“文明、文化與構(gòu)建和諧社會(huì)”開題簡報(bào)

2012年5月22日，國家社科基金重大項(xiàng)目“文明、文化與構(gòu)建和諧社會(huì)”（批準(zhǔn)號(hào)：12&ZD010）開題論證會(huì)在山東曲阜舉行。

出席會(huì)議的專家學(xué)者有中國宗教學(xué)會(huì)會(huì)長卓新平研究員、武漢大學(xué)國學(xué)院郭齊勇教授、北京大學(xué)宗教文化研究院張志剛教授、山東大學(xué)猶太教與跨宗教研究中心傅有德教授、山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院黃玉順教授、華東師范大學(xué)文學(xué)研究所張三夕教授、臺(tái)灣大學(xué)文學(xué)院葉國良教授、北京外國語大學(xué)東西方關(guān)系中心田辰山教授、美國中央華盛頓大學(xué)哲學(xué)系李晨陽教授、美國夏威夷大學(xué)成中英教授、山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院杜澤遜教授、中國孔子基金會(huì)理事長梁國典等專業(yè)學(xué)者。

會(huì)議首先聽取了首席專家陳炎教授有關(guān)本課題前期理論準(zhǔn)備工作、課題開展計(jì)劃所做的匯報(bào)，然后針對上述匯報(bào)提出了許多建設(shè)性意見，總體歸納如下：

第一，關(guān)于基本概念。與會(huì)學(xué)者認(rèn)為，課題組的前期研究結(jié)果顯示，陳炎教授對于“文明”與“文化”及其二者之間的相互關(guān)系有著獨(dú)到的見解，可謂一家之言。但在今后的研究中，應(yīng)注意“civilization”和“culture”這兩個(gè)概念多重語義內(nèi)涵，做一些必要的辭源性的梳理。

第二，關(guān)于理論框架。與會(huì)學(xué)者認(rèn)為，課題組的前期研究結(jié)果顯示，陳炎教授不僅對于“文明”與“文化”的辯證發(fā)展有著獨(dú)特的看法，而且對于古希臘、古中國、古印度這三種人類主要文化形態(tài)的演進(jìn)路徑有著邏輯與歷史的辯證梳理，可以成為這一課題的主要框架。但也有學(xué)者指出，由于時(shí)間和知識(shí)領(lǐng)域的限制，本課題不必將人類所有的文化統(tǒng)統(tǒng)納入到這一理論框架之中，而著重將這三種主要文化形態(tài)梳理清楚就可以了。也有學(xué)者提醒，這三種文化形態(tài)各自有著漫長而又曲折的發(fā)展歷史，不能只抓住某一階段而無視整個(gè)過程。

第三，關(guān)于研究重點(diǎn)。與會(huì)學(xué)者認(rèn)為，課題組的前期研究成果主要集中在“文明”與“文化”的理論辨析和三種文化形態(tài)的歷史生成上，今后應(yīng)該重點(diǎn)考察不同文化價(jià)值系統(tǒng)之間的關(guān)系，這樣才能緊扣如何“建構(gòu)和諧世界”的主題。因此，本課題不僅要有歷史感，而且要有現(xiàn)實(shí)感。

第四，關(guān)于研究力量。與會(huì)學(xué)者認(rèn)為，由于本課題涉及范圍很廣，知識(shí)需求量很大，因而課題組成員仍須補(bǔ)充。況且，現(xiàn)有課題組成員是否都能全身心地投入研究，也是一個(gè)問題。因而希望采取開放式的研究方式，在現(xiàn)有課題組成為的基礎(chǔ)上進(jìn)一步吸收更多有志于此項(xiàng)研究的國內(nèi)外同行。在經(jīng)費(fèi)的使用上，也可以采取以實(shí)際完成成果的多少而分配課題經(jīng)費(fèi)的方法。

第五，在材料的準(zhǔn)備上。與會(huì)學(xué)者認(rèn)為，本課題的研究，不僅應(yīng)該收集大量的中外文資料，還應(yīng)該注意音像資料的收集和整理。從而不僅為論文、專著的完成提供前提，而且為電視政論片的完成做好準(zhǔn)備。（課題組供稿）