環(huán)中國海海洋文化遺產(chǎn)的考古學(xué)與民族學(xué)研究?

“環(huán)中國�！笔侵敢灾袊鴸|南沿海為中心的中華海洋文化繁榮、發(fā)達、擴展地帶，包括我國四大海域及東南亞半島的陸緣地帶、日本、臺灣、菲律賓、印尼等島弧及相鄰的海域，是以中華海洋文化為紐帶的跨界文化圈，是世界海洋文明體系中相對獨立的一環(huán)。

海洋文化遺產(chǎn)是歷代海洋文化史上形成并積淀下來的具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值和經(jīng)濟、環(huán)境、景觀、生態(tài)等內(nèi)涵的物質(zhì)與非物質(zhì)文化形態(tài)。環(huán)中國海歷代海洋先民創(chuàng)造了發(fā)達的海洋文明成就，留下大量獨具特色的、在世界文化遺產(chǎn)煥發(fā)異彩的、珍貴的海洋文化遺產(chǎn)，是海洋先民認識和征服海洋、利用和開發(fā)海洋、繁榮發(fā)展海洋經(jīng)濟、創(chuàng)造多樣海洋文化的最直接、最真實的歷史記憶。

建國以來的文化遺產(chǎn)保護體系中，存在重陸上、輕海洋的傾向，海洋文化遺產(chǎn)的調(diào)查、研究與保護相對滯后。相對于層出不窮、異彩紛呈的考古（側(cè)重陸上）大發(fā)現(xiàn)在我國史前、歷史研究上的重大貢獻，多時空、多方面的海洋文化遺產(chǎn)在重建海洋文化史上應(yīng)有的學(xué)術(shù)價值、學(xué)術(shù)潛力還遠未被挖掘出來。尤其是近一、二十年來在沿海地區(qū)高速推進的現(xiàn)代化過程中，海洋文化遺產(chǎn)、尤其是海洋性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正快速滅絕，在大規(guī)模的舊城改造、新港建設(shè)浪潮中傳統(tǒng)港市面目全非，在大小輪船的轟鳴聲中老帆船不見了、帆船匠師相繼離世、傳統(tǒng)造船法式迅速“失憶”，老船家代代相傳的“指南正法”、“過洋牽星”無人承繼，海洋性物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)全面“瀕�！薄：Ｑ笪幕�遺產(chǎn)的調(diào)查、記錄、研究與保護，成為繼承、發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化的一項十分重大而緊迫的任務(wù)。

一、環(huán)中國海海洋文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵構(gòu)成

環(huán)中國海海洋文化遺產(chǎn)包括了物質(zhì)與非物質(zhì)兩類，通過調(diào)查、保護、研究與開發(fā)海洋文化遺產(chǎn)，可以充實、完善中華民族多元文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵構(gòu)成，弘揚中華海洋文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，從海洋文化立場和文化遺產(chǎn)的角度重新譜寫環(huán)中國海海洋文化史。

海洋性物質(zhì)文化遺產(chǎn)，涉及海洋聚落與港市遺跡、沉船船貨與海洋經(jīng)濟史跡、海疆經(jīng)略遺產(chǎn)與海防史跡等三個方面。在海洋性聚落形態(tài)與港市遺跡方面，包括史前海岸貝丘到歷史時代的海濱聚落形態(tài)，古代碼頭、渡口、船塢、疏港路橋、市舶司（海關(guān)）等海港史跡，古航標、燈塔、航路參照等航海史跡，街巷、商號、貨行、信局、錢莊、蕃坊、來遠驛館、蕃人墓地等港市遺跡。在海洋經(jīng)濟史跡方面，包括古代（商船）沉船船貨（絲、瓷、茶、鐵等），海洋性瓷窯（或外銷瓷窯）體系及相關(guān)的腹地海洋經(jīng)濟史跡，舶來品與海外經(jīng)貿(mào)史跡等。在海疆遺產(chǎn)與海防史跡方面，包括古代海防城堡，水軍營寨與船政史跡，海岸炮臺史跡，以及古代水軍、水師遺民聚落。

