廈門大學(xué)馮壽農(nóng)教授主持完成的國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目“法國文學(xué)批評史”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號：04BWW015），最終成果為同名專著。2011年11月經(jīng)同行專家鑒定，以優(yōu)秀等級結(jié)項(xiàng)。

　　時到今日，國內(nèi)出版過柳鳴九等主編的《法國文學(xué)史》、鄭克魯編著的《法國小說史》和《法國詩歌史》、吳岳添編著的《法國小說發(fā)展史》，但至今還沒有出版一部中國人編寫的《法國文學(xué)批評史》，這項(xiàng)成果的完成填補(bǔ)了國內(nèi)這一研究領(lǐng)域的空白。

　　一、主要內(nèi)容及創(chuàng)新之處

　　1．主要內(nèi)容

　　《法國文學(xué)批評史》共50萬字，分為四篇。第一篇論述法國文藝復(fù)興到法國大革命時期的文學(xué)批評，16、17、18三個世紀(jì)分成三個部分論述；第二篇是19世紀(jì)文學(xué)批評，分19世紀(jì)上半世紀(jì)（浪漫主義時期）和下半世紀(jì)（科學(xué)實(shí)證主義或現(xiàn)實(shí)主義時期）兩個部分，第三篇和第四篇是20世紀(jì)文學(xué)批評，主要以主題劃分。采取這種分篇方法，主要是基于以下原因。法國大革命不僅僅在政治上具有深遠(yuǎn)的含義，在文學(xué)與批評上也產(chǎn)生了極大的影響。大革命前三個世紀(jì)的文學(xué)批評幾乎是圍繞著理性的判斷，不成系統(tǒng)、不成科學(xué)。19世紀(jì)文學(xué)批評吸收了歷史學(xué)、自然科學(xué)的知識，才上升為一門真正的學(xué)科，但仍然是傳統(tǒng)的外部批評。20世紀(jì)才是文學(xué)批評的新紀(jì)元，上半葉在清理、孕育、準(zhǔn)備著；到了戰(zhàn)后下半世紀(jì)，法國進(jìn)入了文學(xué)批評的黃金時期，批評思潮蜂擁澎湃、學(xué)派林立，新思維、新方法、新學(xué)科不斷出現(xiàn)。法國文學(xué)思潮引領(lǐng)整個世界文學(xué)的潮流，巴黎一度成為世界文學(xué)思潮的發(fā)源地。

　　具體來講，“引論”部分從法國文學(xué)批評觀念的嬗變直接、簡略地窺視法國漫長的文學(xué)批評史。在進(jìn)入論述16世紀(jì)文學(xué)批評之前，成果把法國文學(xué)批評置于歐洲古希臘古羅馬的背景下考察，清點(diǎn)了歐洲古典時代給法國文學(xué)批評遺留的寶貴的批評資源：亞里士多德的詩學(xué)、對圣經(jīng)進(jìn)行翻譯和研究的詮釋學(xué)和文獻(xiàn)學(xué)；指出亞里士多德的《詩學(xué)》在傳播過程中曾經(jīng)被古羅馬拉丁學(xué)者曲解，14、15世紀(jì)意大利文藝復(fù)興時則進(jìn)一步被曲解，到了歐洲古典主義時代原先亞里士多德的《詩學(xué)》理論變成了“詩的技藝”，才產(chǎn)生法國古典主義批評的教條主義。

　　2.主要創(chuàng)新

　　這項(xiàng)成果的主要創(chuàng)新之處就是用“現(xiàn)代性”觀點(diǎn)貫穿全書，并大膽提出了“現(xiàn)代性促發(fā)法國文學(xué)批評的發(fā)軔”的論點(diǎn)。

　　近幾年，國內(nèi)外理論界都在討論“現(xiàn)代性”，普遍認(rèn)為：西方社會從中世紀(jì)進(jìn)入“現(xiàn)代社會”（la société moderne）。與中國不同，西方社會從十五六世紀(jì)開始文藝復(fù)興，迅猛發(fā)展，關(guān)鍵的是“現(xiàn)代性”促發(fā)了資本主義的誕生。因此，把“現(xiàn)代性”出現(xiàn)的時間從過去一直認(rèn)為的19世紀(jì)中葉或18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動時，推前到了15、16世紀(jì)。這項(xiàng)成果作者引用這個前沿性的觀點(diǎn)，嘗試性地考察法國文學(xué)批評，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：現(xiàn)代性促發(fā)法國文學(xué)批評的發(fā)軔。

