江西師范大學(xué)賴大仁教授主持完成的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“文學(xué)批評(píng)中的價(jià)值觀問題研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)為05BZW012），最終成果為同名專著。2012年2月經(jīng)同行專家鑒定，以優(yōu)秀等級(jí)結(jié)項(xiàng)。

　　文學(xué)批評(píng)的價(jià)值觀，是指在文學(xué)批評(píng)活動(dòng)中，在對(duì)文學(xué)的意義闡釋與評(píng)價(jià)中所體現(xiàn)出來的種種價(jià)值觀念，如審美價(jià)值觀、社會(huì)歷史價(jià)值觀、人學(xué)（人生、人性）價(jià)值觀、道德價(jià)值觀、文化價(jià)值觀等等。文學(xué)批評(píng)的基本功能是意義闡釋與評(píng)價(jià)，其中必然內(nèi)含價(jià)值觀問題。過去曾有文學(xué)的“批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)”之說，如今這個(gè)概念雖已不大使用，但文學(xué)批評(píng)的價(jià)值觀問題依然存在。當(dāng)今文學(xué)批評(píng)觀念多元開放，批評(píng)方法、批評(píng)話語(yǔ)、批評(píng)風(fēng)格多樣性等等，都已不成問題，而最為突出的則是文學(xué)批評(píng)中的價(jià)值觀念問題。由于一段時(shí)間以來文學(xué)批評(píng)本身所發(fā)生的變化，關(guān)于文學(xué)批評(píng)的價(jià)值觀問題并沒有得到全面系統(tǒng)的重新探討。比如在文學(xué)批評(píng)理論方面，受解構(gòu)主義理論思潮的影響，過去比較僵化的批評(píng)模式及其批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的觀念打破之后，應(yīng)有的與時(shí)俱進(jìn)的文學(xué)批評(píng)價(jià)值觀念系統(tǒng)并未建立起來；在文學(xué)批評(píng)實(shí)踐方面，意義闡釋與評(píng)價(jià)功能也往往被弱化乃至消解，由此便帶來當(dāng)前文學(xué)批評(píng)的疲軟與某種程度的價(jià)值失范現(xiàn)象。作者認(rèn)為，文學(xué)批評(píng)中的價(jià)值觀及其對(duì)文學(xué)的意義闡釋與評(píng)價(jià)，仍然會(huì)在相當(dāng)大的程度上影響當(dāng)前文學(xué)的精神價(jià)值取向，并由此對(duì)人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生影響。如果在這樣的根本性問題上沒有充分自覺的主體意識(shí)，那么文學(xué)活動(dòng)的價(jià)值迷亂與價(jià)值失范也許就是不可避免的。因此有必要從理論與實(shí)踐的結(jié)合上，全面系統(tǒng)地梳理和研究當(dāng)代文學(xué)批評(píng)中的價(jià)值觀問題，從而為建構(gòu)當(dāng)今的文學(xué)評(píng)價(jià)體系和價(jià)值觀念系統(tǒng)提供理論參照。

　　這項(xiàng)成果關(guān)于當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的價(jià)值觀問題的研究，按照以下三個(gè)部分的層次步驟展開。

　　第一部分（第一、二章）：首先從文學(xué)批評(píng)學(xué)的層面上，對(duì)文學(xué)批評(píng)價(jià)值觀念系統(tǒng)及其相關(guān)問題進(jìn)行整體性理論探討，從而為后面對(duì)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)價(jià)值觀問題的觀照與評(píng)析，奠定一定的理論基礎(chǔ)和確立必要的理論參照。

