德國(guó)文學(xué)發(fā)展的軌跡

　　北京大學(xué)范大燦教授主持完成的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《新編德國(guó)文學(xué)史》（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)為96AWW003），最終成果為專著《德國(guó)文學(xué)史》。課題組成員有：安書祉、任衛(wèi)東、劉慧儒、韓耀成、李昌珂。

　　這項(xiàng)成果是一部系統(tǒng)論述德國(guó)文學(xué)歷史的著作，它把德國(guó)文學(xué)從開始到20世紀(jì)90年代兩德統(tǒng)一的發(fā)展變化視為一個(gè)統(tǒng)一的過(guò)程，每個(gè)文學(xué)時(shí)期、每個(gè)流派都是這一發(fā)展變化過(guò)程中的一個(gè)環(huán)節(jié)，每個(gè)作家、每部作品都是這一發(fā)展變化過(guò)程中的一個(gè)點(diǎn)。因此，它不是簡(jiǎn)單地、就像某些所謂的“文學(xué)史”那樣按編年史的方式講述一個(gè)個(gè)作家以及一部部作品，而是著重講述德國(guó)文學(xué)是如何演變發(fā)展的，各個(gè)文學(xué)時(shí)期是如何銜接的，各種流派和各個(gè)作家及其作品的歷史淵源和歷史作用，進(jìn)而說(shuō)明它們與它們之前和之后出現(xiàn)的文學(xué)流派以及作家和作品的歷史關(guān)系。

　　這項(xiàng)成果共分五卷，主要內(nèi)容包括：

　　第一卷講的是古代日耳曼文學(xué)、僧侶文學(xué)、騎士—宮廷文學(xué)、早期市民文學(xué)和17世紀(jì)巴洛克文學(xué)，厘清了德國(guó)文學(xué)從開始到17世紀(jì)末的發(fā)展脈絡(luò)，介紹了每個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)和重要作品，分析了上一個(gè)時(shí)期衰落和下一個(gè)時(shí)期興起的各種原因。另外，也介紹了大量在中國(guó)還鮮為人知的文學(xué)事實(shí)和歷史資料。

　　第二卷講的是18世紀(jì)文學(xué)，包括啟蒙文學(xué)、古典文學(xué)和晚年歌德。整個(gè)18世紀(jì)德國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)方面沒(méi)有多大變化，不僅與英、法、意大利相比，就是與西班牙、荷蘭等國(guó)相比也完全是一個(gè)落后國(guó)家。但是，在文化領(lǐng)域，18世紀(jì)卻是德國(guó)飛速發(fā)展的世紀(jì)，不僅在哲學(xué)和音樂(lè)領(lǐng)域大師輩出，在文學(xué)領(lǐng)域也擁有了歌德和席勒這樣世界級(jí)的大文豪�？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，到18世紀(jì)末德國(guó)在包括文學(xué)、哲學(xué)和音樂(lè)在內(nèi)的文化領(lǐng)域站到了歐洲乃至世界的頂峰。因此，成果在第二卷中除翔實(shí)記載德國(guó)文學(xué)在18世紀(jì)從落后走向頂峰的發(fā)展歷程外，重點(diǎn)還研究了這樣一個(gè)問(wèn)題：在一個(gè)政治保守、經(jīng)濟(jì)落后、社會(huì)封閉的國(guó)家，為什么文學(xué)能飛速發(fā)展，不僅擺脫了落后狀態(tài)，而且還站到了世界文學(xué)的頂峰？成果從不同方面對(duì)這個(gè)問(wèn)題作了分析并得出獨(dú)到的結(jié)論。

