國家社科基金重大招標項目《中國少數(shù)民族哲學史》簡 報（2012年 第八期）

簡 報

（2012年 第八期）

2012年11月17日在昆明召開子課題研討會，對白族、傈僳族、景頗族、哈尼族文稿進行專題研討，同時，還討論了下一步的有關工作。出席會議的有：白族章責任人楊志明，景頗族章責任人楊燕同，傈僳族章責任人楊燕同、魯建彪，哈尼族章責任人傅永壽；項目首席專家伍雄武，項目組成員李煌明、責任編輯楊云寶、辦公室秘書和金權。

一、傈僳章會前提供了文稿。會上，楊燕同、魯建彪對文稿做了說明。認為按本項目《要則》的要求，文稿須增加近代部分；對傈僳族思想與文化的歷史，現(xiàn)稿太簡略，須進一步展開論述。認為傈僳族章的困難，一是，南詔以前文獻記載簡略，大理國時期多缺記載，難于展開論述；二是，傈僳族發(fā)展不平衡，同一時期三個地區(qū)的傈僳就處于不同歷史階段，難于作統(tǒng)一的歷史敘述；三是，傈僳與彝族關系密切，一些資料屬傈僳還是彝族難于分別，以致人們把金沙江地區(qū)可屬傈僳族的一些資料僅只視為彝族資料。與會同志對文稿進行了討論，提出了許多意見和建議（見附錄）。

二、景頗章會前提供了文稿。會上，楊燕同對文稿做了類似傈僳章的說明。與會同志對文稿進行了討論，提出了許多意見和建議（見附錄）。

三、哈尼族章會前提供了文稿。會上，傅永壽對文稿做了說明。他認為，現(xiàn)稿雖總結(jié)了哈尼族哲學思想的豐富內(nèi)容，但是，應按本項目新的理念和方法，對哈尼族思想與文化的歷史做進一步的論述，并由此須對本章的總體框架上做大的調(diào)整和改進。與會同志對哈尼族章的指導思想和框架進行了研討，提出許多意見和建議（見附錄）。

四、白族章雖已完成部分文稿，但據(jù)新的想法，對原稿的框架做了重大的調(diào)整，現(xiàn)在重新提出一份提綱交會議討論。楊志明對新的提綱做了說明。他認為，新提綱較完整、全面的體現(xiàn)了白族哲學思想發(fā)展的歷史過程，其濫觴于爨氏時期，而形成于南詔；與云南各民族相比較，白族的特點在于不斷吸收內(nèi)地漢文化，并因此始終處于云南各族發(fā)展的前列；白族民族精神的重要特點體現(xiàn)在本主崇拜之中。他認為，新提綱的重要特點在于，把原始與現(xiàn)代，精英文化與民間基層文化結(jié)合起來探討。與會同志對白族章的提綱進行了研討，并指出，此章至今還未確定最終提綱，須引起高度重視，要求三位責任人一定抓緊修訂提綱，按計劃完成初稿。對白族章提綱，與會同志提出許多意見和建議（見附錄）。

會議最后認為，下月（12月）藏、納西等族的研討會，須及時發(fā)出通知、準時召開。此會應同時對今年召開的5次研討會（25個民族章文稿的研討）進行總結(jié)，并對2013年的工作計劃做出安排。

《中國少數(shù)民族哲學史》項目辦公室

                                                                                2012年11月22日

附：關于傈僳、景頗、哈尼、白族（章）初稿的修改意見和建議

一、關于傈僳族章文稿的意見和建議

（一）現(xiàn)稿著重從理論的邏輯出發(fā)，應轉(zhuǎn)變?yōu)閺氖穼嵆霭l(fā)，據(jù)之作出理論的分析與評論。為此，對重要的史實和文獻，要做認真的考訂、介紹，然后再做理論分析。

