黨的十七屆六中全會(huì)指出，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、構(gòu)建中華民族共有精神家園，具有重要意義。

弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須全面、正確地認(rèn)識(shí)祖國(guó)古代傳統(tǒng)文化。中國(guó)古代傳統(tǒng)文化既有民主性的精華，又有封建性的糟粕；既有積極、進(jìn)步、革新的一面，又有消極、保守、落后的一面，是一個(gè)精華與糟粕互見(jiàn)的復(fù)雜的文化混合體。因此，全面認(rèn)識(shí)、正確對(duì)待中華民族古代傳統(tǒng)文化，必須堅(jiān)持批判繼承的方針。新中國(guó)成立后，我們黨明確提出了對(duì)中國(guó)古代文化進(jìn)行批判繼承的正確方針，確立了吸收其精華、拋棄其糟粕的古為今用的原則，正確解決了對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度和方法問(wèn)題。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨高度重視繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的地位和作用，反復(fù)強(qiáng)調(diào)，我們的文化建設(shè)不能割斷歷史，一定要用馬克思主義對(duì)民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行分析、鑒別和批判，取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新時(shí)代鼓舞人民前進(jìn)的精神力量。對(duì)待中華民族傳統(tǒng)文化的這種“批判繼承”態(tài)度和方法，是對(duì)民族文化發(fā)展基本規(guī)律的客觀反映，也是我們黨長(zhǎng)期以來(lái)發(fā)展民族文化的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的概括和總結(jié)。

弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須堅(jiān)持弘揚(yáng)和培育的統(tǒng)一。所謂弘揚(yáng)，就是要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族五千年逐漸形成的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其中包括我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中不斷結(jié)合時(shí)代和社會(huì)要求，對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富和發(fā)展。所謂培育，就是要在弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，吸納體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展方向的時(shí)代精神，賦予中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以現(xiàn)代性特點(diǎn)，使其與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性，把中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推向一個(gè)新的臺(tái)階。弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)的前提條件，離開(kāi)了對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的與時(shí)俱進(jìn)是不可思議的；培育中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)鍵所在，不能及時(shí)不斷地吸納時(shí)代精神，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的與時(shí)俱進(jìn)同樣是不可思議的。因此，堅(jiān)持弘揚(yáng)與培育相結(jié)合，是推動(dòng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷與時(shí)俱進(jìn)的根本道路。

弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須反對(duì)“文化復(fù)古主義”和“歷史虛無(wú)主義”兩種錯(cuò)誤思潮。這兩種思潮都是錯(cuò)誤的。復(fù)古論在對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的問(wèn)題上，只承認(rèn)其一般性、普遍性，而否定其個(gè)別性和特殊性，把傳統(tǒng)的東西與現(xiàn)代的事物完全等同，這實(shí)際上是否定文化的歷史和發(fā)展。虛無(wú)論則只承認(rèn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的個(gè)別性、特殊性，否定中國(guó)傳統(tǒng)文化的一般性、普遍性，這實(shí)際上也就割斷了文化的歷史繼承性。無(wú)論是“復(fù)古論”還是“虛無(wú)論”，都對(duì)社會(huì)的發(fā)展特別是文化的進(jìn)步產(chǎn)生了十分消極的影響。在弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的問(wèn)題上，我們必須注意科學(xué)辨析，避免各種錯(cuò)誤傾向的影響。

《中國(guó)教育報(bào)》2011年11月23日第7版