　　第三卷的內(nèi)容包括浪漫文學(xué)，介于古典文學(xué)與浪漫文學(xué)之間的作家，比德邁耶文學(xué)，政治化的文學(xué)和現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。18世紀(jì)末和19世紀(jì)初，在德國(guó)文壇占統(tǒng)治地位的是古典文學(xué)和浪漫文學(xué)。古典文學(xué)是啟蒙文學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果，它把啟蒙精神推向極致，達(dá)到了完美程度，它是啟蒙文學(xué)的頂點(diǎn)，同時(shí)也是啟蒙文學(xué)的終點(diǎn)，它屬于18世紀(jì)。與古典文學(xué)不同，浪漫文學(xué)雖然也與啟蒙文學(xué)有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，但它不是沿著啟蒙文學(xué)的道路前進(jìn)，而是另辟蹊徑。它要在德意志自己的歷史基礎(chǔ)上發(fā)展德意志文學(xué)，要將德意志文學(xué)扎根在德意志自己的歷史土壤中。因此，浪漫文學(xué)不是啟蒙文學(xué)的繼續(xù)，而是一個(gè)新的開始，它屬于19世紀(jì)。19世紀(jì)的德國(guó)與18世紀(jì)的德國(guó)最根本的不同在于，前者是震蕩和劇變，后者是平靜和停滯。拿破侖的入侵激發(fā)了德國(guó)人的愛(ài)國(guó)熱情，德國(guó)人維護(hù)民族尊嚴(yán)的情緒空前高漲；受法國(guó)影響要求民主自由的革命運(yùn)動(dòng)一個(gè)接著一個(gè)；資本主義工業(yè)化的急速發(fā)展使人們更關(guān)心眼前的現(xiàn)實(shí)。在這樣的大背景下，文學(xué)也發(fā)生了重大變化，作家們追求的目標(biāo)不再是把德意志建成一個(gè)文化民族，而是要建立民族文化；他們不再熱衷于人性、精神、理念等形而上的追求，而是關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)和生活現(xiàn)實(shí)。因此，不論是比德邁耶文學(xué)對(duì)個(gè)人和家庭的關(guān)注，還是青年德意志要求社會(huì)變革的激情，抑或現(xiàn)實(shí)主義對(duì)市民生活的反映，它們盡管出發(fā)點(diǎn)不同，目標(biāo)和風(fēng)格也各不相同，但有一個(gè)共同點(diǎn)，即讓社會(huì)現(xiàn)實(shí)和具體生活占據(jù)文學(xué)的主導(dǎo)地位。

　　第四卷的內(nèi)容包括自然主義、世紀(jì)更迭時(shí)期的文學(xué)、表現(xiàn)主義文學(xué)、魏瑪共和國(guó)時(shí)期的文學(xué)、第三帝國(guó)時(shí)期的文學(xué)。1871年德國(guó)統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)和科學(xué)飛速發(fā)展，德國(guó)從一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國(guó)發(fā)展成為一個(gè)高度發(fā)達(dá)的工業(yè)國(guó)。與此同時(shí)，社會(huì)矛盾加劇，各種哲學(xué)、科學(xué)與文化思潮此起彼伏，長(zhǎng)期形成的德國(guó)文學(xué)的傳統(tǒng)觀念和審美體系受到質(zhì)疑，要求變革的呼聲甚囂塵上。于是，一批傾向革命的青年作家決心與傳統(tǒng)決裂，革新文學(xué)、自然主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)就是在這種背景下出現(xiàn)的。自然主義的出現(xiàn)意味著傳統(tǒng)文學(xué)的終止，現(xiàn)代文學(xué)的開始。處在變革時(shí)代，變革者往往很快就成為被變革的對(duì)象，自然主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)就是遭受了這樣的命運(yùn)。自然主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)大約從1880年左右興起，1891年就有人發(fā)表文章《超越自然主義》，到19世紀(jì)末比自然主義更具現(xiàn)代性的文學(xué)流派相繼出現(xiàn)，印象主義、象征主義、新浪漫主義、新古典主義、青年風(fēng)格等等，一時(shí)成為德國(guó)文學(xué)中的主流。所以，如果說(shuō)自然主義是德國(guó)文學(xué)從傳統(tǒng)文學(xué)向現(xiàn)代性文學(xué)轉(zhuǎn)變的開始，那么真正的現(xiàn)代性文學(xué)就是19世紀(jì)末20世紀(jì)初出現(xiàn)的各種流派。這些流派中影響最大的是表現(xiàn)主義，20世紀(jì)初德國(guó)的重要作家，或者就是這一派的代表，或者與它有這樣那樣的聯(lián)系。第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，除表現(xiàn)主義還繼續(xù)發(fā)威外，還出現(xiàn)了新實(shí)際主義文學(xué)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)。納粹統(tǒng)治時(shí)期大批作家流亡國(guó)外，形成了無(wú)與倫比的流亡文學(xué)，留在德國(guó)國(guó)內(nèi)的作家既有為納粹服務(wù)的作家，也有反納粹的抵抗文學(xué)和從內(nèi)心反對(duì)納粹的“內(nèi)心流亡”作家。

　　第五卷講的是聯(lián)邦德國(guó)和民主德國(guó)兩個(gè)德國(guó)的文學(xué)。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，德國(guó)被英美法蘇四大國(guó)占領(lǐng)，后來(lái)分裂為兩個(gè)德國(guó)，分屬西方陣營(yíng)和蘇聯(lián)陣營(yíng)。因此，戰(zhàn)后的德國(guó)文學(xué)也走上兩條截然不同的道路。經(jīng)過(guò)一段時(shí)期的探索之后，聯(lián)邦德國(guó)和民主德國(guó)分別于20世紀(jì)50年代末和20世紀(jì)60年代中都有了自己獨(dú)具特色的文學(xué)，擁有了享有世界聲譽(yù)的作家。1990年兩德統(tǒng)一，民主德國(guó)文學(xué)不復(fù)存在，但它有將近半個(gè)世紀(jì)的歷史，因而理所當(dāng)然地在這部《德國(guó)文學(xué)史》中占有它應(yīng)有的地位。

