劇文本的藝術(shù)價(jià)值，揭示清代雜劇文體形態(tài)特色與特殊的審美價(jià)值，及其作為一種戲劇樣式在歷史演進(jìn)中富有生命力的存在意義。

　　一、主要內(nèi)容與重要觀點(diǎn)

　　1．對(duì)有關(guān)清雜劇的研究狀況給予總體描述及評(píng)價(jià)，并形成了對(duì)清雜劇的總體認(rèn)知和戲曲史定位。首先從研究史的維度評(píng)述自清代中葉直至近年來(lái)的清代雜劇研究，也從邏輯展開的角度對(duì)清雜劇研究中存在的主要問(wèn)題予以分析評(píng)價(jià)，將清雜劇的文學(xué)史定位、清雜劇研究各階段不平衡、雜劇與傳奇的文體區(qū)分、作家作品的厘定和考辨等問(wèn)題特別拈出，認(rèn)為文獻(xiàn)、文本、文化三位一體的整合研究是清雜劇研究突破的觀念前提。其次，系統(tǒng)分析與探討了清代雜劇的基本面貌和主要特征。對(duì)清代雜劇的作家身份、地位、地域進(jìn)行翔實(shí)梳理，認(rèn)為清雜劇作品多出于中下層文人之手，在反映當(dāng)代文化心態(tài)和社會(huì)思想方面，有著獨(dú)特的文本價(jià)值，包含了非常豐富的文學(xué)信息、文化內(nèi)涵和文史資料。清雜劇題材中最有特色者為興衰變亂題材、自我寫心題材和迎鑾慶壽題材，以才學(xué)為劇、以議論為劇的現(xiàn)象則非常普遍，力求從心態(tài)研究角度揭示一代文人的生存狀況以及與當(dāng)代文化的互動(dòng)。審美追求上以文人化為表象，以雅正為指歸，致使雜劇愈加靠近詩(shī)文，呈現(xiàn)出與詩(shī)騷文化日益同構(gòu)的特色。

　　2．注重文獻(xiàn)勾稽、梳理、整合，并借助于歷史的、邏輯的審視達(dá)成對(duì)相關(guān)問(wèn)題的思考，促成文獻(xiàn)與文心的整合研究，是這項(xiàng)研究成果在方法論追求上的有力嘗試。如利用方志、家譜，使得《雜劇三集》編者鄒式金是否仕清問(wèn)題成為定論；首次考訂了《離騷影》的作者為楊宗岱；對(duì)新發(fā)現(xiàn)的海內(nèi)孤本《經(jīng)鋤堂樂(lè)府》作者葉奕苞及其雜劇創(chuàng)作給予全面介紹；豐富、補(bǔ)充了曾衍東和呂星垣等雜劇作家的生平事跡和創(chuàng)作文獻(xiàn)等。這種全面綜合地運(yùn)用方志、家譜、詩(shī)文集、筆記等稀見(jiàn)史料，有意探討新的研究方法的努力，對(duì)研究清代文學(xué)中的文獻(xiàn)問(wèn)題不無(wú)參考價(jià)值。再如徐爔及其《寫心雜劇》，在戲曲史上少有關(guān)注，關(guān)于其生平事跡和創(chuàng)作情況的研究不夠翔實(shí)且訛誤頗多，作者借助文獻(xiàn)的梳理考辯，一一予以辨正，并根據(jù)新見(jiàn)文獻(xiàn)考述了其文學(xué)創(chuàng)作的情況。綜合各種版本研究發(fā)現(xiàn)，《寫心雜劇》并非通常所說(shuō)包括16、18或20個(gè)短劇，而是19個(gè)一折短劇。并且在此基礎(chǔ)上得出結(jié)論：這些作品經(jīng)過(guò)20多年的創(chuàng)作，來(lái)自作者親身所歷，反映了徐爔后半生的生存狀況和心態(tài)，具有自傳性的特征，體現(xiàn)了寫心之旨，也昭示了小品之格。從另一個(gè)角度說(shuō)明作為俗文學(xué)的雜劇在向雅文學(xué)趨近的過(guò)程中，對(duì)雅俗兩種文化的兼容，完成了從文獻(xiàn)到文心的飛躍。

