在關(guān)于全球化和民族精神的討論中，民族主義是一個(gè)備受關(guān)注的熱門話題。目前討論中主要有這樣兩種相互對(duì)立的觀點(diǎn)：一種是用全球主義來拒斥民族主義，認(rèn)為隨著全球化時(shí)代的到來，民族主義已經(jīng)過時(shí)，即使塑造民族精神，也不能過多強(qiáng)調(diào)民族主義；另一種是用民族主義來對(duì)抗全球主義，認(rèn)為全球化無論怎么發(fā)展，也不能取代民族主義，離開了民族主義就很難有民族精神。這就涉及如何看待全球化條件下民族主義與民族精神的關(guān)系問題，特別是如何看待民族主義的問題。

　　民族主義是一個(gè)復(fù)雜的概念，很難作出唯一的解釋

　　在當(dāng)代語境中，民族主義至少有這樣幾種基本涵義：一是作為強(qiáng)烈民族意識(shí)的民族主義，即對(duì)本民族歷史和文化表現(xiàn)出來的認(rèn)同、歸屬等強(qiáng)烈情感和持久意識(shí)，它充分反映了本民族的社會(huì)心理；二是作為社會(huì)思潮的民族主義，即在特定歷史時(shí)期出于維護(hù)本民族利益的需要而表現(xiàn)出來的一種強(qiáng)烈的政治訴求和社會(huì)潮流，它在不同時(shí)期往往有不同的焦點(diǎn)和興奮點(diǎn)；三是作為意識(shí)形態(tài)的民族主義，即為謀求民族權(quán)益而在處理民族問題和對(duì)外關(guān)系上形成的一套行動(dòng)準(zhǔn)則和價(jià)值觀念，它往往成為一個(gè)民族對(duì)待民族問題和國(guó)際問題的重要戰(zhàn)略和策略思想。盡管對(duì)民族主義有多種理解和解釋，但有一點(diǎn)是共同的，這就是它一向被看成是維護(hù)民族國(guó)家存在和發(fā)展的精神黏合劑和社會(huì)力量。

　　馬克思在闡述“世界歷史”思想時(shí)，對(duì)民族主義有其獨(dú)特的看法

　　馬克思對(duì)民族主義是從“世界歷史”的視野予以審視的。在19世紀(jì)40年代的德國(guó)，“世界主義”成為一種理論時(shí)髦，許多學(xué)者和思想家都高談闊論“世界主義”，但他們所講的“世界主義”不過是“日耳曼民族主義”的翻版。馬克思對(duì)狹隘民族主義持強(qiáng)烈的批判態(tài)度。他是從真正的世界主義立場(chǎng)上來看待民族主義問題的，并把各國(guó)具體事務(wù)的民族性與世界性看作是內(nèi)在一致的�！胺彩敲褡遄鳛槊褡逅�做的事情，都是他們?yōu)槿祟惿鐣?huì)而做的事情，他們的全部?jī)r(jià)值僅僅在于：每個(gè)民族都為其他民族完成了人類從中經(jīng)歷了自己發(fā)展的一個(gè)主要的使命（主要的方面）�！币虼�，馬克思并不是一般地批判世界主義和民族主義，他所批判的世界主義是虛假的世界主義，所批判的民族主義是狹隘的民族主義。在這里，世界主義和民族主義顯然不是對(duì)立的，而是辯證地統(tǒng)一在一起的。講世界性時(shí)不要忘了民族性，講民族性時(shí)也不要排斥世界性，這就是考察世界主義與民族主義的基本方法論。

　　列寧是怎樣看待民族主義的

　　繼馬克思之后，列寧對(duì)民族主義有較多的研究。列寧視野中的民族主義，與我們今天所講的民族主義不盡相同。

　　對(duì)于民族主義，列寧不是從一般意義上去理解的，而主要是從特定的意義上來看待的。在列寧看來，民族主義始終是和資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)系在一起的。所謂民族主義，就其基本意義而言，是資產(chǎn)階級(jí)處理民族問題、民族關(guān)系的原則和政策，即煽動(dòng)、驅(qū)使人民排斥、歧視以致壓迫、掠奪其他民族，借以維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，謀取資產(chǎn)階級(jí)的利益。需要指出的是，列寧雖然明確反對(duì)這種民族主義，但又不是籠統(tǒng)地?zé)o原則地反對(duì)和抵制民族主義，而是對(duì)民族主義給以具體的分析和評(píng)價(jià)。

