唯物史觀：堅定理想信念的基石

對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱。習近平同志形象地指出：理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”。沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”�，F(xiàn)實生活中，一些黨員、干部出這樣那樣的問題，說到底是信仰迷茫、精神迷失。那么，為什么一些黨員、干部會出現(xiàn)理想信念不堅定的情況？原因固然很多，但沒有牢固樹立唯物史觀無疑是其中一個重要原因。

唯物史觀終于揭開了“歷史之謎”

我們黨的最高理想和最終目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。這一理想和目標是建立在人類歷史矛盾運動規(guī)律的堅實基礎(chǔ)上的。

馬克思主義誕生前，唯心史觀在社會歷史領(lǐng)域占統(tǒng)治地位。那時，許多學者對社會歷史問題進行過多方面的探索。18世紀的意大利思想家、歷史哲學家維科，19世紀法國復辟時代的歷史學家基佐、梯也里、米涅，19世紀初的空想社會主義者圣西門、傅立葉和德國古典哲學家黑格爾等，都力圖揭開社會歷史發(fā)展的秘密。但時代和階級的局限，決定了他們無法完成這個歷史性任務。

1883年3月14日馬克思逝世后，恩格斯在其墓前發(fā)表的講話曾深刻指出：唯物史觀和剩余價值學說是馬克思一生中的兩個偉大發(fā)現(xiàn)。正是這兩個偉大發(fā)現(xiàn)，使社會主義從空想變成了科學。

在馬克思、恩格斯合寫的《德意志意識形態(tài)》中，第一次系統(tǒng)論述了唯物史觀。馬克思、恩格斯認為：生產(chǎn)方式是社會歷史的前提，現(xiàn)實的個人是歷史的、具體的人，不同的生產(chǎn)方式?jīng)Q定了不同的生活方式和不同的個人；是社會存在決定社會意識，而不是相反，不同時代的物質(zhì)實踐條件決定了不同的思想觀念；物質(zhì)生產(chǎn)在人類歷史發(fā)展中起著決定性的作用，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是社會基本矛盾的最主要方面，人們所達到的生產(chǎn)力的總和決定著社會狀況；生產(chǎn)關(guān)系一定要適應生產(chǎn)力狀況，政治上層建筑和思想上層建筑一定要適應社會經(jīng)濟基礎(chǔ)；等等。“社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是，這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了。隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革�！瘪R克思、恩格斯批判地繼承了以往歷史哲學發(fā)展的全部積極成果，終于使“過去在歷史觀和政治觀方面占支配地位的那種混亂和隨意性，被一種極其完整嚴密的科學理論所代替”。這種科學理論說明，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，如何從一種社會生活結(jié)構(gòu)中發(fā)展出另一種更高級的結(jié)構(gòu)，終于揭開了“歷史之謎”。

如果說唯物史觀揭示了人類歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，那么，剩余價值學說則揭示了資本主義生產(chǎn)的全部秘密。馬克思指出，工人與資本家的關(guān)系是一種雇傭勞動關(guān)系。剩余價值就是由雇傭工人的剩余勞動創(chuàng)造的、被資本家無償占有的那一部分價值，勞動是價值的創(chuàng)造來源。資本對剩余價值的無償占有，是資本主義獨特的剝削形式，是資本主義生產(chǎn)的基本規(guī)律。這一基本規(guī)律決定了資本主義無法逾越自身所固有的矛盾。恩格斯在談及剩余價值學說時指出：“這個問題的解決是馬克思著作的劃時代的功績。它使明亮的陽光照進了經(jīng)濟學領(lǐng)域，而在這個領(lǐng)域中，從前社會主義者像資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家一樣曾在深沉的黑暗中摸索�？茖W的社會主義就是以此為起點，以此為中心發(fā)展起來的”。

社會主義和共產(chǎn)主義符合人類歷史發(fā)展客觀規(guī)律

馬克思主義的誕生，為無產(chǎn)階級認識世界、改造世界提供了正確的立場、觀點和方法。人類社會是在社會矛盾運動中由低級向高級不斷發(fā)展的，社會經(jīng)濟形態(tài)的依次更迭，可以理解成一個自然歷史過程。資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。資本主義社會必然為社會主義社會所代替，人類終將走向共產(chǎn)主義。這是人類歷史矛盾運動的必然結(jié)果。共產(chǎn)主義是人類社會最和諧、最美好、最高級的社會形態(tài)。

共產(chǎn)主義理想與其他抽象理想的根本區(qū)別，在于它不是空想，而是建立在馬克思主義唯物史觀和剩余價值學說基礎(chǔ)之上的，符合人類歷史發(fā)展客觀規(guī)律，具有歷史的、客觀的必然性。以往一切剝削階級的社會理想都只代表了少數(shù)人的利益，而共產(chǎn)主義理想代表了無產(chǎn)階級和全人類的長遠利益和共同利益。實現(xiàn)共產(chǎn)主義，標志著無產(chǎn)階級和全人類的徹底解放，個人得到自由全面的發(fā)展。在共產(chǎn)主義社會，階級對立和“三大差別”最終消失，全社會實行“各盡所能、按需分配”的原則，人人都可以過上幸福美好的生活。

正是共產(chǎn)主義這一崇高的理想，激勵著千千萬萬共產(chǎn)黨人為實現(xiàn)共產(chǎn)主義前仆后繼、英勇奮斗。中國共產(chǎn)黨自成立那一天起，就明確把實現(xiàn)社會主義、共產(chǎn)主義作為自己的奮斗目標。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下，中國人民為爭取民族獨立、人民解放和國家富強、人民富裕，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠大理想，開始了艱苦卓絕的斗爭歷程。中國共產(chǎn)黨誕生時只有幾十個人，現(xiàn)在成長為擁有8200多萬名黨員的世界第一大執(zhí)政黨。在黨的領(lǐng)導下，我國實現(xiàn)了翻天覆地的歷史性轉(zhuǎn)變，重回世界舞臺的中心，如今已成為世界第二大經(jīng)濟體。而支撐這一偉業(yè)的，首先是社會主義、共產(chǎn)主義理想信念的力量。在革命斗爭中，無數(shù)先烈為共產(chǎn)主義理想流盡最后一滴血。1928年3月，革命烈士夏明翰為了崇高的理想，從容赴死。他臨刑前寫下了《就義詩》： “砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人！”為了 “只要主義真”，多少人矢志不渝、舍生取義。從1921年到1949年，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的革命中有名可查的烈士就有370萬人。

中國共產(chǎn)黨人信仰的理論形態(tài)，是馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。中國共產(chǎn)黨人信仰的社會形態(tài)，是社會主義和共產(chǎn)主義，中國特色社會主義的未來是共產(chǎn)主義。黨的十八大報告強調(diào)，要“教育引導黨員、干部矢志不渝為中國特色社會主義共同理想而奮斗”。共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，是黨的凝聚力、戰(zhàn)斗力的源泉，也是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。今天，把踐行中國特色社會主義共同理想和堅定共產(chǎn)主義遠大理想統(tǒng)一起來，就是要在新的歷史起點上認識和把握歷史規(guī)律，不斷深化對人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，進一步增強理論自覺和理論自信。這種理論自覺和理論自信，首先體現(xiàn)在對馬克思主義基本理論和崇高理想的堅定信念上。只有這樣，才能自覺堅守共產(chǎn)黨人的精神追求，永遠保持清醒頭腦，在任何情況下理想信念都不動搖，為黨和人民的事業(yè)不斷作出自己的貢獻。

（作者為中國社會科學院史學理論研究中心主任）