海源閣藏書研究

　　聊城大學(xué)文學(xué)院丁延峰副教授主持完成的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《中國(guó)私家藏書個(gè)案研究——海源閣藏書研究》（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)為08BTQ020），最終成果為專著《海源閣藏書研究》。課題組成員有：苗菁、楊連民、杜季芳、耿春燕、呂晶。

　　私家藏書是中國(guó)傳統(tǒng)文化中非常重要的文化現(xiàn)象。山東聊城楊氏海源閣是清末著名的四大藏書樓之一，與常熟鐵琴銅劍樓并峙南北，又有“南瞿北楊”之譽(yù)。它在中國(guó)北方異峰突起，從收聚到散失，非常典型，也備受關(guān)注。作為中國(guó)私家藏書的典型代表，對(duì)其進(jìn)行個(gè)案研究頗有價(jià)值。

　　海源閣藏書研究，從楊氏藏書1930年前后散出時(shí)期，到1949至1990年以前，再到1990年以后至今，經(jīng)歷了一個(gè)高潮→低潮→高潮的駝峰式變化過程。這期間以收集整理材料和泛論為主，解決了部分問題，取得了一些成績(jī)，但也存在一些問題和不足，主要是缺乏系統(tǒng)、全面、深入的研究。具體而言，首先，研究方式方法有待改進(jìn)。整理材料多是散金零玉，且述而不論，因較少系統(tǒng)綜合升華，難以揭示楊氏藏書的整體面貌和價(jià)值。而一些概述因缺少實(shí)證支撐，又多泛泛而論。其次，研究深度不夠，有些課題未能引起重視，如楊氏刻書，前人只是搜集了部分簡(jiǎn)目，而具體的刊刻情況和特點(diǎn)未做深入探討。研究表明，楊氏刻書在清代刻書史上應(yīng)有一席之地。楊氏藏書特色，前人只是簡(jiǎn)單談及，并未展開論述。對(duì)楊氏所藏善本的著錄，有不少停留于表面，其文獻(xiàn)和�？眱r(jià)值尚需深入挖掘，廣度上亦有待拓展。如前人較少關(guān)注楊氏的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，進(jìn)而忽略了學(xué)術(shù)與藏書的相互作用與影響；海源閣的深層成因；善本的著錄整理（前人只是著錄了部分善本）與開發(fā)利用，等等。再次，前人的研究還有一些誤說，如版本鑒定的失誤、藏書數(shù)量統(tǒng)計(jì)不確、有些遺書歸宿調(diào)查失實(shí)等。綜上可知，海源閣藏書研究確待改進(jìn)完善，其研究空間仍有很大。

　　這項(xiàng)成果以收藏、整理、利用之史實(shí)為經(jīng)，以學(xué)術(shù)平議為緯的交織理路來建構(gòu)全文。其主要內(nèi)容及觀點(diǎn)如下。

　　一、藏書緣起與源流。本章對(duì)海源閣形成的原因進(jìn)行了深入剖析。自宋至清，藏書以江南一帶為盛。清末四大家中，三家為江浙所有，惟海源閣崛起于北方，地處山東孔孟之鄉(xiāng)，出身于書香之家，酷愛治學(xué)，廣泛的交往，殷實(shí)的家境等，都是海源閣形成的必然條件。楊氏藏書肇始于兆煜，奠基于以增，補(bǔ)充于紹和，保藏于保彝，散佚于敬夫。

　　二、藏書思想與特色。本章探討了植根于治學(xué)的楊氏藏書思想和特色。楊氏藏書所遵循的“海源”治學(xué)思想，決定了藏書特色�！霸础保�表現(xiàn)在版本上即是崇尚宋元古刻、名家校抄；內(nèi)容上注重原典——正經(jīng)正史。其宋版“四經(jīng)四史”就是這種藏書思想的典型體現(xiàn)。“�！�，是指收藏之廣博，對(duì)明清版本、域外版本等亦盡行搜羅，且又不惟正“經(jīng)”正“史”，對(duì)其它經(jīng)史著作以及蓄藏極富的子集作品也一并收藏。楊氏藏書以質(zhì)和量取勝，是“精”（源）與“博”（海）的結(jié)合。本章用實(shí)例說明其特色。如果按照《中國(guó)古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)》的標(biāo)準(zhǔn)來衡量海源閣藏書，大約應(yīng)有四百余種善本可為一級(jí)古籍，為使人們能夠了解海源閣的善本典藏面貌和價(jià)值，特從這些一級(jí)古籍中再遴選出至精至善之本五十余種，分別以版本名稱、題跋、版本形態(tài)、刊刻時(shí)地、遞藏源流、楊氏書目著錄、版本價(jià)值及收藏情況等著錄項(xiàng)目，進(jìn)行了敘錄考釋。