　　首先，列寧指出：“必須把壓迫民族的民族主義和被壓迫民族的民族主義區(qū)別開來，把大民族的民族主義和小民族的民族主義區(qū)別開來�！辈荒馨阉�有的民族主義混為一談。為此，必須在原則上劃清這樣的界限：“在被壓迫民族的資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)壓迫民族這一點(diǎn)上，我們?cè)谌魏螘r(shí)候、任何場(chǎng)合都加以支持，而且比任何人都更堅(jiān)決，因?yàn)槲覀兎磳?duì)壓迫是最大膽最徹底的。當(dāng)被壓迫民族的資產(chǎn)階級(jí)極力主張自己的資產(chǎn)階級(jí)民族主義時(shí)，我們就要反對(duì)。我們反對(duì)壓迫民族的特權(quán)和暴力，同時(shí)絲毫也不縱容被壓迫民族謀求特權(quán)�！边@就是說，應(yīng)當(dāng)支持的是進(jìn)步的民族主義，反對(duì)的是反動(dòng)的民族主義。

　　其次，應(yīng)當(dāng)注意鑒別資產(chǎn)階級(jí)民族主義的良莠成分，并對(duì)其積極因素予以充分肯定和支持。針對(duì)盧森堡醉心于反對(duì)波蘭民族主義而忘記了大俄羅斯民族主義的觀點(diǎn)，列寧中肯地指出：“每個(gè)被壓迫民族的資產(chǎn)階級(jí)民族主義，都有反對(duì)壓迫的一般民族主義內(nèi)容，而我們無條件支持的正是這種內(nèi)容，同時(shí)要嚴(yán)格地區(qū)分出謀求本民族特殊地位的趨向，反對(duì)波蘭資產(chǎn)者壓迫猶太人的趨向，等等�！痹谶@里，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民族主義應(yīng)當(dāng)支持什么，反對(duì)什么，談得一清二楚。

　　因此，不能簡(jiǎn)單說列寧全盤否定民族主義。當(dāng)然，在今天新的歷史條件下，民族主義已經(jīng)有了新的內(nèi)涵，不完全等于列寧所講的民族主義，因而不能簡(jiǎn)單套用和照搬列寧關(guān)于民族主義的一些提法和結(jié)論，應(yīng)當(dāng)結(jié)合新的時(shí)代特點(diǎn)加以新的理解和闡釋。

　　我們決不回避民族主義，但我們所要堅(jiān)持的是健康的、進(jìn)步的民族主義

　　既然民族主義是一個(gè)復(fù)雜的概念，它可以代表不同的政治主張和思想傾向，因而很難抽象地肯定或否定民族主義，必須結(jié)合具體情況加以具體分析。

　　目前，民族主義有時(shí)被區(qū)分為極端的民族主義、狹隘的民族主義、進(jìn)步的民族主義；也有時(shí)被歸結(jié)為病態(tài)的民族主義和健康的民族主義。這樣一來，對(duì)民族主義就不能作單一化的理解，應(yīng)當(dāng)加以辯證分析。也就是說，我們決不回避民族主義，但我們所要堅(jiān)持的是健康的、進(jìn)步的民族主義。