　　3．以作家及其作品為個(gè)案，選取最能切入其雜劇創(chuàng)作心態(tài)與作品特色的角度，系統(tǒng)論述代表性作家的戲曲創(chuàng)作。具體選取了吳偉業(yè)、尤侗、嵇永仁、楊潮觀、蔣士銓、徐爔、桂馥、俞樾八位作家為個(gè)案。如關(guān)于王夫之及其雜劇創(chuàng)作，主要從遺民人格的視角切入王夫之及其雜劇創(chuàng)作，立足于其復(fù)仇以及對(duì)明朝敗亡緣由的反思之于其雜劇的影響。認(rèn)為作品借敷衍唐代謝小娥復(fù)仇故事，通過(guò)對(duì)本事時(shí)間、地點(diǎn)、人物名字以及作品題名的必要改寫，塑造了一位復(fù)仇女神的形象，并以李公佐形象為載體彰顯自己的遺民品格，雜劇作品貫注了一種異常強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，將本來(lái)極其普通的平民復(fù)仇故事附植于鼎革之際重大的社會(huì)歷史事件上，表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知以及對(duì)一系列政治事件的批評(píng)態(tài)度。對(duì)于尤侗的雜劇，從他一生以才為名、尋求才的實(shí)現(xiàn)的人生追求入手，認(rèn)為雜劇是他才子情結(jié)不斷躁動(dòng)的藝術(shù)結(jié)晶。其作品以“傷才”為內(nèi)涵，以自喻性、自慰性、自?shī)市宰鳛榻��?gòu)題材的手段，盡力在歷史人物身上凸顯其才氣揮灑、不入流俗、得意忘言、特立不移的個(gè)性氣質(zhì)，借以張揚(yáng)自我，表達(dá)個(gè)性。在藝術(shù)上，亦以“逞才”為特征，刻意追求情理之“奇”，還刻意展現(xiàn)藝術(shù)上的“新”，從多個(gè)層面體現(xiàn)了創(chuàng)作主體精湛的審美追求。吳偉業(yè)的雜劇，因創(chuàng)作于明亡后他隱居家鄉(xiāng)、入仕清朝之前，表現(xiàn)了復(fù)雜痛苦的“出”與“處”的矛盾彷徨，即借助特殊的題材本事，重點(diǎn)探尋吳偉業(yè)對(duì)“出”與“處”進(jìn)行的深入思考。其他如楊潮觀，其以治世之循吏為理念的人生追求、長(zhǎng)期為州縣地方官的仕宦經(jīng)歷，使其借助雜劇進(jìn)行有關(guān)國(guó)計(jì)民生種種問(wèn)題的思考，這也正是《吟風(fēng)閣雜劇》創(chuàng)作的思想動(dòng)因和藝術(shù)源泉。

　　4．清代雜劇的基本特征是文人化，在與傳奇的同構(gòu)互動(dòng)中成為戲曲史上所謂的“南雜劇”，其獨(dú)特的題材體制與審美品格是關(guān)注的重點(diǎn)。這項(xiàng)研究成果力求在個(gè)案研究中關(guān)注雜劇文體演變的多元思考，并依據(jù)翔實(shí)的文本分析得出確切的結(jié)論，形成關(guān)于南雜劇形態(tài)的基本認(rèn)知，彌補(bǔ)了相關(guān)研究的不足。如其在創(chuàng)作觀念上，特別注重自我寫心，這其實(shí)是清代許多雜劇作家的創(chuàng)作目的。即便如治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)大家，也往往借助雜劇創(chuàng)作表達(dá)對(duì)一種詩(shī)意生存的渴望。如桂馥的《后四聲猿》雜劇乃其晚年生命歷程中的偶然之舉，來(lái)自于為官與為學(xué)的錯(cuò)誤選擇。遠(yuǎn)赴云南就任縣令的人生選擇，使桂馥處于無(wú)書無(wú)友的精神苦悶中，最終導(dǎo)致他“一生入世志全磨”。人生的失敗感、漂泊感喚醒了桂馥作為詩(shī)人的敏感，使他更加重視對(duì)精神價(jià)值的堅(jiān)守，渴望生命的本真以及表述的自由�！逗笏穆曉场肪褪沁@樣的藝術(shù)載體。其直承徐渭《四聲猿》之精神衣缽，體現(xiàn)了詩(shī)人氣質(zhì)與入世情懷的互動(dòng)關(guān)系，傾泄出一代學(xué)人之于戲曲的別樣訴求，展示出一位盛世文人的悲劇人格與獨(dú)特的藝術(shù)追求。此外，他們特別注重一折雜劇的創(chuàng)作。嵇永仁《續(xù)離騷》雜劇四種分別以歌、哭、笑、罵組構(gòu)情節(jié)；蔣士銓雜劇借鑒傳奇創(chuàng)作手法，采用了兩條線索敘事，對(duì)戲中戲藝術(shù)手法嫻熟運(yùn)用等。而作為乾嘉時(shí)期最有成就的雜劇作家，楊潮觀的《吟風(fēng)閣雜劇》，是南雜劇的杰出代表。其獨(dú)特的敘事追求、別致的角色意識(shí)和成熟的文本體制等創(chuàng)新點(diǎn)，都體現(xiàn)了短劇藝術(shù)的最后完成。他全力從事短劇創(chuàng)作，表現(xiàn)出自覺(jué)的藝術(shù)追求，且體現(xiàn)出較強(qiáng)的劇場(chǎng)意識(shí)和自足的美學(xué)意蘊(yùn)。楊潮觀讓短劇擁有了獨(dú)立的藝術(shù)形態(tài)，提升了短劇的地位，這是其他作家沒(méi)有做到也難以做到的。

　　二、學(xué)術(shù)價(jià)值和社會(huì)影響

　　這項(xiàng)研究成果力求建立一種以作家研究為中心，以文獻(xiàn)研究為基礎(chǔ)，以文本研究為指歸，以時(shí)代思潮為觀照的文學(xué)研究模式，借助現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究的新理念和科學(xué)方法，梳理清雜劇的創(chuàng)作以及雜劇觀念上的各種特征，進(jìn)而從戲曲流變的角度闡述雅俗觀念與審美意識(shí)的變遷對(duì)清雜劇審美風(fēng)貌的影響；厘清文體演變與文學(xué)流變的互動(dòng)關(guān)系，揭示文人心態(tài)與雜劇創(chuàng)作的內(nèi)在勾連，貫通清代雜劇的文化流變與心態(tài)史、學(xué)術(shù)史、審美思潮史之間的內(nèi)在聯(lián)系，為古代文學(xué)研究探索一種有效的方法論。