“沒有共同擁有的和普遍樹立起來的道德價(jià)值和責(zé)任，也就沒有法律和民主政治，甚至市場經(jīng)濟(jì)也不能恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)轉(zhuǎn)�！彼枷爰覀兊难芯砍晒�表明，價(jià)值觀念深刻左右著行為模式，支撐一個(gè)國家發(fā)展模式的必然是與其對(duì)應(yīng)的價(jià)值觀念。

　　正是在這個(gè)意義上，近年來，世界從關(guān)注中國在追趕現(xiàn)代化進(jìn)程中創(chuàng)造的“中國奇跡”，轉(zhuǎn)為探究推動(dòng)這一發(fā)展巨變的“中國模式”。他們認(rèn)定“中國奇跡”、“中國模式”的背后，必然有著與之相適應(yīng)的“中國價(jià)值”。

　　確實(shí)，生物進(jìn)化離不開基因遺傳，一個(gè)民族和國家的發(fā)展也依賴于文化的傳承。而價(jià)值觀是文化的核心，人們對(duì)文化的接受認(rèn)同，不僅僅停留在表面的吸引或喜愛，更本質(zhì)的是對(duì)附著其中的價(jià)值觀的認(rèn)同。在思想、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等關(guān)系中國未來發(fā)展的關(guān)鍵領(lǐng)域，把握住滲透其中的價(jià)值影響力的決定因素，也就抓住了中國文化的發(fā)展之脈、傳承之核。

　　劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限；劃清社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度同私有化和單一公有制的界限；劃清中國特色社會(huì)主義民主同西方資本主義民主的界限；劃清社會(huì)主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限。這四個(gè)重大界限，事關(guān)社會(huì)主義中國指導(dǎo)思想的確定、基本經(jīng)濟(jì)制度的選擇、政治發(fā)展的方向、文化建設(shè)的遵循。在新中國60多年的發(fā)展和探索中，這些堪稱“大是大非”的重大判斷，構(gòu)成了“中國價(jià)值”的基本內(nèi)核，造就了舉世矚目的“中國奇跡”。

　　對(duì)于一個(gè)國家、一個(gè)民族來說，形成價(jià)值共識(shí)、促進(jìn)價(jià)值認(rèn)同，是其生存發(fā)展最不可或缺的基本功課。推進(jìn)中國現(xiàn)代化，我們不僅需要堅(jiān)持“中國價(jià)值”，也需要用全球視角梳理“中國價(jià)值”，靠傳播規(guī)律普及“中國價(jià)值”。無疑，中國改革開放的偉大實(shí)踐，成為釋放“中國價(jià)值”的重要源泉�！八膫�(gè)重大界限”則是“中國奇跡”、“中國模式”的認(rèn)識(shí)結(jié)晶。在這個(gè)意義上，中宣部組織編寫《劃清“四個(gè)重大界限”學(xué)習(xí)讀本》，是釋放“中國價(jià)值”的一次重要嘗試，它以大量史實(shí)闡述了這些“界限”為何對(duì)中國“茲事體大”；同時(shí)回答了諸多現(xiàn)實(shí)問題：社會(huì)主義中國為何不能指導(dǎo)思想多元化，為何不能全盤私有化，為何不能三權(quán)分立，為何不能拜金主義。這些“分水嶺”，對(duì)內(nèi)有利于促進(jìn)社會(huì)公眾的廣泛價(jià)值認(rèn)同，對(duì)外有助于世界對(duì)“中國價(jià)值”的理解和把握。

　　毫無疑問，我們正在進(jìn)入一個(gè)“文化比任何時(shí)候更重要的時(shí)代”。文化的傳播早已跨越國界，在世界范圍內(nèi)的交流、交融、交鋒愈益激烈，文化被視為“軟實(shí)力”，成為新一輪國家競爭的關(guān)鍵。而缺乏核心價(jià)值支撐的文化“軟實(shí)力”不會(huì)產(chǎn)生多少吸引力，價(jià)值缺失只會(huì)帶來文化的空洞。中國價(jià)值觀在世界范圍內(nèi)吸引力的提升，不只局限于“孔子學(xué)院的開辦”、“中國電影和體育明星為各國民眾所熟悉”，更重要的是社會(huì)主義中國所倡導(dǎo)的“政治價(jià)值觀”、“社會(huì)發(fā)展模式”，能否進(jìn)一步在世界上產(chǎn)生共鳴和影響力。

　　在這樣的背景下，從《劃清“四個(gè)重大界限”學(xué)習(xí)讀本》出發(fā)，如何以更豐富的載體、更生動(dòng)的語言釋放“中國價(jià)值”，仍是擺在我們面前的迫切課題。