　　在法國，文藝復(fù)興在16世紀(jì)發(fā)生，現(xiàn)代性表現(xiàn)在人文理性的弘揚(yáng)。1549年，“七星社”杜貝萊發(fā)表《捍衛(wèi)和弘揚(yáng)法蘭西預(yù)言》，提出建設(shè)民族的語言，廢除拉丁語官方語言。為了民族語言的獨(dú)立，建立純潔的法語，鼓勵作家用法語寫作，制定語法標(biāo)準(zhǔn)。由此，法國文學(xué)批評應(yīng)運(yùn)而生，人們開始用語法標(biāo)準(zhǔn)評判作品的優(yōu)劣。

　　進(jìn)入17世紀(jì)，現(xiàn)代性以笛卡爾的理性哲學(xué)為基礎(chǔ)，又促發(fā)了民族語言國家、君主制的建立，古典主義作家呆在凡爾賽宮里國王的周圍，制定詩藝的標(biāo)準(zhǔn)、戲劇的“三一律”、上流社會道德規(guī)范等等，批評家則用這些標(biāo)準(zhǔn)去評判作品。這樣，文學(xué)與批評成了宮廷御用的判斷價值的工具。

　　18世紀(jì)，現(xiàn)代性表現(xiàn)在“新理性”、審美情趣和自由批判的啟蒙精神上，文學(xué)批評逐漸走向自主、自由，原先御用的文學(xué)變成了戰(zhàn)斗的文學(xué)、反抗的文學(xué)、啟蒙的文學(xué)。一些哲學(xué)家、批評家站在宮廷的對立面，他們反對封建君主制，反對不容忍的天主教，因此或遭貶謫，或被流放。但最終，法國大革命推翻了君主制。

　　19世紀(jì)，資本主義社會暴露了“現(xiàn)代性”的種種丑陋和弊端，文學(xué)與批評借助科學(xué)的工具理性，對“現(xiàn)代性”進(jìn)行批判。20世紀(jì)初現(xiàn)代主義對“人文理性”的批判，促使反理性潮流的出現(xiàn)。二戰(zhàn)后，結(jié)構(gòu)主義批評企圖建立“新的中心”，尋找新的結(jié)構(gòu)，但“竹籃舀水一場空”，后現(xiàn)代主義顛覆、解構(gòu)，走向虛無。

　　二、研究特點(diǎn)

　　1．重視理論，理論與實(shí)踐兼顧，理論指引實(shí)踐。

　　很多文學(xué)史或文學(xué)批評史的作者只注重詳細(xì)地陳述歷史現(xiàn)象和事實(shí)，這項(xiàng)成果作者認(rèn)為：文學(xué)批評不僅僅是一種實(shí)踐，它往往受文學(xué)理論的支配，一場文學(xué)批評的思潮的產(chǎn)生，總有理論在孕育、在催動，因此，這項(xiàng)成果在陳述批評現(xiàn)象之前，首先要論述文學(xué)理論的先聲作用。譬如：古典主義批評的理論基礎(chǔ)是笛卡爾的理性哲學(xué)。18世紀(jì)文學(xué)與批評為擺脫古典主義的批評，萌芽了一股情感主義的審美意識。伏爾泰提出的“欣賞趣味”、迪博教士的感覺主義以及盧梭的感傷主義等等，這些涓涓細(xì)流組成了后來的審美批評的潮流，也使得法國文學(xué)批評總是在理性與情感之間徘徊。19世紀(jì)，浪漫主義批評誕生之前，存在著一個孕育懷胎的過程，譬如“百科全書”派狄德羅的審美觀、康德對創(chuàng)作主體的天才的論述、柏克“崇高”概念的理論演變等，這些對理解浪漫主義批評都有很大的幫助。還有20世紀(jì)初柏格森的哲學(xué)對文學(xué)和批評的影響，20世紀(jì)60年代，索緒爾的語言學(xué)革命對文學(xué)、批評的影響。法國現(xiàn)代文學(xué)批評的術(shù)語很多來自語言學(xué)，如果不解釋清楚語言學(xué)的概念，就無法弄懂這些批評術(shù)語。不僅如此，后來語言學(xué)的發(fā)展也對文學(xué)批評具有深遠(yuǎn)的影響，如法國本土語言學(xué)家E.·本維尼斯特的陳述語言學(xué)理論對70年代后文學(xué)批評的影響就很大。

