編者按：《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思恩格斯共同完成的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志和馬克思主義最為重要的經(jīng)典著作之一。1920年8月，《共產(chǎn)黨宣言》第一個(gè)中文譯本在中國(guó)正式出版，其后廣為流傳，深入人心，成為中國(guó)人民接受馬克思主義、相信馬克思主義、堅(jiān)持馬克思主義的重要文獻(xiàn)。一種真正偉大的思想，不會(huì)隨著時(shí)間的流逝而輕易磨損其價(jià)值。90年后的今天，本報(bào)特約相關(guān)專家學(xué)者圍繞“《共產(chǎn)黨宣言》與當(dāng)代中國(guó)”這一主題展開(kāi)討論。

《共產(chǎn)黨宣言》是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上第一個(gè)公開(kāi)發(fā)表的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。它不僅凝聚著馬克思恩格斯深入研究、刻苦攻關(guān)的理論成果，也表達(dá)了他們?yōu)槿�世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)立新派別的執(zhí)著意志和堅(jiān)強(qiáng)決心。此后，因?yàn)槔碚撋嫌辛讼到y(tǒng)而完備的科學(xué)思想，實(shí)踐上有了工人階級(jí)改變世界的行動(dòng)綱領(lǐng)，使歷史有了新的起點(diǎn)，道路有了明確的方向，為馬克思主義形成完整的理論體系，形成科學(xué)的世界觀和方法論，形成全面系統(tǒng)的社會(huì)發(fā)展理論和社會(huì)革命理論，結(jié)束唯心史觀一統(tǒng)天下的局面，開(kāi)辟了工人運(yùn)動(dòng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的新時(shí)代，為人類開(kāi)拓社會(huì)主義大道奠定了基礎(chǔ)。

眾所周知，馬克思主義的傳播并不是一帆風(fēng)順的。1848年爆發(fā)的歐洲風(fēng)暴被鎮(zhèn)壓下去了，隨后那里又經(jīng)歷了十年反動(dòng)和工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，迎來(lái)了1871年巴黎公社的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)。兩次不同性質(zhì)的革命實(shí)踐，驗(yàn)證了馬克思恩格斯的科學(xué)論斷：革命死了，革命萬(wàn)歲；他們從中進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了資產(chǎn)階級(jí)和資本主義，也看到了工人階級(jí)和《共產(chǎn)黨宣言》的深入人心，強(qiáng)調(diào)了他們?cè)凇豆伯a(chǎn)黨宣言》中闡明的“一般原理”“是完全正確的”，而“這些原理的實(shí)際運(yùn)用”，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”；恩格斯還反復(fù)要求讀者分析變化了的形勢(shì)，《共產(chǎn)黨宣言》已經(jīng)從42年前響應(yīng)者寥寥無(wú)幾的情況，成為全世界無(wú)產(chǎn)者真正聯(lián)合起來(lái)的重要文獻(xiàn)。

從《共產(chǎn)黨宣言》看我們的理論

《共產(chǎn)黨宣言》以中文譯本傳入中國(guó)，大體上是與中國(guó)共產(chǎn)黨的建立同期問(wèn)世的。90年的歷史表明，中國(guó)共產(chǎn)黨是非常重視理論指導(dǎo)和理論傳統(tǒng)的黨，尤其是重視《共產(chǎn)黨宣言》的一般原理以及在發(fā)展的形勢(shì)下運(yùn)用理論的黨。

20世紀(jì)是一個(gè)大變動(dòng)、大更新、大發(fā)展的世紀(jì)。時(shí)代呈現(xiàn)出“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”的態(tài)勢(shì)。對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，尤為突出。不僅因?yàn)橹袊?guó)有了共產(chǎn)黨，有了馬克思列寧主義，更重要的是有了結(jié)合中國(guó)實(shí)際創(chuàng)新馬克思主義的理論成果，形成了馬克思主義中國(guó)化的兩次歷史性飛躍，形成了兩大思想理論體系，一是關(guān)于中國(guó)革命與建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，即毛澤東思想的科學(xué)體系；二是關(guān)于改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的一系列方針和決策，即中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。兩大理論體系，兩次歷史性飛躍，都是在一個(gè)黨內(nèi)形成和發(fā)展的，時(shí)間還不到一百年，其成效舉世公認(rèn)，使億萬(wàn)人民受惠，這在馬克思主義發(fā)展史和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上均屬罕見(jiàn)而突出的典型事例�？梢哉f(shuō)，這也是科學(xué)的馬克思主義觀的勝利，是實(shí)事求是的國(guó)情觀的勝利，是《共產(chǎn)黨宣言》堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新的勝利成果。

