越是“國學”、“傳統(tǒng)文化”一日熱過一日，越是需要我們對這些概念的內(nèi)涵和外延有冷靜的認識。光大傳統(tǒng)文化，不僅需要甄別精華和糟粕，需要融合中與西、古與今、文化與時代，更需要與時俱進，讓傳統(tǒng)文化成為一種鮮活的存在。

　　文化自覺

　　重視傳統(tǒng)文化的生命力

　　傳統(tǒng)文化復(fù)興、文化傳承、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、國學熱是近年來國人耳熟能詳?shù)臒狳c話題。這種“熱”契合的是時代生活的精神需要，從現(xiàn)實社會和文化發(fā)展的角度可以說是應(yīng)運而生。

　　如果說20世紀最初30年的國學熱、復(fù)古潮是出于對西方現(xiàn)代文化的恐懼、焦慮和抗拒而產(chǎn)生的，背后暗合的是一種民族主義的情緒，以及一種民族文化的危機感。與之不同的是，今天發(fā)揚光大傳統(tǒng)文化的熱潮則更多地意味著文化自尊和文化自覺。隨著中國綜合國力的提升和民族自信心的增強，弘揚民族文化、發(fā)揚光大傳統(tǒng)文化成為許多中國人的自覺意識。當然，這同時也與西方現(xiàn)代文化日益顯露出自身的弊病有關(guān)。隨著現(xiàn)代文化的高度發(fā)展，其功利主義的、實利化的、過度商品化的一面極度膨脹，對自然的征服欲導致了生態(tài)的惡化，拜金主義風行、價值觀扭曲、道德淪喪更是給社會帶來極大的后患。面對這種危機，中國傳統(tǒng)文化顯示出了它獨特的魅力。

　　中國傳統(tǒng)文化歷來就重視人本情懷，尊崇務(wù)實踐履、知行合一的積極人生態(tài)度，倡導以禮節(jié)情、自我修持。這些非常值得正視、非常有生命力的傳統(tǒng)文化因子，顯然有助于抵制現(xiàn)代實利社會對人性的扭曲，矯正工具理性的偏執(zhí)。此外，中國傳統(tǒng)文化的生命力很大程度上還在于其追求一種道德化、詩意化的人生境界，有著積極的精神氣象，而這在當今世界顯得彌足珍貴。儒道固有的人本精神、儒家文化的克己復(fù)禮與道家文化的法天貴真思想如能完美結(jié)合并進一步賦予其現(xiàn)代內(nèi)涵和時代氣息，必將成為當下以人為本的時代精神的強大文化傳統(tǒng)支撐。

　　科學辯證

　　批判性繼承傳統(tǒng)文化

　　國學熱、傳統(tǒng)文化復(fù)興熱也帶來了很多值得正視的問題，如復(fù)古主義的全盤照搬傾向、封建文化糟粕的死灰復(fù)燃等。中國傳統(tǒng)社會孕育出的傳統(tǒng)文化是建基于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式和農(nóng)耕文明之上的，傳統(tǒng)文化與以血緣家庭為紐帶的宗法社會文化息息相關(guān)，這決定了在傳統(tǒng)文化中存有一些陳腐、保守、褊狹的社會文化觀念和人倫道德信條�，F(xiàn)代化進程中存在的權(quán)大于法、情大于法的現(xiàn)象，扯不斷的裙帶關(guān)系和人情網(wǎng)等都顯示了中國傳統(tǒng)文化中消極的一面。因此，我們應(yīng)該旗幟鮮明地堅持批判繼承的原則，清醒、自覺、辯證、科學地對待傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕。

　　而現(xiàn)在的復(fù)興傳統(tǒng)文化的熱潮中，許多人對國學的精華和糟粕并沒有進行系統(tǒng)的區(qū)分，而是不加甄別地廣泛傳播。在各種類型名目的所謂國學講座中，在盲目倡導兒童誦讀《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》乃至穿漢服、穿唐裝的潮流中，恰恰普遍存在著對傳統(tǒng)文化資源不加甄別、簡單崇揚的弊病，如果我們的傳統(tǒng)文化熱局限在這一膚淺的層次上，勢必遺國學之精髓，取國學之皮毛，其效果適得其反。更需要警惕的是，一些封建思想殘余會借助復(fù)興傳統(tǒng)文化而沉渣泛起，對中國的現(xiàn)代化進程和今天的社會生活有著不容忽視的負面影響。

　　復(fù)興傳統(tǒng)文化還需要克服長期以來流行的非此即彼的非辯證的偏執(zhí)心態(tài)。比如，人為地夸大國學與西學的異質(zhì)性、敵對性。事實上，任何文化都有它的優(yōu)點，也都有它的劣處。只有站在文化發(fā)展的高度上汲取現(xiàn)代文明多方面的營養(yǎng)，整合傳統(tǒng)文化資源，對西學和國學進行雙重揚棄，我們才能步入新的文化境界。

　　與時俱進

　　中西、古今、文化與時代的三度融合

　　中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興不是傳統(tǒng)文化的簡單復(fù)制、重復(fù)，而是傳統(tǒng)文化的更新、重建。具體說來，發(fā)揚光大傳統(tǒng)文化有賴于三度融合，即中國傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代文化的融合，傳統(tǒng)文化自身的古今對照與融合，傳統(tǒng)文化與當代文化語境和時代精神的融合。