　　《德國(guó)文學(xué)史》為使自己成為一部真正的“歷史”，特別注重文學(xué)現(xiàn)象產(chǎn)生的背景。這里的“背景”不光是指政治和經(jīng)濟(jì)的歷史背景，而且還特別重視文化和心理背景，因?yàn)檎�治和�?jīng)濟(jì)往往是通過(guò)文化和心理因素影響文學(xué)的。成果從政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的角度，從哲學(xué)、科學(xué)、宗教以及文學(xué)市場(chǎng)、作家、讀者與文學(xué)的關(guān)系來(lái)解說(shuō)文學(xué)現(xiàn)象，把握文學(xué)演變的外在動(dòng)因。

　　此外，這項(xiàng)成果對(duì)一些文學(xué)時(shí)期和文學(xué)流派（如啟蒙文學(xué)、浪漫文學(xué)，所謂的“頹廢文學(xué)”、納粹統(tǒng)治下的德國(guó)國(guó)內(nèi)的文學(xué)、民主德國(guó)文學(xué)等）以及一些作家（如萊辛、諾瓦利斯、海涅等）做出了不同以往的闡述和評(píng)價(jià)。例如，成果認(rèn)為理性不是啟蒙運(yùn)動(dòng)的唯一原則，啟蒙運(yùn)動(dòng)也不是一場(chǎng)理性主義運(yùn)動(dòng)，理性主義只在一個(gè)短暫時(shí)期是德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的主流。德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)就其總體而言，關(guān)注的是社會(huì)-道德問(wèn)題，人的命運(yùn)、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心問(wèn)題。人的符合道德的行為，既要靠理性，也要靠情感。因此，啟蒙運(yùn)動(dòng)追求的不僅是理性的啟蒙，也追求情感的啟蒙，總的傾向是追求理智和情感之間的平衡。由于各個(gè)作家在這兩者之間的側(cè)重點(diǎn)不同，因而德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)內(nèi)部充滿矛盾，這些矛盾至少包括以下幾個(gè)方面：是邏輯的認(rèn)識(shí)還是切身的體會(huì)，是理智還是直觀，是共同利益還是個(gè)人滿足，是理還是情，是道德律令還是自然沖動(dòng)。這樣，德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)既包括傳統(tǒng)的德國(guó)文學(xué)史所認(rèn)為的分別以高特舍德和萊辛為代表的兩個(gè)階段，也包括傳統(tǒng)的德國(guó)文學(xué)史所認(rèn)為的“反啟蒙”和“非啟蒙”的文學(xué)流派，如羅珂珂、重情派和狂飆突進(jìn)等。另外，長(zhǎng)期以來(lái)，一些學(xué)者認(rèn)為德國(guó)浪漫文學(xué)歌頌黑暗，向往中世紀(jì)，有的甚至認(rèn)為它是反動(dòng)的。成果認(rèn)為這些結(jié)論既不符合事實(shí)，也缺乏科學(xué)根據(jù)。毫無(wú)疑問(wèn)，德國(guó)浪漫文學(xué)是個(gè)復(fù)雜而又矛盾的文學(xué)現(xiàn)象。成果從“拿破侖與德國(guó)”、“復(fù)辟階段”、“文化民族”、“從文化民族到民族文化”四個(gè)方面探討了德國(guó)浪漫文學(xué)形成和變化的歷史背景，并科學(xué)地確定了浪漫文學(xué)在德國(guó)文學(xué)發(fā)展中的地位和作用。

　　《德國(guó)文學(xué)史》不僅新見迭出，而且資料豐富。這些資料不僅包括各個(gè)流派、各種文學(xué)形式的起源和演變、各個(gè)作家的基本情況和各種作品的基本內(nèi)容，而且還對(duì)與特定時(shí)期的文學(xué)有關(guān)系的哲學(xué)觀點(diǎn)、宗教信仰、社會(huì)習(xí)俗等作了較詳細(xì)的介紹。此外，成果還用大量事實(shí)證明德國(guó)文學(xué)的一大特點(diǎn)：它是在不斷接受（包括模仿）、消化、批判外來(lái)文學(xué)的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的；正因?yàn)閷?duì)外來(lái)文學(xué)始終持引進(jìn)、消化的開放態(tài)度，它才能立足于世界文學(xué)之林。