　　三、目錄版本學(xué)。本章探析了楊氏的目錄版本學(xué)思想及其實(shí)踐。以往的目錄編排往往著眼于內(nèi)容上的分類，并不注重版本，這種狀況至清代有了很大改變。楊氏在編目的各個(gè)環(huán)節(jié)上突出版本特點(diǎn)，而其兼顧版本和內(nèi)容的編目實(shí)踐實(shí)際上是一個(gè)創(chuàng)新。同時(shí)，將分類和編年統(tǒng)于一體的編目體例對(duì)后世的編目也是一個(gè)啟示。本章以《楹書隅錄》為例，用實(shí)例詳析私家書目對(duì)《四庫(kù)全書總目》的傳承與改進(jìn)。私家書目所作的這種嘗試，大大豐富、加深了目錄著錄內(nèi)容，并促使目錄著錄更加完善和科學(xué)化。版本學(xué)上，主要探析楊氏鑒定版本的方法、善本觀、研究版本的基本手段等等。楊氏用刻工、版框尺寸等鑒定版本，對(duì)以后的版本學(xué)研究有拋磚引玉之功。通過豐富多樣的鑒定方法，楊紹和對(duì)二百余種宋元校抄進(jìn)行了鑒定，從而糾正了《總目》及前人的四十余條誤說，確立了這些善本的版本價(jià)值。這在版本研究史上，應(yīng)是一筆不小的貢獻(xiàn)。楊紹和還通過梳理版本源流、比勘版本優(yōu)劣來勘定版本價(jià)值，進(jìn)一步豐富了研究版本的途徑。楊氏是注重內(nèi)容又兼顧形式的善本觀的實(shí)踐者，這為今后以此為標(biāo)準(zhǔn)的善本理論的形成打下基礎(chǔ)。版本研究是一個(gè)歷史過程，故楊氏亦有失誤之處�；�于目錄學(xué)和版本學(xué)的研究，說明楊氏不是僅僅停留于保藏上，而是上升到學(xué)術(shù)研究的高度，這是十分可貴的。

　　四、刻書與抄書。本章詳盡考查了楊氏刻書、抄書的數(shù)量、種類、規(guī)模，揭示其特點(diǎn)和思想。楊氏刻書有四十余種，由于校勘精審、選擇底本謹(jǐn)慎、寫刻優(yōu)美，不少刻本深受學(xué)者稱譽(yù)，如《蔡中郎集》、《柏枧山房集》等。楊氏刻書時(shí)間長(zhǎng)、地點(diǎn)變換多，但并未因此而降低質(zhì)量，蓋因楊氏刻書將治學(xué)置于首位，并以傳世為己任。楊氏不惟藏刻，對(duì)于抄書，亦甚勤奮。楊氏抄本22種，存世者有20種，大都著錄于《中國(guó)古籍善本書目》、《北京圖書館古籍善本書目》等，得到世人好評(píng)。

　　五、學(xué)術(shù)利用。本章探討了楊氏及其后人的藏書利用情況。與南方藏書家較為開放的觀念相比，楊氏藏書只對(duì)“挈交”開放借閱，其保守思想既受傳統(tǒng)影響，又有個(gè)人、地方等特定原因。楊氏藏書在歸公之后得到了一定的利用，提供了一些底本和校本，體現(xiàn)出很大的�？眱r(jià)值。但仍有不少“國(guó)粹”未能得到開發(fā)利用。本章對(duì)遺漏的百余種最為精善之本進(jìn)行了鉤稽和評(píng)估，以冀在中國(guó)古代典籍利用上發(fā)揮更大作用。過去的研究較少注意這個(gè)問題，這項(xiàng)成果對(duì)此進(jìn)行了關(guān)注。

　　六、散佚與歸宿。本章對(duì)楊氏藏書的保藏、遭劫、散佚、歸宿等進(jìn)行了系統(tǒng)的爬梳整理。海源閣藏書能夠三世遞藏，殊不多見。同時(shí)，它又是“私家藏書深受兵燹之禍的代表”。故對(duì)其進(jìn)行解剖研究有典型意義。楊氏藏書散佚嚴(yán)重，但大都保存于世，課題對(duì)此進(jìn)行了調(diào)查，基本摸清了各藏所的收藏?cái)?shù)量和書目版本情況。

　　成果對(duì)楊氏藏書的成因和特色，目錄版本學(xué)、刻書以及藏書利用等思想和實(shí)踐的探討和總結(jié)。前人的研究往往從某一個(gè)角度，零打碎敲，本課題是進(jìn)行系統(tǒng)、綜合的完整性研究。同時(shí)，課題以私家藏書的內(nèi)在規(guī)律為理路，有意搭建了一個(gè)完整的研究構(gòu)架和平臺(tái)，可以為私家藏書研究樹立一個(gè)研究范式，亦為廣泛開展此項(xiàng)研究提供借鑒。