　　文學(xué)批評(píng)的價(jià)值觀問題，根源于文學(xué)批評(píng)的基本功能。盡管文學(xué)批評(píng)的功能是多方面的，但最基本最重要的是文學(xué)評(píng)價(jià)功能。在文學(xué)批評(píng)實(shí)踐中，究竟實(shí)現(xiàn)什么樣的功能和起到什么樣的作用，卻又取決于文學(xué)批評(píng)的角色定位與價(jià)值取向。只要文學(xué)批評(píng)不喪失其本質(zhì)特性，就總歸要在一定程度上表現(xiàn)出文學(xué)評(píng)價(jià)的特性與功能。而一旦要進(jìn)行文學(xué)評(píng)價(jià)，無疑就要涉及到據(jù)以進(jìn)行評(píng)價(jià)的價(jià)值尺度或價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)問題。從表面上看，文學(xué)批評(píng)的價(jià)值尺度或價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)好像具有某種客觀性和普遍性，似乎可以進(jìn)行某種理論化規(guī)定和表述，然而實(shí)際上，在這種表象的背后，隱含著頗為復(fù)雜的內(nèi)在關(guān)系，值得深入思考和探討。

　　文學(xué)批評(píng)的價(jià)值尺度或價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際上關(guān)聯(lián)著兩個(gè)方面的因素：一是對(duì)作為批評(píng)對(duì)象的文學(xué)（特別是文學(xué)作品）本身價(jià)值內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。進(jìn)行文學(xué)批評(píng)的前提，或者說之所以需要進(jìn)行文學(xué)評(píng)價(jià)，是因?yàn)槲膶W(xué)當(dāng)中包含著價(jià)值內(nèi)涵。那么文學(xué)價(jià)值究竟具有怎樣的特性，以及文學(xué)價(jià)值是怎樣生成與實(shí)現(xiàn)的，都有必要認(rèn)識(shí)清楚，只有這樣才能使文學(xué)批評(píng)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)及其價(jià)值評(píng)判契合文學(xué)本身的規(guī)律和要求。二是文學(xué)批評(píng)主體的價(jià)值觀念不同，也會(huì)導(dǎo)致不同的評(píng)價(jià)結(jié)果。因此，成果首先對(duì)文學(xué)的價(jià)值與文學(xué)價(jià)值觀問題，包括文學(xué)價(jià)值的特性、文學(xué)價(jià)值的生成與實(shí)現(xiàn)、文學(xué)價(jià)值的豐富多樣性，以及對(duì)文學(xué)價(jià)值觀的內(nèi)涵和意義的理解等等，作為研究的前提性問題進(jìn)行了系統(tǒng)探討。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步對(duì)文學(xué)批評(píng)所涉及到的主要價(jià)值觀念，包括社會(huì)歷史價(jià)值觀、人性價(jià)值觀、道德價(jià)值觀、審美價(jià)值觀、文化價(jià)值觀，以及關(guān)于真善美的價(jià)值觀念等等，作為“文學(xué)批評(píng)的價(jià)值觀念系統(tǒng)”，進(jìn)行宏觀上的整體性研究。在這一整體框架系統(tǒng)中，對(duì)各種價(jià)值觀念的內(nèi)涵及其關(guān)涉到的有關(guān)問題，包括價(jià)值觀念內(nèi)涵中的各種因素及其關(guān)系，文學(xué)批評(píng)價(jià)值觀的歷史性與時(shí)代性問題等等，也分別進(jìn)行了探討，從而使后面對(duì)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)價(jià)值觀問題的觀照與評(píng)析有據(jù)可依。

　　第二部分（第三至七章）：主要對(duì)新時(shí)期以來文學(xué)批評(píng)變革發(fā)展的進(jìn)程、狀況以及所反映出來的價(jià)值觀問題，進(jìn)行了比較系統(tǒng)和具體的探討。