毛澤東思想是在實(shí)踐中產(chǎn)生，又隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的。其堅(jiān)持實(shí)踐性，把實(shí)踐放在決定認(rèn)識(shí)、檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)、推進(jìn)和深化認(rèn)識(shí)的優(yōu)先地位�！榜R克思列寧主義并沒(méi)有結(jié)束真理，而是在實(shí)踐中不斷地開(kāi)辟認(rèn)識(shí)真理的道路�！泵珴蓶|在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期又說(shuō)：“馬克思主義必須在斗爭(zhēng)中才能發(fā)展，不但過(guò)去是這樣，現(xiàn)在是這樣，將來(lái)也必然還是這樣。正確的東西總是在同錯(cuò)誤的東西作斗爭(zhēng)的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的。真的、善的、美的東西總是同假的、惡的、丑的東西相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展的。當(dāng)著某一種錯(cuò)誤的東西被人類普遍地拋棄，某一種真理被人類普遍地接受的時(shí)候，更加新的真理又在同新的錯(cuò)誤意見(jiàn)作斗爭(zhēng)。這種斗爭(zhēng)永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)。這是真理發(fā)展的規(guī)律，當(dāng)然也是馬克思主義發(fā)展的規(guī)律。”從毛澤東思想到鄧小平理論，時(shí)代在前進(jìn)，理論當(dāng)然要發(fā)展，真理就是在既一脈相承又有所創(chuàng)新中發(fā)展的，中國(guó)特色社會(huì)主義理論就是這樣在繼承、突破、創(chuàng)新的辯證發(fā)展中形成的。

同樣，中國(guó)特色社會(huì)主義理論也不是封閉的、不再需要繼續(xù)發(fā)展和進(jìn)一步完善的，它仍然需要遵循真理發(fā)展的規(guī)律繼續(xù)前進(jìn)。正如胡錦濤同志在十七大報(bào)告中總結(jié)的那樣：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論體系�！豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來(lái)160多年的實(shí)踐證明，馬克思主義只有與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。”馬克思主義的生命力在于不脫離國(guó)情、不脫離時(shí)代、不脫離人民。三個(gè)不脫離，既涵蓋了馬克思主義者永遠(yuǎn)不應(yīng)當(dāng)忘記的革命傳統(tǒng)，也涵蓋了永遠(yuǎn)不應(yīng)當(dāng)僵化的創(chuàng)新精神。

從《共產(chǎn)黨宣言》看我們的道路

十七大提出的科學(xué)發(fā)展的道路，也是《共產(chǎn)黨宣言》堅(jiān)持唯物史觀的必然趨勢(shì)，是歷史活動(dòng)日益深入、群眾隊(duì)伍日益擴(kuò)大的必然結(jié)果，是通過(guò)階級(jí)分析、消滅階級(jí)、實(shí)現(xiàn)人類解放的必由之路，也是馬克思主義中國(guó)化的又一勝利成果。中國(guó)革命是以農(nóng)村包圍城市、實(shí)現(xiàn)工農(nóng)武裝割據(jù)、進(jìn)一步發(fā)展為浩浩蕩蕩的人民戰(zhàn)爭(zhēng)的獨(dú)特道路而奪取全國(guó)勝利的；中國(guó)社會(huì)主義制度的建立和全面開(kāi)展社會(huì)主義建設(shè)是在探索中國(guó)特色的曲折進(jìn)程中，在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、不斷糾偏以至對(duì)“文革”的錯(cuò)誤堅(jiān)決撥亂反正，重新確立實(shí)事求是的思想路線、重新高舉毛澤東思想旗幟而實(shí)現(xiàn)正本清源的。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是繼毛澤東思想體系之后以獨(dú)特的全面改革開(kāi)放的戰(zhàn)略決策來(lái)振興社會(huì)主義事業(yè)的。這體現(xiàn)了《共產(chǎn)黨宣言》一貫突出的“堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤”的革命精神。從《共產(chǎn)黨宣言》反映的解放人類的博大胸懷及其階級(jí)分析的精辟論斷，要求領(lǐng)導(dǎo)集體最根本的是眼界寬闊、胸襟寬闊，要把人民的利益放在第一位，堅(jiān)持發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。這一切都有力地保證了中國(guó)共產(chǎn)黨和全國(guó)各民族工人、農(nóng)民、知識(shí)分子團(tuán)結(jié)在一起，同各民主黨派、無(wú)黨派民主人士、各民族的愛(ài)國(guó)力量團(tuán)結(jié)在一起，進(jìn)一步發(fā)展和壯大由全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者、擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者組成的最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線。團(tuán)結(jié)就是力量。我們的道路就越走越寬廣，我們的隊(duì)伍就越來(lái)越廣大，我們將朝著《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的道路和目標(biāo)踏實(shí)地、堅(jiān)持不懈地走下去。