　　成果在研究方式方法上，滲透學(xué)術(shù)因素，以學(xué)術(shù)視角觀照藏書，改變以前以編匯史料為主、僅僅著眼于藏書本身的單一研究模式。楊氏治學(xué)崇尚“海源”學(xué)說，主張漢宋“二者不能偏廢”，有自己的經(jīng)世思想并敦行實(shí)踐，這些都對(duì)藏書起到了推動(dòng)作用。楊氏利用自己的藏書先后編制了五部善本和普本簡(jiǎn)目及解題目錄，在目錄學(xué)、版本學(xué)研究上又有不少創(chuàng)獲。學(xué)術(shù)與藏書之間相互生發(fā)、促進(jìn)的這種互動(dòng)雙贏，顯示了兩者的密切關(guān)系。過去的藏書研究多從史傳角度出發(fā)，側(cè)重于藏書史料的匯編。由于缺少學(xué)術(shù)層面上的深度研究，其研究往往只有量的改變，而無質(zhì)的飛躍。本課題將海源閣之“史”與“論”、“述”與“評(píng)”結(jié)合起來，運(yùn)用考證、比較、歸納、數(shù)字、圖表等方法來獲取結(jié)論，從學(xué)術(shù)高度來認(rèn)識(shí)考量海源閣在中國(guó)藏書史上的地位和影響。課題還采用了竭澤而漁的方式搜集資料：一是去國(guó)家圖書館、山東省圖書館等搜集書跋、手札、版本等資料；二是通過訪問當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)者、知名專家、實(shí)地考察楊氏故居、文物等獲得第一手材料；三是復(fù)制善本資料、拍攝書影等，以便校勘論證善本價(jià)值�？傊�，通過廣泛而深入的文獻(xiàn)調(diào)查和社會(huì)調(diào)查，盡可能將資料搜集齊全，進(jìn)而使研究建立在了實(shí)證的基礎(chǔ)上。

　　成果在前人基礎(chǔ)上，首次對(duì)海源閣藏書的收集、保藏、編目、鑒定、抄刻、利用、亡佚情況作了較為全面、系統(tǒng)、深入的研究，基本摸清了楊氏藏書的真實(shí)底蘊(yùn)，揭示了楊氏在保存和研究文化典籍遺產(chǎn)上暨對(duì)中國(guó)文化學(xué)術(shù)所做的實(shí)際貢獻(xiàn)，并以此呈示中國(guó)文化學(xué)術(shù)的某些特質(zhì)和形成基礎(chǔ)。海源閣藏書宏富精善，計(jì)有4600余種20余萬卷，其中宋元校抄500余種近2萬卷。其藏書的收集、保藏、編目、鑒定、利用、刊刻等，皆有令人稱道之處，對(duì)其進(jìn)行研究總結(jié)，于中國(guó)藏書文化建設(shè)不無啟迪。通過考查某些善本的刊刻情況及其對(duì)于古籍與現(xiàn)代整理點(diǎn)校本的校勘價(jià)值，可以提醒學(xué)界應(yīng)該充分注意發(fā)揮古籍善本的學(xué)術(shù)作用。通過考查楊氏的編目實(shí)踐以及建立在校勘基礎(chǔ)上的版本學(xué)研究，來尋繹歸納出楊氏的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，為建構(gòu)、發(fā)展和完善中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)提供參考與借鑒。同時(shí)，課題亦旨在做一個(gè)真正的典藏個(gè)案研究，提醒學(xué)者應(yīng)該注意私家藏書的研究。私家藏書在中國(guó)文化學(xué)術(shù)史上的地位是不容忽視的。藏書家不懈的蒐藏、刊抄和研究，既為中華民族積累起豐富的文化財(cái)富，又為中國(guó)學(xué)術(shù)做出了卓越貢獻(xiàn)。但縱觀中國(guó)近百年私家藏書研究歷史和現(xiàn)狀表明，個(gè)案研究還比較薄弱。大陸和臺(tái)灣學(xué)者雖曾開展過這方面的專題研究，出版了一些專著和論文，然綜合性、有深度的力作不多，這與中國(guó)擁有數(shù)百著名藏書家的實(shí)際狀況不符。要想從事中國(guó)藏書史、文獻(xiàn)史乃至文化學(xué)術(shù)史的宏觀研究和構(gòu)建，就必須進(jìn)行大量的學(xué)術(shù)性的完整性的個(gè)案基礎(chǔ)性研究。因此，這項(xiàng)成果的完成，可作為一個(gè)突破口，為繼后的類似研究提供借鑒。