　　在作者看來，當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的價(jià)值觀問題，并非孤立的，而是與這個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀念嬗變，以及文學(xué)創(chuàng)新發(fā)展所帶來的價(jià)值觀變化相關(guān)聯(lián)的。首先是當(dāng)代社會(huì)變革發(fā)展中反映出來的價(jià)值觀問題。當(dāng)代社會(huì)變革帶來人們生活方式到思想觀念的多樣化，這應(yīng)當(dāng)說是正常的，但同時(shí)也應(yīng)當(dāng)看到，一個(gè)真正文明和諧的社會(huì)，還是應(yīng)當(dāng)有社會(huì)價(jià)值觀的共同基礎(chǔ)，有這個(gè)社會(huì)所應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)的基本價(jià)值觀，有關(guān)于是非、善惡、美丑的基本價(jià)值評(píng)判尺度的，甚至有必要倡導(dǎo)核心價(jià)值體系的建設(shè)。然而從現(xiàn)實(shí)狀況來看，卻存在著諸多價(jià)值觀念紊亂的現(xiàn)象，并且與文學(xué)和文學(xué)批評(píng)中的價(jià)值觀形成互動(dòng)影響。其次是在當(dāng)代文學(xué)實(shí)踐的變革發(fā)展中反映出來的價(jià)值觀問題。從總體情況來看，也是呈現(xiàn)出開放性、多樣化的發(fā)展趨向，顯示出前所未有的生機(jī)與活力；從文學(xué)價(jià)值取向來看，既有充分表現(xiàn)時(shí)代精神和民族精神的值得肯定的積極方面，也存在著精神價(jià)值缺失或?qū)徝纼r(jià)值迷亂等種種情況。

　　而當(dāng)代文學(xué)批評(píng)正是在這樣的時(shí)代背景和現(xiàn)實(shí)條件下變革發(fā)展的，它經(jīng)歷了破除過去比較僵化的批評(píng)觀念與模式，引入西方現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)觀念與方法，然后尋求在當(dāng)代社會(huì)文化語(yǔ)境中轉(zhuǎn)型發(fā)展的曲折歷程。在這個(gè)過程中，當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的價(jià)值觀念也不斷發(fā)生嬗變，這一方面是受到如上所說的社會(huì)價(jià)值觀嬗變的影響，同時(shí)也與當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐中的價(jià)值觀變化形成互動(dòng)影響；另一方面，當(dāng)代文學(xué)批評(píng)自身也力求實(shí)現(xiàn)觀念與方法的大變革，其中既有對(duì)應(yīng)有的批評(píng)價(jià)值立場(chǎng)的堅(jiān)守，也有求新求變或茫然困惑中出現(xiàn)的種種問題，如文學(xué)批評(píng)的價(jià)值評(píng)判弱化及其功能性缺失問題，過于倡導(dǎo)相對(duì)主義批評(píng)價(jià)值觀所帶來的價(jià)值多元主義、價(jià)值虛無主義問題，過于強(qiáng)調(diào)文學(xué)批評(píng)個(gè)人化所帶來的批評(píng)主體性弱化及批評(píng)倫理缺失問題，還有文學(xué)批評(píng)價(jià)值觀念中的非歷史化、非道德化、非理性化問題等等。這些都需要與當(dāng)代社會(huì)價(jià)值觀和文學(xué)實(shí)踐中的價(jià)值觀問題，相互關(guān)聯(lián)起來加以研究、探討。

　　接下來，則是分別對(duì)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)價(jià)值觀命題中的一些主要問題，如社會(huì)歷史觀問題、人性觀問題、審美觀問題、文化觀問題等，逐一進(jìn)行專門的探討。

　　關(guān)于當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的社會(huì)歷史觀問題。按照馬克思主義文學(xué)批評(píng)的“歷史觀點(diǎn)”，要求洞察人物事件所關(guān)聯(lián)著的那些歷史條件和現(xiàn)實(shí)關(guān)系，把握人物事件所處的歷史潮流，從歷史的必然要求與現(xiàn)實(shí)可能性之間的關(guān)系中，對(duì)人物事件做出正確而深刻的分析評(píng)價(jià)。就其中所包含的價(jià)值內(nèi)涵而言，要求富有“歷史理性”精神，即對(duì)文學(xué)作品所反映的社會(huì)歷史生活及人物事件做出正確的理解與評(píng)價(jià)，起到推動(dòng)社會(huì)變革進(jìn)步和人性解放的作用，從而體現(xiàn)歷史進(jìn)步的價(jià)值觀。然而某些文學(xué)批評(píng)有意無意地弱化“歷史觀點(diǎn)”，宣揚(yáng)“新歷史主義”或后現(xiàn)代性的社會(huì)歷史觀，如歷史即偶然，無規(guī)律；歷史即想象虛構(gòu)，無真實(shí)；歷史即爭(zhēng)斗，無是非；歷史即人性的表演或展示，無善惡；歷史即游戲，無意義；以及英雄史觀、帝王史觀等等。這些所謂“新歷史主義”觀念，實(shí)際上放棄和消解了“歷史理性”和歷史進(jìn)步的價(jià)值觀，其結(jié)果只會(huì)帶來文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)中社會(huì)歷史觀的混亂，這個(gè)問題的確值得引起足夠的重視。