從《共產(chǎn)黨宣言》看理論的精髓

《共產(chǎn)黨宣言》所堅(jiān)持的一般原理，是實(shí)事求是地分析了資本主義及其歷史的功過(guò)是非，分析了資本主義所固有的不可調(diào)和的矛盾，分析了社會(huì)發(fā)展進(jìn)程和人類解放遠(yuǎn)景，分析了共產(chǎn)黨人的歷史任務(wù)和歷史使命等。這些都深刻體現(xiàn)了徹底的唯物論和辯證的歷史觀，是辯證唯物論和歷史唯物論全面而系統(tǒng)的闡發(fā)，用中國(guó)的話語(yǔ)和毛澤東的解讀來(lái)說(shuō)，就是貫穿其中的實(shí)事求是的思想、科學(xué)的世界觀和方法論。

作為黨的第一代和第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心成員，鄧小平對(duì)毛澤東思想擁有全面的理解和切身的體會(huì)，他極為深刻和準(zhǔn)確地把實(shí)事求是概括為馬克思主義的精髓和毛澤東思想的精髓，概括為馬克思主義哲學(xué)的精髓和毛澤東哲學(xué)思想的精髓。他鮮明地把自己列為實(shí)事求是派。從毛澤東到鄧小平，作為馬克思主義中國(guó)化兩大理論體系的創(chuàng)始人，他們之間有著一脈相承的傳承關(guān)系。他們是實(shí)事求是的繼承者，也是實(shí)事求是的革新家，而不是局部的、某個(gè)方面的、專題性的繼承和創(chuàng)新。

實(shí)踐是最權(quán)威的驗(yàn)證。中國(guó)革命從開(kāi)辟農(nóng)村根據(jù)地算起，只用了22年就由慘重失敗轉(zhuǎn)為偉大勝利；社會(huì)主義建設(shè)從結(jié)束“文革”、實(shí)現(xiàn)歷史偉大轉(zhuǎn)折、開(kāi)啟改革開(kāi)放新時(shí)期算起，也只用了30年，使當(dāng)今的特色社會(huì)主義充滿了蓬勃生機(jī)，勝利實(shí)現(xiàn)了“三步走”戰(zhàn)略的前兩步目標(biāo)，向著第三步戰(zhàn)略目標(biāo)闊步前進(jìn)。勝利來(lái)之不易，勝利的迅速更加來(lái)之不易。正如胡錦濤同志指出的：“此時(shí)此刻，我們更加深切地懷念毛澤東同志、鄧小平同志等老一輩革命家。沒(méi)有以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民浴血奮斗，就沒(méi)有新中國(guó)，就沒(méi)有中國(guó)社會(huì)主義制度。沒(méi)有以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民創(chuàng)新，就沒(méi)有改革開(kāi)放歷史的新時(shí)期，就沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義�！狈矊�(duì)馬克思主義中國(guó)化作出過(guò)偉大貢獻(xiàn)的，歷史是永遠(yuǎn)不會(huì)忘記的。

作為馬克思主義中國(guó)化兩大理論體系創(chuàng)始人，他們共同的特點(diǎn)是一脈相承。毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的“旗幟”是共同的，“精髓”是共同的，尋求“中國(guó)特色”是共同的，“目標(biāo)”是共同的，而理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，時(shí)代精神和戰(zhàn)略思維，事業(yè)新貌和未來(lái)愿景，卻是與時(shí)俱進(jìn)、不斷更新、代代相承、傳之久遠(yuǎn)的。中國(guó)社會(huì)主義的命運(yùn)是不可逆轉(zhuǎn)的。穩(wěn)定而不僵化，堅(jiān)持而不失靈活，創(chuàng)新而不放棄傳統(tǒng)，是兩大思想體系的突出優(yōu)點(diǎn)。在當(dāng)代中國(guó)，只有堅(jiān)持實(shí)事求是的精髓，才是真正堅(jiān)持馬克思主義。