中國特色社會主義道路代表了對一種真正屬人的生存狀態(tài)的追求，是對正處于危機之中的西方文明支配下的人類存在方式的革命。

　　中國特色社會主義道路的開創(chuàng)，不僅極大改變了中國歷史發(fā)展進程，對世界歷史發(fā)展也產(chǎn)生了重大影響。中國特色社會主義道路注重的是“特色”，但強調(diào)“民族特色”并不是走入“民族狹隘性”，恰恰相反，是對“民族狹隘性”的否定與超越——“民族特色”意味著一個民族充分調(diào)動自己的內(nèi)聚力，形成和發(fā)揮自己的優(yōu)勢。在這一意義上，中國特色社會主義道路產(chǎn)生世界性影響是必然的。

　　為人類文明探索出了一種新的發(fā)展模式

　　中國特色社會主義道路是否具有世界歷史意義，首先取決于它是否為人類文明應對挑戰(zhàn)、解決矛盾作出自己的貢獻，能否成為人類追求文明進步的一條新路，能否為人類探索出一種新的存在狀態(tài)。

　　如果把中國特色社會主義道路對人類文明的貢獻僅僅歸結為使中國成為世界第二大經(jīng)濟體，這種認識肯定是膚淺的。當亞洲經(jīng)濟、世界經(jīng)濟出現(xiàn)危機時，如此大體量的中國經(jīng)濟充當了一種穩(wěn)定的“金錨”，這確實體現(xiàn)了中國特色社會主義道路對世界的貢獻。然而，中國特色社會主義道路帶來的不僅是GDP的高速增長，而是探索出了一種新的發(fā)展模式。這種模式背后是中國人民正在創(chuàng)造一種新的存在方式，兩者結合起來造就了一種新的文明樣態(tài)。
　　只要我們放眼看一看當今中國是如何在成為世界第二大經(jīng)濟體的同時，又力圖使在西方工業(yè)文明發(fā)展過程中司空見慣的種種代價降到最低限度，如何在努力把蛋糕做大的同時又千方百計使做大的蛋糕惠及所有人，如何在推崇經(jīng)濟發(fā)展的同時又注重民生、維護社會穩(wěn)定、實現(xiàn)人的全面發(fā)展，如何在強調(diào)經(jīng)濟建設的同時又先后提出了政治建設、文化建設、社會建設和生態(tài)文明建設，如何在致力于實現(xiàn)小康的同時把推動文化大發(fā)展大繁榮置于突出的位置，如何在滿足人的物質(zhì)需求的同時又通過建立社會主義核心價值體系來塑造一代新人，就能深刻地領悟到在當今中國的土地上究竟發(fā)生了什么，就可以知道中國特色社會主義道路的真正內(nèi)涵之所在。雖然我們不能說一種新的發(fā)展模式和人的存在狀態(tài)在當今中國已完全形成，但我們可以有把握地作出判斷：我們正朝著這一方向堅定而大步地邁進。說中國特色社會主義道路代表了對一種真正屬人的生存狀態(tài)的追求，是對正處于危機之中的西方文明支配下的人類存在方式的革命，并非夸張。如果這樣來認識中國特色社會主義道路，那么不論如何來估計其對人類文明、對世界歷史的意義都不會過分。

　　為國際共產(chǎn)主義運動帶來了新的活力和希望

　　國際共產(chǎn)主義運動史是人類文明史不可分割的組成部分，人類的前途與國際共產(chǎn)主義運動的前途密切相關。研究中國特色社會主義道路的世界意義，當然也包括探討中國特色社會主義對國際共產(chǎn)主義運動的影響。自從上世紀80年代末90年代初蘇聯(lián)東歐社會主義政權相繼垮臺以來，國際共產(chǎn)主義運動無疑已處于低潮。這給人類留下了一個亟待破解的難題，即落后國家建立的社會主義政權究竟如何建設社會主義？觀察中國特色社會主義道路對國際共產(chǎn)主義運動的貢獻，就看它有沒有和在多大程度上破解了這一難題。

　　馬克思提出了跨越“卡夫丁峽谷”，即東方落后國家超越資本主義階段直接進入社會主義的設想。列寧領導的十月革命使馬克思的設想變成了現(xiàn)實。中國革命的勝利再次證明了馬克思的設想是可行的�；仡檱�際共產(chǎn)主義運動歷史不難發(fā)現(xiàn)，落后國家能不能跨越“卡夫丁峽谷”建立社會主義政權這個問題基本上已解決。問題在于，落后國家建立的社會主義政權究竟如何建設社會主義這個問題沒有得到解決�？梢哉f，馬克思在晚年提出了東方落后國家實現(xiàn)社會主義的設想。列寧、毛澤東只是將此設想完成了一半，即只是在蘇聯(lián)和中國跨越資本主義“卡夫丁峽谷”建立起了社會主義制度；而此設想的另一半，或許是更重要的另一半，即將這種社會主義建設成功，還有待于他人來實現(xiàn)。