海洋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及舟船民族志與民間造船法式、傳統(tǒng)航技與民間航路指南、海洋船家社會人文等。在舟船民族志與民間造船法式方面，包括傳統(tǒng)木船形態(tài)與結(jié)構(gòu)、沿海傳統(tǒng)造船技術(shù)、傳統(tǒng)造船法式文本等的調(diào)查與收集、整理。在航技與航海文獻方面，包括地文、天文與氣象（八面使風(fēng)）等船家傳統(tǒng)航技，舟子航海秘本（水路簿或針路簿）與古航海圖等民間航海指南的收集、整理與研究。在海洋船家社會人文方面，包括海洋族群與船家社會形態(tài)，多時空的海洋神靈崇拜，祭船、祈風(fēng)、祭海、送王船等海洋民俗，以及海洋文學(xué)與藝術(shù)等。相對來說，海洋性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救與保護的形勢更為緊迫，這是因為這類遺存大都缺乏實物載體，在現(xiàn)代化進程中正加速湮滅、瀕危，盡早開展實地采訪、記錄、收集、分類與源流研究（圖一）。

圖一 海洋文化遺產(chǎn)調(diào)查研究的學(xué)術(shù)框架

需要說明的是，“海洋文化遺產(chǎn)”的認知與“水下文化遺產(chǎn)”是截然不同的。海洋文化遺產(chǎn)是從人類文化行為的源頭上去把握遺產(chǎn)的內(nèi)涵與性質(zhì)，是基于文化遺產(chǎn)研究與文化史認知的學(xué)術(shù)角度。水下文化遺產(chǎn)是從埋藏形態(tài)上考察遺產(chǎn)的內(nèi)涵與性質(zhì)，是基于文化遺產(chǎn)保護工作的便利（附表一）。

表一 海洋文化遺產(chǎn)與水下文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵關(guān)系

二、海洋性物質(zhì)文化遺產(chǎn)的考古學(xué)研究

（一）海洋聚落與港市考古

聚落是人類衣食住行等文化實踐活動的最重要場所，也是人類文化的基本要素之一。從聚落形態(tài)的理論高度調(diào)查研究古代人類的居住和活動遺跡是近半個世紀以來世界范圍考古學(xué)的新課題，也是我國考古學(xué)界正在探索、實踐的新領(lǐng)域。聚落考古學(xué)的理念是，從“人地關(guān)系”入手探索古代聚落與環(huán)境的關(guān)系，從“人人關(guān)系”即人群社會組織形態(tài)的角度探索聚落單位的宏觀形態(tài)、布局與內(nèi)在微觀結(jié)構(gòu)、內(nèi)涵，從文化變遷角度探索聚落形態(tài)的歷時發(fā)展。

海洋性聚落形態(tài)是海洋先民依托海洋環(huán)境、創(chuàng)造與發(fā)展海洋文化的主要舞臺，是海洋性物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最基本形態(tài)之一。在相關(guān)領(lǐng)域，學(xué)界曾經(jīng)開展了全新世海平面升降與海洋環(huán)境變遷、沿海部分史前貝丘遺址環(huán)境考古、若干港史、海交史跡的調(diào)查等重要的基礎(chǔ)工作。如在史前濱海聚落與環(huán)境考古上，嚴文明的《膠東考古》、中國社科院考古所編《膠東半島貝丘遺址環(huán)境考古》、高蒙河《長江下游考古地理》、肖一亭《先秦時期的南海島民——海灣貝丘遺址研究》、吳春明在《閩越國都城考古研究》一書中對閩江下游史前聚落形態(tài)變遷到閩越冶都港市興起的考察等；焦天龍在The Neolithic of Southeast China一書中探討了東南沿海新石器文化發(fā)展與海洋環(huán)境的關(guān)系。在海港史跡與建筑方面，港史學(xué)界分別在沿海十余處重要海港歷史的研究中，涉及到許多海港建筑史跡，泉州、廣州等港市還開展了海交史跡等專題調(diào)研。但這幾項調(diào)查研究幾乎是“各自為政”的，缺乏海洋聚落史的認知框架，缺乏從史前海岸居址到歷代港市的系統(tǒng)的海洋性聚落形態(tài)演化史觀。