　　關(guān)于當(dāng)代文學(xué)批評(píng)中的人性觀問題。在當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的價(jià)值觀念體系中，建立人性價(jià)值觀的維度應(yīng)當(dāng)說是必要的，但仍需要堅(jiān)守馬克思主義“歷史人道主義”的人學(xué)觀：一是人性本質(zhì)觀方面的歷史主義，始終從人的社會(huì)實(shí)踐及歷史進(jìn)程來理解人性，而不是抽象地想象和假設(shè)某種確定不變的人性；二是人性價(jià)值觀方面的人道主義，對(duì)人性的扭曲和異化現(xiàn)象堅(jiān)守歷史的批判立場(chǎng)，始終以“合乎人性的生活”、人的解放和自由全面發(fā)展作為價(jià)值理念。無論是文學(xué)創(chuàng)作中對(duì)人性的描寫與表現(xiàn)，還是文學(xué)批評(píng)對(duì)文學(xué)作品的闡釋與評(píng)價(jià)，都應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守這個(gè)原則。但在當(dāng)代文學(xué)及文學(xué)批評(píng)中，也有人有意無意地張揚(yáng)人性即“性”、人性即“欲”、人性即“情”、人性即“樂”等價(jià)值觀念，形成了一種很有害的價(jià)值導(dǎo)向。當(dāng)今究竟應(yīng)當(dāng)如何理解人性，建構(gòu)什么樣的人性價(jià)值觀，既關(guān)乎當(dāng)代文學(xué)的健康審美價(jià)值導(dǎo)向，更關(guān)乎當(dāng)代人性的健全發(fā)展，因而值得引起足夠的關(guān)注。

　　關(guān)于當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的審美觀問題。當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的審美價(jià)值觀，既有必要繼續(xù)重視文學(xué)“審美形式”方面的價(jià)值，更需要從馬克思主義人學(xué)思想出發(fā)，著眼于人與文學(xué)的審美關(guān)系，來理解文學(xué)的審美特性與意義價(jià)值：一是審美具有令人愉悅的特性與價(jià)值，二是審美具有令人解放的特性與價(jià)值，三是審美具有使人超越的特性與價(jià)值。當(dāng)代文學(xué)及文學(xué)批評(píng)理應(yīng)具有這樣一種“人學(xué)”視野及其審美價(jià)值觀。然而從實(shí)際情況來看，恰恰是自覺不自覺地陷入了文學(xué)審美觀念上的誤區(qū)：一是“文學(xué)審美本性論”，將“審美”視為文學(xué)的本原特性或惟一本質(zhì)，除此之外不承認(rèn)文學(xué)還有別的什么性質(zhì)與功能，這并無益于文學(xué)觀念的撥亂反正；二是“審美快感論”，將審美學(xué)意義上的感性解放，悄然替換成了生物學(xué)意義上的感官欲望的放縱，人的精神美感下降為動(dòng)物式的官能快感，導(dǎo)致審美精神滑落，使文學(xué)審美活動(dòng)中的感性與理性重新失去平衡，帶來審美乃至人性的異化；三是“審美日常生活化”的觀念，其積極方面是使文藝從圣壇回歸民間，從精英回歸大眾，從藝術(shù)回歸生活，而另一方面也可能使文藝審美在大眾化、世俗性的潮流中不斷降低藝術(shù)審美水準(zhǔn)，消解真正的藝術(shù)審美精神；四是“審美娛樂化”觀念，將審美等同于娛樂，過于強(qiáng)化文學(xué)的審美娛樂功能而排斥其他方面的功能，導(dǎo)致當(dāng)前文學(xué)的“過度娛樂化”、非理性化、低俗化和媚俗化，導(dǎo)致文藝審美精神的失落。這是當(dāng)代文學(xué)及文學(xué)批評(píng)的審美觀中最值得關(guān)注的問題。