　　中國改革開放的總設計師鄧小平強調(diào)目前中國的社會主義還處于“初級階段”，這就把它與馬克思在《資本論》等著作中所描述的那種社會主義區(qū)別開來，表明中國人民是按照跨越資本主義“卡夫丁峽谷”而建立起來的社會主義自身的要求，而不是按照資本主義矛盾尖銳化而形成的社會主義模式進行社會主義建設。中國特色社會主義道路的理論，無論就其對社會主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務、發(fā)展動力的論述，還是就其對社會主義外部條件、戰(zhàn)略步驟、領導力量、依靠力量的闡發(fā)，都在很大程度上體現(xiàn)了對資本主義有益文明成果的吸收。當然，中國特色社會主義道路在中國不僅僅是一個理論成果，在實際生活中也已獲得了巨大的成功。這樣，自列寧在蘇聯(lián)建立社會主義制度以來，國際共產(chǎn)主義運動所要解決的一個時代性難題，即如何有效地鞏固、建設和發(fā)展社會主義制度，由于中國特色社會主義道路的開創(chuàng)得以破解。這一難題的破解，使國際共產(chǎn)主義運動處于發(fā)展的新起點上。盡管中國特色社會主義與已經(jīng)完全成熟并具有豐富閱歷的世界資本主義并存、競爭，盡管目前國際共產(chǎn)主義運動發(fā)展還沒有完全擺脫最困難、最曲折的歷史時期，但隨著中國特色社會主義的崛起，當代國際共產(chǎn)主義運動無疑獲得了新的活力和希望。這是中國特色社會主義道路對國際共產(chǎn)主義運動真正意義之所在，同時也是對人類歷史所作出的重大貢獻。

　　為發(fā)展中國家擺脫貧窮落后樹立了積極的示范效應

　　如何使廣大第三世界的發(fā)展中國家擺脫貧窮落后，走上富裕的道路，是當今人類社會急需解決的一個問題。中國特色社會主義道路是否具有世界意義，一個重要方面就是這一道路在擺脫貧困上能否為廣大第三世界的貧窮國家提供借鑒；中國特色社會主義道路以自己特殊的方式創(chuàng)造“世界歷史”的過程，是否對世界上發(fā)展中國家選擇自己的發(fā)展道路具有積極的示范效應。

　　不可否認，中國特色社會主義使中國從地域性存在走向世界歷史性存在，在世界歷史的歷時態(tài)與共時態(tài)的統(tǒng)一中發(fā)展，從而在廣闊的時空展示其本質(zhì)和能力。在此過程中，中國特色社會主義道路為發(fā)展中國家如何使自己強大起來提供了理念和方法論的借鑒。盡管中國有著特殊的國情，但這一國情在第三世界國家中具有一定的普遍性，這就為第三世界國家提供了可供參考的發(fā)展道路。中國特色社會主義道路相比于其他模式，對于廣大第三世界國家來說，其發(fā)展的道路將更加平衡、更少陣痛、更多和諧。特別是在拉美“新自由主義”破產(chǎn)和西方近來爆發(fā)全面危機以來，中國特色社會主義道路吸引了世人更多目光。在所有制方面，中國不實行全面私有化，而實行以公有經(jīng)濟為主導的混合所有制，公有經(jīng)濟仍然控制著國家的經(jīng)濟命脈；在資源配置方面，雖然采用了市場經(jīng)濟，但政府調(diào)節(jié)和干預的程度比西方國家強大得多；在政治制度方面，不搞多黨制和議會政治，不搞立法、行政、司法的“三權分立”，但與此同時不斷地擴大社會主義民主；在意識形態(tài)方面，提倡“百花齊放、百家爭鳴”，同時堅持馬克思主義在政治上的主導地位。

　　確實，中國特色社會主義道路的成功經(jīng)驗為廣大第三世界國家所關注決不是偶然的。這些經(jīng)驗豐富了第三世界國家走向現(xiàn)代化的途徑，也豐富了人類對進一步走向文明的社會發(fā)展規(guī)律的認識，促進了全球化時代人類文明的多樣性發(fā)展。

　�。ㄗ髡叻謩e為國家社科基金重大項目“中國特色社會主義道路與人類文明發(fā)展研究”首席專家、復旦大學教授，課題組成員、同濟大學教授）