因此，今后的工作應(yīng)將聚落考古學(xué)的理念和方法運用到環(huán)中國海海洋文化遺產(chǎn)的調(diào)查研究，“從人海關(guān)系”入手，認識環(huán)中國海海洋聚落形態(tài)發(fā)展的不同階段遺跡，諸如沿海史前貝丘遺址、南北港灣中代表性的古代船家村落遺存、歷代海港遺跡與海交史跡、海濱城市古代建筑史跡等，作為一個延續(xù)發(fā)展的、一脈相承的、完整的海洋聚落形態(tài)體系，予以系統(tǒng)全面的調(diào)查，研究環(huán)中國海海洋性聚落形態(tài)的特點與演變。具體的內(nèi)涵包括：

1．海洋基層聚落形態(tài)，主要是濱海民居聚落的發(fā)展史。系統(tǒng)調(diào)查環(huán)渤海、膠東半島、長江口沿岸及舟山群島、閩臺區(qū)域、南海北岸等若干重要海洋文化區(qū)內(nèi)的海濱聚落遺址，包括史前海岸貝丘遺址，歷史時代的海濱村落遺跡，分析研究不同時空的基層海洋聚落形態(tài)的發(fā)展演變規(guī)律。

2．港市的發(fā)生與發(fā)展史。港市是海洋聚落形態(tài)的中心，是海洋文明中的“都市”社會�，F(xiàn)階段應(yīng)全面調(diào)研合浦、番禹（廣州）、東冶（福州）、泉州、漳州、明州（寧波）、太倉劉家港、蓬萊（煙臺）、天津、碣石（秦皇島）等歷代港市遺存，古代碼頭、渡口、船塢、疏港路橋、市舶司（海關(guān)）、古航標、燈塔、航路參照等海港史跡，古代港市街巷、商號、貨行、信局、錢莊、古代蕃坊、來遠驛館、蕃人墓地與近代“西風(fēng)東漸”的港市建筑等海洋商貿(mào)聚落，研究認識環(huán)中國海港市的發(fā)生于發(fā)展、變遷的歷史。

3．海洋聚落發(fā)展史的理論總結(jié)。開展環(huán)中國海海洋聚落與港市遺存基本的考古類型學(xué)與年代學(xué)研究，弄清環(huán)中國海海洋聚落遺存的不同類型，研究各類海洋聚落遺存發(fā)展演變的階段性。宏觀調(diào)研“人海關(guān)系”背景下，發(fā)展過程中的各類海洋性聚落形成的海陸環(huán)境背景，探討海洋性聚落同大陸性聚落的關(guān)系與區(qū)別。選擇代表性的港市聚落形態(tài)，微觀個案調(diào)研“人人關(guān)系”背景下，不同時空類型的海洋聚落遺存的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，探索微觀聚落結(jié)構(gòu)所反映的港市內(nèi)部族群文化關(guān)系、社會階層關(guān)系、功能區(qū)分等。

（二）沉船船貨與海洋經(jīng)濟考古

海洋經(jīng)濟活動是人類依托海洋、開發(fā)海洋、發(fā)展區(qū)域性乃至全球性海洋社會文化形態(tài)的核心內(nèi)容，海洋經(jīng)濟史跡是海洋性物質(zhì)文化遺產(chǎn)和海洋考古學(xué)的核心內(nèi)容之一，該領(lǐng)域的調(diào)查研究是認識海洋經(jīng)濟發(fā)展史、研究環(huán)中國海海洋經(jīng)濟文化圈的客觀有效途徑。