　　中西文化有很大差異，中國傳統(tǒng)文化以其鮮明的人文傳統(tǒng)、天人合一的追求區(qū)別于西方現(xiàn)代文化執(zhí)著的科學精神、征服自然的強烈欲望和商業(yè)意識。但不容忽略的是，中西文化同樣不乏相通的識見和追求。人的生存與發(fā)展、生活與幸福問題是國學和西學共同秉有的主題，人性完善、社會進步是國學和西學永恒的追求。因此積極吸納西學的優(yōu)秀成果，實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代文化的融合不僅是可能的，而且是必須的，它是中國傳統(tǒng)文化揚長避短、煥發(fā)新的生機的重要途徑之一。

　　自覺促進傳統(tǒng)文化與當代文化語境和時代精神的融合，也是在當代文化語境中傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，促使傳統(tǒng)文化走進新的文化境界的不二法門。今天我們需要不斷地回到傳統(tǒng)文化的原初問題上，同時傳統(tǒng)文化也需要不斷地走進當代文化語境，汲取時代文化的新成果，熔鑄新機，在回應(yīng)時代提出的新問題的過程中增強自身的修補力和再造力，不斷刷新自身，發(fā)展自身。

　　在當代文化語境中傳承和發(fā)展國學還要發(fā)揚傳統(tǒng)文化自身演進中體現(xiàn)的海納百川、融會新機的固有機制。傳統(tǒng)文化并非一種先驗的文化模式，并非是亙古如斯的凝固存在，或者某種一成不變的陳跡。相反，它也有一個與時俱進、不斷變動的過程。中國傳統(tǒng)文化不等于儒學，也不等于漢文化，從遠說它是先秦諸子百家、漢夷文化碰撞交融的結(jié)果，從近說是儒釋道融會貫通、中學西學碰撞化合的文化新生態(tài)。儒家思想長期以來無疑是中國傳統(tǒng)人倫道德和思想文化的主流，但絕對不是唯一的成分。在中國傳統(tǒng)文化的寶庫中，儒家以禮節(jié)情、仁者愛人、自我修持、尊老愛幼、禮讓親和的文化趨尚，《周易》陰陽互化、萬物相生相克的系統(tǒng)整體論和宇宙觀，《孫子兵法》奇正相生的辨證思維，老莊法天貴真、天人以和、無為而無不為的自然觀和人生觀都有著不容忽視的文化價值，在傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的過程中我們?nèi)绻�能將之有機整合，在推陳出新中發(fā)揚光大，勢必會產(chǎn)生積極的社會文化效應(yīng)。

　　系統(tǒng)推進

　　文獻學、社會學、文化學的三種形態(tài)

　　在今天，“國學”、“傳統(tǒng)文化”等詞匯滿天飛，但對于究竟什么是國學，什么是傳統(tǒng)文化，人們卻往往缺乏細致的分析和理解。因此，我們在傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化時有必要細究傳統(tǒng)文化和國學的內(nèi)涵與外延，充分正視傳統(tǒng)文化和國學自身的復(fù)雜性、動態(tài)性、延展性、建構(gòu)性和開放性。

　　“傳統(tǒng)文化”在不同時代有不同的內(nèi)涵，不存在一種一成不變的所謂的“傳統(tǒng)文化”。今天人們所謂的“傳統(tǒng)文化”大致說來，可以分為三個層次，即文獻學意義上的傳統(tǒng)文化、社會學意義上的傳統(tǒng)文化和文化學意義上的傳統(tǒng)文化。學術(shù)界所謂的國學、傳統(tǒng)文化，經(jīng)常是指傳統(tǒng)文化的文獻典籍。如在當前的各種專業(yè)性的研究院所中，國學、傳統(tǒng)文化的文獻整理匯編工程方興未艾。社會學意義上的傳統(tǒng)文化則著眼于國學與社會文化心理的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)，把傳統(tǒng)文化與社會道德秩序重建、精神文明建設(shè)的推進聯(lián)系起來考察。人們還經(jīng)常在文化學意義上使用傳統(tǒng)文化一詞，在此，從語言文字到典章制度，從人事物態(tài)到文化習尚，上至廟堂仕宦，下至黎民日用，大到社稷蒼生，小到里巷人倫，莫不涵括于內(nèi)，都是傳統(tǒng)文化的有機組成部分。

　　這三種形態(tài)的中國傳統(tǒng)文化在今天都有復(fù)興和發(fā)展的必要，所以，復(fù)興傳統(tǒng)文化應(yīng)當在幾個層面上同時推進，不僅需要鉆研整理古籍，使國學典籍的研究和學習日益普及，而且要在社會文化層面實現(xiàn)傳統(tǒng)文化復(fù)興，把傳統(tǒng)文化的發(fā)揚光大與國家軟實力的增強、精神文明建設(shè)的推進、國家形象的塑造（像孔子學院的開設(shè)、國家形象紀錄片的制作和廣為傳播等）聯(lián)為一體，使傳統(tǒng)文化成為當代社會文化建設(shè)的有機組成部分。在日常人生層面上發(fā)揚光大傳統(tǒng)文化也極為重要。只有當我們把中國傳統(tǒng)文化中積極入世、知行合一的追求和克己復(fù)禮、仁者愛人、尊老愛幼等美德變成人們現(xiàn)實生活中的行為準則，落實在當代文化生活和人倫關(guān)系中，傳統(tǒng)文化才會成為一種鮮活的存在。換言之，發(fā)揚光大傳統(tǒng)文化不是簡單地向后轉(zhuǎn)，而必須立足當代，面向未來。