　　關(guān)于當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的文化觀問題。在當(dāng)今文化轉(zhuǎn)向和西方“文化批評(píng)”觀念的影響下，當(dāng)代文學(xué)批評(píng)也愈益成為一種文化批評(píng)，因而就有文化價(jià)值觀的問題，即站在什么樣的文化立場(chǎng)和秉持什么樣的文化價(jià)值觀來進(jìn)行文學(xué)批評(píng)的問題。從當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的現(xiàn)實(shí)來看，顯然存在著經(jīng)典文化價(jià)值觀與大眾文化價(jià)值觀的沖突。面對(duì)當(dāng)今文藝大眾化的現(xiàn)實(shí)，更需要在吸取各種理論資源的基礎(chǔ)上，尋求對(duì)大眾文化的積極肯定與批判反思兩個(gè)方面的視界融合，找到一種比較辯證的價(jià)值立場(chǎng)：一是充分看到和肯定大眾文化中所蘊(yùn)含的民主性價(jià)值訴求，防止站在“精英文化”立場(chǎng)貶抑大眾文化；二是作為文化（文學(xué)）批評(píng)的理性批判立場(chǎng)不能喪失，應(yīng)充分看到大眾文化中的消極方面，如庸俗化、低俗化、媚俗化等等，對(duì)此給予必要的批判抵制；三是應(yīng)當(dāng)確立這樣的價(jià)值理念，即任何文化都應(yīng)當(dāng)有利于增強(qiáng)人的主體性和自主性，有必要警惕大眾文化重新造成對(duì)人的主體性、自主性的淹沒和消解。當(dāng)代文化（文學(xué)）批評(píng)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持應(yīng)有的價(jià)值理念，形成良好的價(jià)值導(dǎo)向。

　　第三部分（第八、九章和結(jié)語(yǔ)）：將當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的價(jià)值觀問題，放到當(dāng)代文化語(yǔ)境中加以整體性觀照與評(píng)析，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步探討當(dāng)代文學(xué)批評(píng)形態(tài)重構(gòu)與價(jià)值觀念重建問題。

　　首先，關(guān)于我國(guó)當(dāng)代文化語(yǔ)境的考察。在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革的背景下，后現(xiàn)代文化思潮及其基本理論觀念，如解構(gòu)主義的哲學(xué)立場(chǎng)、多元主義與相對(duì)主義的文化觀念、多極化與多向性的思維方式、世俗化與時(shí)尚化的價(jià)值取向等等，對(duì)當(dāng)代文化產(chǎn)生了相當(dāng)程度的影響，成為當(dāng)代中國(guó)多元融合的文化語(yǔ)境中不可忽視的重要因素。當(dāng)代文學(xué)與文學(xué)批評(píng)觀念的變革，尤其是價(jià)值觀念方面反映出來的種種問題，都無不受到各種后現(xiàn)代文化觀念的影響，無不與這種后現(xiàn)代文化語(yǔ)境的作用相關(guān)。將當(dāng)代文學(xué)及批評(píng)的價(jià)值觀問題，放到這種當(dāng)代文化語(yǔ)境中來觀照，可以看出這種后現(xiàn)代性價(jià)值觀念或價(jià)值取向的某些特點(diǎn)，如對(duì)文學(xué)本質(zhì)特性及價(jià)值功能認(rèn)識(shí)的開放性和多元化，多視角、多維度研究評(píng)價(jià)文學(xué)的新格局等等。這一方面使當(dāng)代文學(xué)批評(píng)充滿活力，但另一方面也帶來了某些多元混雜迷亂的新問題。正因此，當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的進(jìn)一步變革發(fā)展，并不僅僅是一個(gè)尋求多元開放發(fā)展的問題，更有一個(gè)從批評(píng)形態(tài)到價(jià)值觀念重新建構(gòu)的問題。

