國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系基本原理研究”首席專(zhuān)家 韓慶祥
　　中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的理論成果，作為當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，具有“與時(shí)俱進(jìn)”的鮮明時(shí)代內(nèi)涵與重要的時(shí)代價(jià)值。正確認(rèn)識(shí)、把握其時(shí)代特色與時(shí)代價(jià)值，有助于深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理解。
　　中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成背景具有時(shí)代性
　　每個(gè)歷史時(shí)代都有需要解決的根本任務(wù)，從而也就具有不同的時(shí)代主題。不同的時(shí)代特征（形勢(shì)）、時(shí)代任務(wù)、時(shí)代主題構(gòu)成這一時(shí)代所產(chǎn)生的思想體系的時(shí)代背景。和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題，也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成與發(fā)展的整體時(shí)代背景。不同于20世紀(jì)上半期戰(zhàn)爭(zhēng)與革命的時(shí)代主題，20世紀(jì)中后期以來(lái)，世界形勢(shì)開(kāi)始發(fā)生重大變化，追求和平與發(fā)展成為時(shí)代的主流。面對(duì)國(guó)際形勢(shì)的這種新變化，鄧小平以敏銳的洞察力深刻地指出：“現(xiàn)在世界上真正大的問(wèn)題，帶全球性的戰(zhàn)略問(wèn)題，一個(gè)是和平問(wèn)題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題或者說(shuō)發(fā)展問(wèn)題。和平問(wèn)題是東西問(wèn)題，發(fā)展問(wèn)題是南北問(wèn)題。概括起來(lái)，就是東西南北四個(gè)字�！编囆∑疥P(guān)于“和平與發(fā)展”兩大問(wèn)題的論斷，十三大以后被我們黨概括為“時(shí)代主題”。對(duì)時(shí)代主題的這一概括表明：世界要和平，國(guó)家要發(fā)展，社會(huì)要進(jìn)步，人們要富裕，已成為各國(guó)人民的共同愿望與世界歷史進(jìn)步的必然趨勢(shì)。在這樣一個(gè)大的時(shí)代背景下，尤其是面對(duì)社會(huì)主義與資本主義兩種制度將長(zhǎng)期并存競(jìng)爭(zhēng)與世界科技革命不斷深入的歷史情勢(shì)，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義國(guó)家必須站在時(shí)代的高度，全面正確把握時(shí)代特征和時(shí)代主題，并從自身的具體國(guó)情出發(fā)，來(lái)合理制定正確的路線(xiàn)、方針與政策，抓住機(jī)遇、發(fā)展自己。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，也正是在這樣一種時(shí)代背景下形成并不斷發(fā)展起來(lái)的。
　　中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系所解決的問(wèn)題具有時(shí)代性
　　背景蘊(yùn)含著問(wèn)題，問(wèn)題是時(shí)代的聲音。背景的時(shí)代性蘊(yùn)含著所解決的問(wèn)題也具有時(shí)代性。以和平與發(fā)展為時(shí)代背景而形成的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系所要解決的問(wèn)題具有鮮明的時(shí)代性。在形成與發(fā)展過(guò)程中，圍繞實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化這一主題，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系著重回答了“什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義，什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等重大時(shí)代性課題。這些課題體現(xiàn)著時(shí)代精神，表達(dá)著時(shí)代的聲音，都是中國(guó)特色社會(huì)主義在推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中必須給以著重解答的，不解答這些課題，中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)就無(wú)法推進(jìn)。馬克思主義是普遍真理，但只有與不同時(shí)代的社會(huì)歷史條件相結(jié)合，并從各時(shí)代的具體情況出發(fā)，才能切實(shí)發(fā)揮指導(dǎo)作用并得到不斷發(fā)展。不同的時(shí)代發(fā)展要求會(huì)凸顯馬克思主義整個(gè)思想體系的不同方面，所以，怎樣理解和對(duì)待馬克思主義始終是一個(gè)具有時(shí)代性的問(wèn)題；傳統(tǒng)社會(huì)主義模式的一些弊端充分暴露之后，如何科學(xué)把握社會(huì)主義本質(zhì)并積極推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)，也成為社會(huì)主義中國(guó)所必須解答的時(shí)代課題；改革開(kāi)放以來(lái)，作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)力量的黨本身所處的歷史方位和執(zhí)政環(huán)境以及所肩負(fù)的歷史使命和自身狀況，都發(fā)生了重大變化，在這種情況下，黨的建設(shè)的當(dāng)代性問(wèn)題也必然會(huì)愈益凸顯；中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在對(duì)發(fā)展的理解上更具有鮮明的時(shí)代性，這不僅是指其區(qū)別于傳統(tǒng)的社會(huì)主義觀，而且也指它是在總結(jié)我國(guó)當(dāng)代發(fā)展實(shí)踐、借鑒當(dāng)今國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，適應(yīng)新的時(shí)代發(fā)展要求而提出來(lái)的，并將隨時(shí)代的發(fā)展不斷完善。
　　中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本內(nèi)容具有時(shí)代性