在該領(lǐng)域，學(xué)界已經(jīng)取得一系列沉船水下考古、古外銷陶瓷、海上絲綢之路等相關(guān)的研究成果。從沉船船貨角度開展環(huán)中國海海洋經(jīng)貿(mào)史跡的調(diào)研，始于上個七十年代韓國新安、福建泉州等宋元沉船的發(fā)現(xiàn)與研究。針對新安沉船的2萬多件中國瓷器、28噸中國銅錢、大量產(chǎn)自東南亞的香料，在韓、日召開的多次國際學(xué)術(shù)研討會，對陶瓷船貨產(chǎn)地、始發(fā)港口、貿(mào)易航線等涉及環(huán)中國海海洋社會經(jīng)濟史課題展開了大討論。泉州后渚沉船中原產(chǎn)東南亞的香料貨物、陶瓷遺存、船貨標簽等的發(fā)現(xiàn)，同樣引發(fā)了古船的航線、船貨與海外貿(mào)易、船貨管理等研究。近年來，隨著東海、南海、西沙等海域系列沉船的新發(fā)現(xiàn)，就相關(guān)貿(mào)易陶瓷也有不少基礎(chǔ)性的調(diào)查研究。而在海交史、海外貿(mào)易史、中外關(guān)系史、海上絲綢之路、古外銷瓷等方面，早在解放前方豪教授就將海交史置于《中西交通史》的總體系中論述，章巽的《我國古代的海上交通》、《章巽文集》等奠定了建國以來海交史研究的基礎(chǔ)，楊熹《中國古代海運活動》、韓振華《中外關(guān)系歷史研究》、《航海交通貿(mào)易研究》、陳高華《中國海外交通史》、孫光圻《海洋交通與文明》、沈福偉《中西文化關(guān)系史》、韓槐準先生《南洋遺留的中國古外銷陶瓷》、馬文寬等先生《中國古瓷在非洲的發(fā)現(xiàn)》、葉文程先生的《中國古外銷陶瓷研究論文集》、馮先銘先生《中國古代外銷瓷的幾個問題》、陳希育《中國帆船與海外貿(mào)易》、李金明、廖大珂《中國古代海外貿(mào)易史》、莊景輝的《海外交通史跡研究》等，都有不少學(xué)術(shù)創(chuàng)見。

但這些局域性的工作、片段式的研究缺乏從海洋性經(jīng)濟體系的高度，不足以體現(xiàn)環(huán)中國海古代海洋經(jīng)濟圈完整的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。甚至“古外銷陶瓷”、“海上絲綢之路”等研究范疇，將環(huán)中國海的古代海洋貿(mào)易陶瓷誤識為出口到國界（包括陸地國界）以外的“外銷瓷”，將環(huán)中國海從史前到歷史時代延續(xù)發(fā)展的海洋經(jīng)濟文化體系誤識為唐宋以來“絲綢之路”從西北內(nèi)陸向東南海上的“轉(zhuǎn)移”，這些都具有明顯的大陸性文化視野的局限。

當前和今后一段時間，海洋經(jīng)濟考古的主題是從古代沉船船貨遺存入手，搜尋不同船貨的來源產(chǎn)地、銷行路線等海洋經(jīng)貿(mào)史跡，從海洋經(jīng)貿(mào)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度重構(gòu)環(huán)中國海海洋經(jīng)濟文化圈的內(nèi)在形態(tài)與結(jié)構(gòu)。具體的內(nèi)涵包括：

1．沉船船貨考古。系統(tǒng)收集、整理環(huán)中國海古代沉船的調(diào)查與發(fā)掘資料，尤其是近年來在遼寧綏中、山東蓬萊、福建連江、平潭、東山、廣東陽江、南澳、南海西沙等海域的最新沉船考古發(fā)現(xiàn)，調(diào)研東北亞日韓、東南亞越、泰、菲、印尼等海域中國沉船考古發(fā)現(xiàn)。以考古學(xué)的基本方法，建立起環(huán)中國海古代沉船船貨的時空框架。

