《哈代詩歌研究》項(xiàng)目最終成果簡(jiǎn)介

　　華南理工大學(xué)外國語學(xué)院顏學(xué)軍教授承擔(dān)的國家社會(huì)科學(xué)基金后期資助項(xiàng)目《哈代詩歌研究》》（批準(zhǔn)號(hào)為04FWW003）。其最終成果為同名專著。

　　這項(xiàng)成果對(duì)哈代詩歌的基本主題及其特點(diǎn)進(jìn)行了較為深入的研究，從而揭示出哈代詩歌思想內(nèi)容的豐富性和深刻性。另外，這項(xiàng)成果還對(duì)哈代的史詩劇《列王》進(jìn)行了探討。

　　為了較為全面地分析哈代的思想感情，本研究重點(diǎn)分析哈代詩歌的六個(gè)重要主題：愛情、戰(zhàn)爭(zhēng)、宗教、自然、時(shí)間、死亡。這六個(gè)主題既相互聯(lián)系、又相互補(bǔ)充，構(gòu)成了哈代思想感情的最重要部分。通過深入分析這六個(gè)基本主題，可以看出哈代詩歌的中心內(nèi)容：探索人類生存的困境以及尋求擺脫生存困境的途徑。

　　在哈代的愛情詩中，他十分重視現(xiàn)代文明下人們的愛情悲劇和愛情的喪失給人們的心靈帶來的巨大痛苦，揭示現(xiàn)代社會(huì)的異化現(xiàn)象和人的孤獨(dú)感。哈代的愛情詩是他對(duì)生活的集中表現(xiàn)。他的愛情詩融合了他的個(gè)人感情生活和他對(duì)整個(gè)世界，整個(gè)人生的深刻思考，所以樸實(shí)而動(dòng)人，深刻而不玄奧。

　　在他的戰(zhàn)爭(zhēng)詩中，他從人道主義的角度，考察戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來的心理創(chuàng)痛，揭露戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性和荒誕性。由于他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)深刻而頗具穿透力的批判，他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史透視，他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來的心理創(chuàng)痛的真實(shí)描寫，他對(duì)人類生存狀況的高度關(guān)注，他對(duì)人類前途的憂患意識(shí)和他的頗具現(xiàn)代特征的藝術(shù)手法，他的戰(zhàn)爭(zhēng)詩在他的全部詩作，乃至英國戰(zhàn)爭(zhēng)詩中，占有舉足輕重的地位。

　　在他的自然詩中，他把陰郁的自然同陰郁的人生聯(lián)系起來，從而揭示，殘酷是貫穿自然界和人類社會(huì)的法則，人們必須面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，而不能奢望從自然中尋求解脫。哈代自然詩的內(nèi)容是豐富的，其中有對(duì)自然的敏銳觀察和細(xì)致入微的描寫以及對(duì)自然狀況的憂慮。哈代的自然詩是深刻的，因?yàn)樗鼈兲剿魇篱g萬物的秘密，人類生存狀況以及人類生存的意義。更重要的是，他的自然詩歌頌生命，歌頌生命在逆境中的不屈不撓的精神，同時(shí)也揭示了自然的殘酷法則，批判人性中殘忍和無情。

　　在他的宗教詩中，他表現(xiàn)了對(duì)人類命運(yùn)的深切關(guān)注,他渴求一種精神寄托，來填補(bǔ)因“上帝已死”而產(chǎn)生的精神真空，但是，他又認(rèn)為，傳統(tǒng)宗教因其是迷信和蒙昧的產(chǎn)物而無法作為人類擺脫生存困境的精神力量。從他的宗教詩中，我們可以清楚地看到，哈代是一位探索者，他探索宗教的歷史和現(xiàn)狀，探索宗教在現(xiàn)代社會(huì)衰落的原因；哈代是一位有獨(dú)立見解的沉思者，他關(guān)注人類的生存狀況，并對(duì)人類的現(xiàn)狀和未來充滿了憂患意識(shí)；哈代還是一位真誠的、具有人文主義思想的藝術(shù)家，他密切關(guān)注人類生存的痛苦，并力圖尋求擺脫痛苦的途徑。