　　其次，關(guān)于當(dāng)代文學(xué)批評(píng)形態(tài)重構(gòu)與價(jià)值觀念重建問題的探討。鑒于歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，當(dāng)代文學(xué)批評(píng)要在己經(jīng)形成的多元探索局面的基礎(chǔ)上重新建構(gòu)，理應(yīng)走“主導(dǎo)多元、綜合創(chuàng)新”的道路。這就意味著，當(dāng)今文學(xué)批評(píng)形態(tài)的重構(gòu)，主要任務(wù)還在于“主導(dǎo)形態(tài)”的建構(gòu)，即建構(gòu)當(dāng)今時(shí)代最需要提倡、也最需要發(fā)展的文學(xué)批評(píng)形態(tài)。而其中最重要的仍是文學(xué)批評(píng)的價(jià)值立場(chǎng)與價(jià)值觀念的重建問題。這實(shí)際上又包括兩個(gè)方面：一是文學(xué)批評(píng)自身的價(jià)值功能問題。在充分開放多元的當(dāng)下社會(huì)，通過文學(xué)批評(píng)進(jìn)行審美價(jià)值評(píng)判與價(jià)值選擇，使之形成良好的審美精神價(jià)值導(dǎo)向，顯得尤其重要。二是文學(xué)批評(píng)中的價(jià)值取向與價(jià)值評(píng)判問題。其關(guān)鍵在于，在充分肯定和鼓勵(lì)當(dāng)代文學(xué)多樣化發(fā)展的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)突出應(yīng)有的主導(dǎo)性文學(xué)價(jià)值取向，特別是體現(xiàn)核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，使之成為文學(xué)藝術(shù)精神價(jià)值的“輻射源”，輻射滲透到當(dāng)代文學(xué)和文學(xué)批評(píng)的實(shí)踐中去，從而在整體上形成積極健康的價(jià)值導(dǎo)向。

　　最后，關(guān)于當(dāng)代文學(xué)批評(píng)形態(tài)重構(gòu)與文學(xué)價(jià)值觀念重建的思想資源與理論參照問題。這項(xiàng)成果認(rèn)為，在當(dāng)代中國(guó)的文化語(yǔ)境中，仍然有必要突出馬克思主義文學(xué)批評(píng)的主導(dǎo)性作用。馬克思主義文學(xué)批評(píng)的基本精神，主要體現(xiàn)在其唯物史觀視野、社會(huì)的合理健全發(fā)展和人的自由全面發(fā)展的價(jià)值理念，以及建立在這種價(jià)值立場(chǎng)上的現(xiàn)實(shí)批判精神等方面，這對(duì)于當(dāng)代文學(xué)批評(píng)來說，甚至具有一種“思想源”或“價(jià)值源”的意義。因此需要我們努力從馬克思主義文學(xué)批評(píng)中吸取思想智慧，在它的啟示和感召之下，努力關(guān)注和回答當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)與文學(xué)現(xiàn)實(shí)中的重要問題，推動(dòng)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)不斷創(chuàng)新發(fā)展。

　　這項(xiàng)成果主要對(duì)文學(xué)批評(píng)的價(jià)值觀念系統(tǒng)進(jìn)行了整體性研究探討，并對(duì)其中各種價(jià)值觀念的內(nèi)涵及其涉及到的有關(guān)問題，對(duì)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)價(jià)值觀的種種現(xiàn)象，對(duì)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的價(jià)值觀與當(dāng)代文化語(yǔ)境的關(guān)系，以及當(dāng)代文學(xué)批評(píng)形態(tài)重構(gòu)與價(jià)值觀念重建等問題，也分別進(jìn)行了具體的研究探討，提出了一些新的理論問題，并闡發(fā)了比較獨(dú)到的理論見解，對(duì)于當(dāng)代文學(xué)批評(píng)理論建設(shè)具有一定的理論意義和學(xué)術(shù)價(jià)值。同時(shí)，對(duì)當(dāng)代文學(xué)及批評(píng)實(shí)踐中的價(jià)值觀的迷亂現(xiàn)象，也力圖從理論與實(shí)踐的結(jié)合上加以評(píng)析，體現(xiàn)了較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，具有較為突出的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的健康發(fā)展能起到一定的推動(dòng)作用。