（二）要按照本項目的理念與方法，以思想、精神家園的形成與發(fā)展，詮釋民族的形成、發(fā)展與凝聚。對于傈僳族思想史可考慮：

唐（南詔）以前與彝語支各族共處于母體之中，可從各族混同的角度考慮哲學思想；

唐宋（南詔、大理）時期，開始形成獨立的族群；

元明時期，在多次遷徙中既形成不同的支系差異，又形成更為明確的民族意識和凝聚；

近代時期，在反擊帝國主義入侵的斗爭中，傈僳族的戰(zhàn)斗精神、中華民族整體意識的發(fā)揚、高漲。

（三）民族關系方面，傈僳族與彝語支各族，特別是彝族的思想、文化關系十分密切，文稿無法回避，須作深入的研究和論述。

（四）思想、文化特質(zhì)。傈僳族與彝語支各族同源的歷史，以及歷史上的密切關系，與傈僳族思想中的各族同源意識，互為表里、相互促進，應作為民族意識的特點加以考慮。傈僳族歷史中，大規(guī)模的、主動的遷徙，其精神動因，應予恰當?shù)姆治觥⒄撌觥?/p>

二、關于景頗族章的意見和建議

（一）現(xiàn)稿與傈僳族章文稿相似著重從理論的邏輯出發(fā)，擬應轉(zhuǎn)變?yōu)閺氖穼嵆霭l(fā)，據(jù)史實作出理論的分析與評論。為此，對重要的史實和文獻，要做認真的考訂、介紹，然后再做理論分析。

（二）景頗是一個跨界民族，而且目前在境外的人數(shù)又超過我國境內(nèi)人數(shù)，但是，景頗族與彝語支各族一樣，其歷史源流的根在中華內(nèi)地。景頗族始終凝聚于中華民族，近代高度發(fā)揚中華民族愛國主義精神，本章應對這種情況的思想、文化根源進行深入論述。

（三）歷史敘述應增加近代部分。

（四）應注意兩方面的關系，一是景頗族與彝語支各族的關系，特別是與阿昌族的密切關系；二是景頗族內(nèi)部景頗支與載瓦語各支的關系。這些關系對于景頗的思想與文化有重要影響，因而可從這些關系來認識景頗民族精神的特質(zhì)、個性。景頗與彝語支各族思想共性的體現(xiàn)：父子連名制，為亡人送魂及相似路線。景頗各支系思想共性的體現(xiàn)：認同寧貫娃為民族共祖，父子連名制，為亡人送魂及相似路線。

三、關于哈尼族章的意見和建議

（一）現(xiàn)稿完全按思想專題（邏輯分類）的框架來論述哈尼族哲學思想史，應據(jù)本項目的理念與方法、按《要則》的框架，重新構(gòu)建提綱。新提綱應著重于透過歷史與文化探索民族精神與哲學思想的核心與特點。

（二）在歷史與民族關系方面，新提綱應注意彝語支各族的思想關系與共性，如：洪水神話，各族同源（共祖）的傳說與觀念，父子連名制，等等。

（三）生產(chǎn)方式、物質(zhì)文明對哈尼民族精神與思想觀念的影響十分突出，如何從兩者的關系中探討哈尼思想與文化的特質(zhì)，是本章重要的問題。如：哈尼遷徙的農(nóng)耕生產(chǎn)、獨特而發(fā)達的梯田農(nóng)業(yè)，這些，對其思想觀念、歷史發(fā)展有何關系，可認真探討。

四、關于白族章的意見和建議

（一）須抓緊完成提綱的修訂工作，并按計劃完成文稿的修改和補充，最后完稿決不應再有拖延。

（二）本主崇拜和佛教，在古代白族思想史中占有極其重要的地位，甚至，可視為古代白族思想與文化的核心，但在新提綱中沒有集中、全面的論述，甚為不妥，須再作考慮。

（三）白族、彝族的相互關系，對兩個民族的思想與文化的歷史有重大的影響，同時，兩族的關系是云南最重要的民族關系，對云南整個地區(qū)的歷史都有重大的影響，對此，白、彝兩章的作者應認真、深入地共同研討，得出共同的認識，并貫穿到整個提綱中。

（四）白族思想、文化的特質(zhì)在本章中是重點、難點，在提綱中提出了邏輯結(jié)構(gòu)，但未見具體內(nèi)容，希望及時提出并與大家研討。