　　在他的時(shí)間詩中，他表現(xiàn)由時(shí)間給人們的物質(zhì)生活帶來的變化以及這些變化給人們帶來的心理創(chuàng)痛，探索人們應(yīng)當(dāng)如何面對(duì)殘酷的時(shí)間，追求生活中的真善美；在哈代看來，人生短暫，卻充滿了悲劇。人們應(yīng)當(dāng)以悲劇的眼光，而不是以悲觀主義眼光來看待人生。人們應(yīng)當(dāng)以積極的態(tài)度面對(duì)生活，以純真的愛情，真誠的友誼和人與人的相互理解，來充實(shí)短暫而充滿悲劇的人生。珍惜美好時(shí)光就是珍惜生命。這是哈代時(shí)間詩給人們的啟示。

　　在他的死亡詩中，他通過對(duì)死亡的探索來肯定生存的價(jià)值。一方面，他認(rèn)為，人類生存在一個(gè)異己的、壓抑個(gè)性和自然感情的世界里，人類的生存必然是悲劇性的，死亡也許是擺脫生存痛苦的一種途徑。另一方面，他贊賞人們對(duì)生存意義的探尋和對(duì)生活中真善美的渴望。

　　哈代詩歌的這六個(gè)基本主題有三個(gè)既矛盾又統(tǒng)一的特點(diǎn)：具體與一般、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、悲觀主義與樂觀主義。哈代詩歌的一個(gè)顯著特點(diǎn)是，哈代經(jīng)常從一個(gè)生活片段出發(fā)，進(jìn)而表現(xiàn)總的生活圖景。這種從具體到一般的表現(xiàn)手法使得他能夠揭示人類生存的最基本問題。哈代詩歌的另一個(gè)特點(diǎn)是，哈代雖然不在詩歌形式上刻意創(chuàng)新，但是在詩歌內(nèi)容方面卻表現(xiàn)出濃郁的現(xiàn)代意識(shí)。他對(duì)西方現(xiàn)代文明的大膽抨擊，對(duì)現(xiàn)代文明下人們心靈創(chuàng)痛的坦誠表現(xiàn)以及他對(duì)人在冷酷的世界里生存困境的執(zhí)著探索，使他的作品頗具現(xiàn)代文學(xué)的精神，因此他被認(rèn)為英國現(xiàn)代文學(xué)的先驅(qū)。哈代詩歌的第三個(gè)重要特點(diǎn)是，從表面上來看，哈代詩歌表現(xiàn)了詩人的悲觀主義思想，但是我們?nèi)绻�深入研究，就�?huì)發(fā)現(xiàn)哈代詩歌中深沉的樂觀主義精神。

　　哈代詩歌是他從許多角度對(duì)生活的考察和反思，表現(xiàn)了詩人對(duì)人類生存狀況的關(guān)注和對(duì)人類擺脫生存困境的途徑所進(jìn)行的真誠探索。盡管他的詩歌流露出悲傷的情緒，但是，哈代詩歌與其說是悲觀主義情緒的流露，倒不如說是對(duì)人類前途的憂患意識(shí)和對(duì)人類的愚蠢和荒誕行為的極度失望。哈代是一個(gè)理想主義者，他渴求美好的人生。他又是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者，他從不回避有缺陷的人生，而是著意把不完美的人生表現(xiàn)出來。因此，他的詩歌常常表現(xiàn)人們的理想生活與現(xiàn)實(shí)生活之間的巨大反差，從而揭示生活的悲劇性。