　　就民族精神建設(shè)而言，必須正確對(duì)待民族主義并恰當(dāng)處理好與民族主義的關(guān)系。民族精神主要反映的是一個(gè)民族的精神特質(zhì)，它是民族文化精神的升華和凝結(jié)；而民族主義則是一種融民族情感、民族思想和民族運(yùn)動(dòng)于一體的社會(huì)思潮和行動(dòng)準(zhǔn)則。在二者關(guān)系上，一方面，民族主義滲透著民族精神；另一方面，民族主義運(yùn)動(dòng)又是民族精神展示的舞臺(tái)。由于民族主義常常是一把雙刃劍，因而積極的、健康的民族主義可以振興一個(gè)民族，消極的、病態(tài)的民族主義則會(huì)葬送一個(gè)民族。這樣，在民族精神建設(shè)問題上，不能無原則地強(qiáng)調(diào)民族主義，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持和發(fā)展有利于民族進(jìn)步和人類進(jìn)步的民族主義。

　　正確處理民族精神與民族主義的關(guān)系，對(duì)于弘揚(yáng)和培育中華民族精神非常重要

　　面對(duì)中國(guó)的快速發(fā)展，西方一些人對(duì)中國(guó)提出“弘揚(yáng)和培育中華民族精神”、“實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興”深感不安，認(rèn)為中國(guó)在大搞民族主義；一些“全球主義”者也極力主張“民族國(guó)家”的觀念應(yīng)當(dāng)放棄。全球化的發(fā)展是否要排斥民族精神？民族精神和民族國(guó)家的振興是否會(huì)阻礙全球化？只要不持偏見，這樣的問題是不難理解和回答的。

　　從現(xiàn)象上看，全球化確實(shí)在經(jīng)濟(jì)、文化上使得國(guó)家的邊界越來越模糊，任何一個(gè)國(guó)家的發(fā)展都有賴于世界的整體發(fā)展。但是，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)并不意味著民族國(guó)家的時(shí)代一去不復(fù)返了，民族精神的存在也不合時(shí)宜了。就以民族國(guó)家來說，對(duì)于大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)的人們而言，維護(hù)民族國(guó)家的界限以及與之相聯(lián)系的利益，比之超越這一界限更為重要，因?yàn)樗麄兊慕?jīng)濟(jì)實(shí)力還沒有達(dá)到發(fā)達(dá)國(guó)家那樣的水平。與之相應(yīng)，民族國(guó)家的觀念也不能拋棄。由于國(guó)家間的界限沒有消失，這些界限和差異就必然會(huì)在一定條件下激發(fā)出強(qiáng)烈的民族國(guó)家意識(shí)。在利益差別明顯存在的情況下，要急于取消民族國(guó)家的界限，反對(duì)民族精神的倡導(dǎo)，事實(shí)上是不可能、不現(xiàn)實(shí)的�，F(xiàn)在我們倡導(dǎo)弘揚(yáng)和培育中華民族精神，實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興，決不是要搞什么極端民族主義，更不是要稱霸世界，而是要自信、自立、自強(qiáng)起來，加快自己的發(fā)展進(jìn)程，爭(zhēng)取對(duì)人類做出更大的貢獻(xiàn)。因此，這與西方一些人所謂的“中國(guó)威脅論”完全是風(fēng)馬牛不相及的兩回事。

　　當(dāng)然，弘揚(yáng)和培育中華民族精神，必須沖破狹隘的民族視野。一個(gè)國(guó)家要想實(shí)現(xiàn)快速而健康的發(fā)展，不能游離于世界之外，必須適應(yīng)全球化的潮流。民族精神的發(fā)展也是如此。這就要求以開放的心態(tài)和行動(dòng)來對(duì)待本國(guó)文化和民族精神的發(fā)展。為此，必須克服那種與全球化潮流不相適應(yīng)的狹隘民族主義觀念。這種觀念似乎將本國(guó)利益與價(jià)值推到至高無上的地位，而實(shí)際上并不能有效地維護(hù)和發(fā)展本國(guó)的利益與價(jià)值，它限制了人們的視野，放棄了合理因素的吸取，最后的結(jié)果只能是畫地為牢，作繭自縛。所以，在全球化條件下，應(yīng)當(dāng)樹立一種合理的、開放式的民族主義觀念，因?yàn)橹挥羞@樣的觀念，才能既適應(yīng)全球化的潮流，又有助于本國(guó)民族精神的塑造。

　�。ㄗ髡邽楸本┐髮W(xué)哲學(xué)系教授）