　　2．重視批評方法論的研究和介紹。

　　這項(xiàng)成果作者認(rèn)為，一部文學(xué)批評史不僅要介紹批評家的批評活動和文學(xué)批評現(xiàn)象，更重要的是，要介紹一些批評家卓有成效的批評方法，以便使國內(nèi)同行、特別是研究生讀了文學(xué)批評史，除了補(bǔ)充批評知識之外，還能夠掌握一些實(shí)用性強(qiáng)的批評方法。因此，這項(xiàng)成果詳細(xì)地、具體地介紹了圣勃夫如何對作家生平的考察、泰納如何結(jié)合社會三要素分析作品，朗松的文學(xué)史博學(xué)批評，薩特的存在主義精神分析法如何對一個作家進(jìn)行總體回溯考察，夏爾·莫隆的精神分析法批評，施皮策的“發(fā)生風(fēng)格學(xué)”的批評方法，讓-皮埃爾·里夏爾的主題批評方法以及法國手稿批評的步驟、程序和方法。法國文學(xué)批評的難能可貴之處是受科學(xué)實(shí)證主義的影響，注重文本的形式，注重細(xì)讀，從文本表層逐步深入內(nèi)層。因此，這項(xiàng)成果非常重視引進(jìn)可操作的、適用的、科學(xué)的批評方法。

　　3．在編寫過程中注意兩種結(jié)合。

　�。�1）點(diǎn)面結(jié)合，對重點(diǎn)學(xué)者進(jìn)行專論研究。

　　面就是某個時期的文學(xué)批評的整體概況。這項(xiàng)成果從18世紀(jì)報紙誕生之后，堅(jiān)持從職業(yè)批評、作家批評和報刊批評三個部分全面反映每個時期的文學(xué)批評狀況。特別著重論述了報紙、雜志的批評作用，譬如：在法國批評史上，19世紀(jì)的《環(huán)球報》、《法蘭西信使報》、《兩世界雜志》以及20世紀(jì)的《新法蘭西雜志》都起到了舉足輕重的作用，這些報刊培育了一大批的批評家。

　　點(diǎn)就是重點(diǎn)關(guān)注一位或幾位重要的批評家，進(jìn)行專門的論述。在每一世紀(jì)的文學(xué)批評中，除了介紹流派或團(tuán)體的代表人物的批評活動和實(shí)踐外，幾乎都選擇一、兩位最重要的批評家作了專論評述，比如：16世紀(jì)的蒙田和其《隨筆集》，17世紀(jì)的布洛瓦和其《詩的藝術(shù)》，18世紀(jì)的狄德羅的美學(xué)、藝術(shù)觀，19世紀(jì)的圣勃夫的文學(xué)史觀、泰納社會學(xué)批評，20世紀(jì)的朗松的博學(xué)批評、薩特的存在主義精神分析法、讓-皮埃爾·里夏爾的主題批評、羅蘭·巴特的結(jié)構(gòu)主義和符號學(xué)研究等等。在專論中，這項(xiàng)成果對某些批評家作了比較深入地研究，并且克服個人偏見，對批評家給予公允的評價，比如：普魯斯特在《反對圣勃夫》里指責(zé)圣勃夫不知道“社會的自我”和作品中的“深層自我”的區(qū)別，這項(xiàng)成果在研究圣勃夫的時候，發(fā)現(xiàn)其實(shí)圣勃夫在批評實(shí)踐中也在尋找深層的“內(nèi)心”，而且還發(fā)現(xiàn)其很早就注意“認(rèn)同批評”，并且后來還對20世紀(jì)的意識批評產(chǎn)生影響。因此對普魯斯特對圣勃夫錯誤的評價給予了平反。