　　在哈代看來，由于“殘酷是貫穿于自然和人類社會(huì)的法律”，人的自然本性受到壓抑，人的美好愿望難以實(shí)現(xiàn)，人生中必然充滿了痛苦，但是，哈代不贊成清靜無為，消極地對(duì)待生活。他主張人們應(yīng)當(dāng)正視丑惡的現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)毅地忍受生存的痛苦，并敢于同現(xiàn)存的不合理社會(huì)進(jìn)行抗?fàn)帲�不懈地追求生活中美好的事物。另外，哈代認(rèn)為，為了把生存的痛苦減少到最低限度，并擺脫生存的困境，人們應(yīng)當(dāng)相互同情，以仁慈作為人類的行為規(guī)范。他認(rèn)為，人的理性、博愛、團(tuán)結(jié)和仁慈是人類生存狀況改善的先決條件。這是哈代通過自己一生對(duì)生活的探索所得出的結(jié)論。

　　哈代的這些思想在二十世紀(jì)上半葉沒有得到批評(píng)界的公正評(píng)價(jià)。批評(píng)家出于種種原因?qū)�哈代的思想甚為反感。T· S ·艾略特對(duì)哈代的反宗教思想極為不滿。布萊克摩爾不贊成哈代的悲劇人生觀。F· R ·利維斯拒絕在他的《英國文學(xué)的偉大傳統(tǒng)》中評(píng)價(jià)哈代小說。至于哈代詩歌，他認(rèn)為，只有幾首悼念愛瑪?shù)脑娮髦档弥匾�。使這些批評(píng)家反感的，與其說是哈代的傳統(tǒng)藝術(shù)技巧，倒不如說是哈代直率表達(dá)的、被誤解為“宿命論”的悲劇人生觀。

　　盡管有些作家和批評(píng)家不贊成哈代的思想，忽視哈代的詩歌創(chuàng)作，但在英美作家中仍有一些同情和贊賞的聲音。辛克萊·劉易斯十分贊賞哈代“偉大而獨(dú)特的、頗具人情味的”生活觀。西格弗里德·沙松在哈代詩歌中感受到強(qiáng)烈的反戰(zhàn)情緒。埃拉德·龐德深感哈代對(duì)他的影響，說“自從托馬斯·哈代去世以后，再也沒有人教我寫作了”。W· H· 奧頓贊賞哈代“鷹一般的洞察力”和他觀察生活的高度，稱哈代為他的“詩歌之父”。菲力普·拉金“不希望《哈代詩歌選集》缺少哪怕是一頁，并把這部詩集看作是本世紀(jì)所能展示的遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他詩人的作品�！碧萍{德·戴維在1972年出版的《托馬斯·哈代與英國詩歌》中認(rèn)為，對(duì)過去五十年英國詩歌產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的詩人，不是艾略特或葉芝，而是哈代。哈代所代表的詩歌傳統(tǒng)是英國現(xiàn)代詩歌的主流，而艾略特和葉芝的現(xiàn)代主義是支流。在許多批評(píng)家看來，哈代是二十世紀(jì)最偉大的詩人之一，是創(chuàng)建英國現(xiàn)代詩歌的一個(gè)主要源頭。

　　哈代詩歌對(duì)二十世紀(jì)英語詩歌的影響是巨大的，龐德、格雷夫斯、勞倫斯、奧頓、斯蒂文斯、狄蘭·托馬斯、羅伯特·洛厄爾、威廉斯、弗羅斯特、拉金、西尼、岡恩等許多詩人都直接受過哈代的影響。在哈代詩歌的研究中，本研究認(rèn)為，哈代之所以是二十世紀(jì)為數(shù)不多的最有影響的詩人，有以下幾個(gè)原因：

　　第一，哈代敏銳地觀察社會(huì)現(xiàn)實(shí)，客觀地反映人類生存的最基本問題。他所反映的社會(huì)問題是人們正在面臨的問題。人們必須面對(duì)諸如殘酷的競(jìng)爭(zhēng)、戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅和人際關(guān)系的敵對(duì)等嚴(yán)峻的生存問題，因此，哈代詩歌具有現(xiàn)實(shí)意義。

