文學(xué)批評的價值觀,是指在文學(xué)批評活動中,在對文學(xué)的意義闡釋與評價中所體現(xiàn)出來的各種價值觀念。當(dāng)代文學(xué)批評的價值觀問題,并非是孤立的,而是與這個時代社會的價值觀念嬗變,以及文學(xué)創(chuàng)新發(fā)展所帶來的價值觀變化相關(guān)聯(lián)的,其中既有充分表現(xiàn)時代精神和民族精神的值得肯定的積極方面,也存在著精神價值缺失或?qū)徝纼r值迷亂等種種情況。當(dāng)代文學(xué)批評的變革發(fā)展經(jīng)歷了破除過去比較僵化的批評觀念與模式,引入西方現(xiàn)代文學(xué)批評觀念與方法,然后尋求在當(dāng)代社會文化語境中轉(zhuǎn)型發(fā)展的曲折歷程。在此過程中,當(dāng)代文學(xué)批評的價值觀念也不斷發(fā)生嬗變,這一方面是受到如上所說的社會價值觀嬗變的影響,同時也與當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作實踐中的價值觀變化形成互動影響;另一方面,當(dāng)代文學(xué)批評自身也力求實現(xiàn)觀念與方法的大變革,其中既有對應(yīng)有的批評價值立場的堅守,也有求新求變或茫然困惑中出現(xiàn)的種種問題。這些都有必要與當(dāng)代社會價值觀和文學(xué)實踐中的價值觀問題關(guān)聯(lián)起來進行研究探討。
首先,關(guān)于當(dāng)代文學(xué)批評的審美觀問題。既有必要繼續(xù)重視文學(xué)“審美形式”方面的價值,更需要從馬克思主義人學(xué)思想出發(fā),著眼于人與文學(xué)的審美關(guān)系,來理解文學(xué)的審美特性與意義價值——審美具有令人愉悅的特性與價值,具有令人解放的特性與價值,具有使人超越的特性與價值。當(dāng)代文學(xué)及文學(xué)批評理應(yīng)具有這樣一種“人學(xué)”視野及其審美價值觀。然而從實際情況來看,人們恰恰是自覺不自覺地陷入了文學(xué)審美觀念的誤區(qū):一是“文學(xué)審美本性論”,將“審美”視為文學(xué)的本原特性或惟一本質(zhì),除此之外不承認(rèn)文學(xué)還有別的什么特性與功能,這并無益于文學(xué)觀念的撥亂反正;二是“審美快感論”,將審美學(xué)意義上的感性解放,悄然替換成生物學(xué)意義上的感官欲望的放縱,人的精神美感下降為動物式的官能快感,導(dǎo)致審美精神滑落,使文學(xué)審美活動中的感性與理性重新失去平衡,帶來審美乃至人性的異化;三是“審美日常生活化”的觀念,其積極方面是使文藝從圣壇回歸民間,從精英回歸大眾,從藝術(shù)回歸生活,而另一方面也可能使文藝審美在大眾化、世俗性的潮流中不斷降低藝術(shù)審美水準(zhǔn),消解真正的藝術(shù)審美精神;四是“審美娛樂化”觀念,將審美等同于娛樂,過于強化文學(xué)的審美娛樂功能而排斥其他方面的功能,導(dǎo)致當(dāng)前文學(xué)的“過度娛樂化”、非理性化、低俗化和媚俗化,導(dǎo)致文藝審美精神的失落。
其次,關(guān)于當(dāng)代文學(xué)批評的社會歷史觀問題。馬克思主義文學(xué)批評的“歷史觀點”,要求洞察人物事件所關(guān)聯(lián)著的那些歷史條件和現(xiàn)實關(guān)系,把握人物事件所處的歷史潮流,從歷史的必然要求與現(xiàn)實可能性之間的關(guān)系中,對人物事件做出正確而深刻的分析評價。就其中所包含的價值內(nèi)涵而言,要求富有“歷史理性”精神,即對文學(xué)作品所反映的社會歷史生活及人物事件做出正確的理解與評價,起到推動社會變革進步和人性解放的歷史作用,從而體現(xiàn)歷史進步的價值觀。然而某些文學(xué)批評有意無意地弱化“歷史觀點”,宣揚“新歷史主義”或后現(xiàn)代性的社會歷史觀。這些所謂“新歷史主義”觀,實際上放棄和消解了“歷史理性”和歷史進步的價值觀,其結(jié)果只會帶來文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評中社會歷史觀的混亂。
再次,關(guān)于當(dāng)代文學(xué)批評中的人性觀問題。在當(dāng)代文學(xué)批評的價值觀念體系中,建立人性價值觀的維度應(yīng)當(dāng)說是必要的,但仍需堅守馬克思主義“歷史人道主義”的人學(xué)觀:一是人性本質(zhì)觀方面的歷史主義,始終從人的社會實踐及歷史進程來理解人性,而不是抽象地想象和假設(shè)某種確定不變的人性;二是人性價值觀方面的人道主義,對人性的扭曲和異化現(xiàn)象堅守歷史的批判立場,始終以“合乎人性的生活”、人的解放和自由全面發(fā)展作為價值理念。無論是文學(xué)創(chuàng)作中對人性的描寫與表現(xiàn),還是文學(xué)批評對文學(xué)作品的闡釋與評價,都應(yīng)當(dāng)堅守這個原則。但在當(dāng)代文學(xué)及文學(xué)批評中,也有人有意無意地張揚人性即“性”、人性即“欲”、人性即“情”、人性即“樂”等價值觀念,成為一種有害的價值導(dǎo)向。當(dāng)今究竟應(yīng)當(dāng)如何理解人性,建構(gòu)什么樣的人性價值觀,既關(guān)乎當(dāng)代文學(xué)的健康審美價值導(dǎo)向,更關(guān)乎當(dāng)代人性的健全發(fā)展,因而值得引起足夠關(guān)注。
鑒于歷史的經(jīng)驗教訓(xùn),當(dāng)代文學(xué)批評要在已經(jīng)形成的多元探索局面的基礎(chǔ)上重新建構(gòu),理應(yīng)走“主導(dǎo)多元、綜合創(chuàng)新”的道路。這就意味著,當(dāng)今文學(xué)批評形態(tài)的重構(gòu),主要任務(wù)還在于“主導(dǎo)形態(tài)”的建構(gòu),即建構(gòu)當(dāng)今時代最需要提倡、也最需要發(fā)展的文學(xué)批評形態(tài)。而其中最重要的仍是文學(xué)批評的價值立場與價值觀念的重建問題,這里的關(guān)鍵在于,在充分肯定和鼓勵當(dāng)代文學(xué)多樣化發(fā)展的同時,還應(yīng)當(dāng)突出應(yīng)有的主導(dǎo)性文學(xué)價值取向,特別是體現(xiàn)社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用,使之成為文學(xué)藝術(shù)精神價值的“輻射源”——輻射滲透到當(dāng)代文學(xué)和文學(xué)批評的實踐中去,從而在整體上形成積極健康的價值導(dǎo)向。
(作者為國家社科基金項目“文學(xué)批評中的價值觀問題研究”負(fù)責(zé)人、江西師范大學(xué)教授)