　　背景、問(wèn)題的時(shí)代性意味著理論的時(shí)代性。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系具有鮮明的時(shí)代內(nèi)涵。中國(guó)特色社會(huì)主義主題論、中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)論、中國(guó)特色社會(huì)主義改革開(kāi)放論、中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論、中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治論、中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化論、中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)論、中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)論、中國(guó)特色社會(huì)主義祖國(guó)統(tǒng)一論、中國(guó)特色社會(huì)主義和平外交論和中國(guó)特色社會(huì)主義政黨建設(shè)論等各方面內(nèi)容，都表明中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的時(shí)代性成果。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之所以能夠引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵也正在于我們既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的時(shí)代特色。它的提出不僅是為破解當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)程中所遇到的時(shí)代性問(wèn)題，而且其內(nèi)容也積極批判地吸收現(xiàn)代理論成果，如現(xiàn)代西方的現(xiàn)代化建設(shè)理論、發(fā)展理論、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論、以人為本思想和社會(huì)建設(shè)思想等等。當(dāng)然，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論體系，它在當(dāng)代中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來(lái)，也必將隨著中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的不斷推進(jìn)而日益深化和完善。實(shí)踐無(wú)止境，創(chuàng)新無(wú)止境，理論探索也無(wú)止境。只有不斷研究時(shí)代的新情況，解決時(shí)代的新問(wèn)題，總結(jié)時(shí)代的新經(jīng)驗(yàn)，概括時(shí)代的新觀念，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系才能始終保持其時(shí)代性，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。
　　中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的意義具有時(shí)代性
　　作為社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的理論升華，作為發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的一種理論探索模式，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的意義絕不僅僅局限于自身，其對(duì)于當(dāng)代世界所具有的普遍性?xún)r(jià)值與意義必須得到充分認(rèn)識(shí)。今天，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成與發(fā)展不僅推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的健康發(fā)展與中華民族的偉大復(fù)興，也正在對(duì)當(dāng)代世界產(chǎn)生廣泛而深刻的影響�！爸袊�(guó)模式”、“北京共識(shí)”的提出本身就表明，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與中國(guó)道路、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)引起整個(gè)世界的關(guān)注。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之所以具有這種時(shí)代性的普遍意義，究其根本，不僅是因?yàn)槠渌�回答和解決的問(wèn)題，是當(dāng)前發(fā)展中國(guó)家尤其是各個(gè)社會(huì)主義國(guó)家以及發(fā)達(dá)國(guó)家所普遍面臨的問(wèn)題，而且也是因?yàn)槠浞从沉俗呦蛞匀藶楸�、注重自主�?chuàng)新和追求公平正義的時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)。這種問(wèn)題的普遍性以及對(duì)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的反映，決定了其意義必然具有時(shí)代的普遍性。具有世界歷史眼光的鄧小平早就指出：“現(xiàn)在我們干的是中國(guó)幾千年來(lái)從未干過(guò)的事。這場(chǎng)改革不僅影響中國(guó)，而且會(huì)影響世界”；“我們的改革不僅在中國(guó)，而且在國(guó)際范圍內(nèi)也是一種試驗(yàn)，我們相信會(huì)成功。如果成功了，可以對(duì)世界上的社會(huì)主義事業(yè)和不發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展提供某些經(jīng)驗(yàn)。”我們有充分的理由相信，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的不斷發(fā)展和完善，隨著中國(guó)改革開(kāi)放大業(yè)不斷取得新的成就，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系對(duì)于當(dāng)代世界所具有的普遍意義必將得到更充分的體現(xiàn)。
　�。ㄗ髡叻謩e為國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系基本原理研究”首席專(zhuān)家、成員，中央黨校教授、副教授）
　　社科基金專(zhuān)刊（光明日?qǐng)?bào)）本期目錄：
　　論中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的時(shí)代特色
　　加強(qiáng)歷史村鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)保護(hù)的有效途徑
　　準(zhǔn)確把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的科學(xué)內(nèi)涵
　　專(zhuān)家建言推進(jìn)科技與金融創(chuàng)新結(jié)合問(wèn)題研究
　　提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代社會(huì)主義實(shí)踐的時(shí)代課題
　　證券市場(chǎng)監(jiān)管要注重前瞻性
　　“中國(guó)地方志佛教道教文獻(xiàn)匯纂”將出版千冊(cè)方志文獻(xiàn)