　　第二，哈代把個(gè)人經(jīng)歷與人類經(jīng)驗(yàn)，把過去、現(xiàn)在與未來很好地結(jié)合在一起，這不僅使哈代的個(gè)人經(jīng)歷具有普遍意義，而且使他的詩歌具有很強(qiáng)的歷史意識(shí)，因此，他的詩歌有深刻的生活哲理和較高的歷史價(jià)值。

　　第三，哈代詩歌具有本土特點(diǎn)。他以本國的文化傳統(tǒng)為營養(yǎng)，以周圍的生活為描寫對(duì)象，以本土的視角觀察世界，表現(xiàn)生活。他不注重紛繁的心理流程和晦澀艱深的哲學(xué)思辨，而是注重日常經(jīng)驗(yàn)的描述。因此，他所表現(xiàn)的生活具體、實(shí)在，可感性強(qiáng)，頗具英國特色，很容易為不同文化背景的讀者所接受。

　　第四，哈代是繼往開來的詩人。哈代詩歌是英國詩歌從浪漫主義向現(xiàn)代主義過渡的必然環(huán)節(jié)。在哈代詩歌中有浪漫主義的激情和對(duì)痛苦的敏銳感受，有現(xiàn)實(shí)主義觀察現(xiàn)實(shí)的冷峻目光，還有現(xiàn)代主義對(duì)人類命運(yùn)的危機(jī)意識(shí)。但是，哈代詩歌有自身的特點(diǎn)。在哈代那里，浪漫主義的回歸自然在現(xiàn)實(shí)生活中只是幻想，現(xiàn)實(shí)主義對(duì)社會(huì)邪惡的揭露，其力度還不足以使人類生存狀況有很大的改善，所以，他正視現(xiàn)實(shí)，直面人生，無情地批判壓抑人性和個(gè)性發(fā)展的社會(huì)，以悲劇的目光來看待人類的生存。與現(xiàn)代主義不同的是，哈代對(duì)文學(xué)技巧并不刻意創(chuàng)新，而是以傳統(tǒng)的文學(xué)形式表達(dá)他特有的思想觀念。因此，哈代詩歌既有傳統(tǒng)的繼承，又有個(gè)性的展示。

　　第五，哈代真摯地表現(xiàn)自己的情感，坦誠地表達(dá)自己的社會(huì)觀和人生觀。哈代詩歌樸實(shí)、動(dòng)人，因?yàn)楣�代敞開自己的心扉，使讀者深入他的感情世界，體驗(yàn)他的痛苦和歡樂，傷感和堅(jiān)毅，懊悔和期盼，讀哈代詩歌，人們似乎同平易近人的老詩人進(jìn)行思想和感情的交流；哈代詩歌直率、深刻，因?yàn)楣�代追求真理，敢于向傳統(tǒng)的社會(huì)價(jià)值觀念挑戰(zhàn)，堅(jiān)持自己的詩歌中表現(xiàn)生活的本質(zhì)和他“非正統(tǒng)的”思想。他的詩歌很容易引發(fā)人們對(duì)生活作深刻的思考。不管人們是否接受哈代的生活觀念，但是，他對(duì)人類生存狀況的真誠探索和面對(duì)慘淡人生的勇氣會(huì)深深打動(dòng)讀者。他對(duì)人類生存困境所進(jìn)行的探索很有啟發(fā)性，是作為詩人的哈代留給后世的一筆豐厚的精神遺產(chǎn)。

　　從上面的論述中可以看出，哈代偉大而獨(dú)特的生活觀，細(xì)膩真摯的情感以及質(zhì)樸的語言風(fēng)格使他成為英國文學(xué)史上非常重要的詩人，他的詩歌對(duì)二十世紀(jì)中、下葉的英國詩歌產(chǎn)生了巨大的影響。