　　（2）主次結(jié)合，特別注意新的批評趨向。

　　在撰寫每一世紀(jì)的文學(xué)批評史時，這項(xiàng)成果都很注意梳理那個時代的主流批評和支流批評，并且運(yùn)用辯證的思維，注意主次結(jié)合，揭示矛盾，描述朝野“爭論”的聲音，描述那些“文字獄”的官司。既注意主導(dǎo)當(dāng)下話語權(quán)的批評勢力范圍，又注意處在邊緣的、在野的微弱的星星之火。特別注意對立面的批評呼喚。努力使文學(xué)批評史反映“復(fù)調(diào)”的嘈雜，而不是單聲道音樂。譬如：19世紀(jì)初，主流批評是浪漫主義批評，但還有那些頑固的教條主義批評勢力，那些反對的“喝倒彩”。即便是同一流派或同一團(tuán)體內(nèi)，也會因此爭論、內(nèi)訌。

　　20世紀(jì)下半葉，無論是解構(gòu)、消除中心、反對詮釋或是主體終結(jié)，后現(xiàn)代理論為人們呈現(xiàn)了巨大的變革動力與效果，但在這新穎的華服之下，人們往往忽視了其導(dǎo)向虛無主義的另一個困境。在尼采宣告“上帝已死”之后，西方文明陷入了一種“諸神已逝，新神未至”的困境，一路走下來，羅蘭巴特又宣告了“作者之死”，�？律踔撂岢隽恕爸黧w之死”，后現(xiàn)代的種種學(xué)說似乎走進(jìn)了一種類似死胡同的虛無主義。如此，我們不妨把目光從福柯、德里達(dá)等人身上轉(zhuǎn)向保羅·利科、布朗肖、布迪厄、利科等思想大師對文學(xué)批評的貢獻(xiàn)上來。

　�。�3）從跨文化的角度高屋建瓴地考察文學(xué)批評現(xiàn)象。

　　這項(xiàng)成果把法國文學(xué)批評置于歐洲文學(xué)、世界文學(xué)的語境下考察，認(rèn)為：在文藝復(fù)興的年代，批評家就對各國的文學(xué)進(jìn)行過比較研究，應(yīng)當(dāng)說從那時起比較文學(xué)就萌芽了。17世紀(jì)，路易十四的法國不可一世，傲慢驕橫，法國滋長了“我族中心主義”，后來，流亡在異國的學(xué)者帶來了異國的文化和文學(xué)，一種跨文化的、比較文學(xué)的批評就誕生了。德國、英國、意大利文學(xué)的引進(jìn)大大促動了法國的文學(xué)與批評。這項(xiàng)成果在論述19世紀(jì)文學(xué)批評時，用一個章節(jié)的篇幅介紹了德國浪漫主義的輸入。20世紀(jì)初，德國的胡塞爾現(xiàn)象學(xué)、海德格爾的存在哲學(xué)也都對法國批評產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的、不可忽視的影響。

　　同時，這項(xiàng)成果還揭示了世界主義思想對比較文學(xué)和文學(xué)批評的變革起了很大的作用。

　　三、學(xué)術(shù)價值

　　自十九世紀(jì)以來，法國文學(xué)與批評思潮一浪蓋過一浪，特別是在20世紀(jì)，現(xiàn)代主義思潮、后現(xiàn)代主義思潮都源自巴黎這個中心，然后傳播得到世界各國。上世紀(jì)60、70年代法國的文學(xué)批評執(zhí)西方文學(xué)批評的牛耳，引領(lǐng)世界文學(xué)批評的發(fā)展。因此，不了解法國思潮，不了解法國文學(xué)與批評，就很難深入了解世界文學(xué)與批評。“他山之石，可以攻玉”，這項(xiàng)成果的問世，必將產(chǎn)生較好的社會影響和效益，推動我國該領(lǐng)域研究的進(jìn)一步深入、發(fā)展。