2．從沉船船貨探源研究。分別開展環(huán)中國海海洋經(jīng)貿(mào)史上主要的外銷物品如絲、瓷、茶、鐵等產(chǎn)地、產(chǎn)址，即腹地海洋經(jīng)濟史跡的調(diào)查、研究，尤其是海洋性瓷窯（或外銷瓷窯）體系的調(diào)研，分析研究不同時空船貨的外銷區(qū)域。同時，要重視海外舶來品的調(diào)查與探源，從文化遺產(chǎn)角度探討世界經(jīng)濟文化對中華文明的貢獻。

3．重建環(huán)中國海海洋經(jīng)濟發(fā)展史。從海洋經(jīng)濟發(fā)展史的角度，重新檢討傳統(tǒng)史學(xué)大陸性文化視野下，將我國古代發(fā)達的海洋經(jīng)貿(mào)史看成唐宋以來“絲綢之路”從西北內(nèi)陸向東南海上“轉(zhuǎn)移”的“海上絲綢之路”之理論局限，樹立大陸性與海洋性經(jīng)濟文化體系相對獨立的視野，探索環(huán)中國海海洋經(jīng)濟內(nèi)在源流的規(guī)律性，重構(gòu)從史前土著生成到歷史時代延續(xù)發(fā)展的環(huán)中國海海洋經(jīng)濟文化體系。

（三）海疆經(jīng)略與海防史跡考古

海疆經(jīng)略、海防事務(wù)主要是站在國家社會的立場，為抵御外敵從海上入侵而開展的一系列政治、軍事實踐。嚴格地說，明代以前的歷代王朝政治與海洋世界的軍政關(guān)系，主要是屬于古代中國之“華夏—四方”族群與文化框架內(nèi)的大陸性文化為中心的“國家社會”與海洋性的東南沿海“海疆（地方邊緣）社會”的關(guān)系，屬于中華民族多元一體范圍內(nèi)的政經(jīng)文化整合，不存在真正意義上的海防問題。自明代“倭亂”始，明清兩代的海防凸顯，海疆經(jīng)略、海防史跡是我國古代王朝政治對環(huán)中國海海洋地帶主權(quán)的象征和歷史記憶，是環(huán)中國海海洋文化遺產(chǎn)的重要組成部分。歷代遺留下來的各類海疆遺產(chǎn)與海防史跡包括海防城堡、海岸炮臺要塞、水軍水師營寨、船官船政史跡等�？稍诳脊耪{(diào)查基礎(chǔ)上，從海防史跡的時空演變考察歷代王朝軍事經(jīng)略海洋之發(fā)展史。

長期以來，史學(xué)界對歷代王朝的海疆政策、海疆治理與海防實踐等，做了大量理論研究，尤其是隨著我國在南海、東海等海域與多個鄰國的領(lǐng)海主權(quán)與海洋權(quán)益沖突的加劇，海疆史、海防史的研究成為熱點課題。在海疆經(jīng)略史方面，中國社會科學(xué)院邊疆史地研究中心是研究重鎮(zhèn)，林榮貴主編的《中國古代疆域史》是迄今最系統(tǒng)的中國疆域經(jīng)略史，海疆史是其中的一個組成部分；呂一燃主編《中國海疆歷史與現(xiàn)狀研究》、安京的《中國古代海疆史綱》等都是系統(tǒng)的海疆史專門論著，呂一燃主編《南海諸島：地理?歷史?主權(quán)》、李國強《南中國海研究：歷史與現(xiàn)狀》等則是南海區(qū)域性的疆域史論著。此外，本課題支撐單位之一的廈大南洋研究院在南海疆域、史地考證上也有不少重要的成果，如韓振華《南海諸島史地考證論集》、本子課題負責(zé)人李金明《中國南海疆域研究》等。在海防史方面，楊金森、范中義《中國海防史》深入系統(tǒng)地論述了明清兩代的海防史，王朝彬《中國海防炮臺圖志》、黃中青《明代海防的水寨與游兵》、盧建一《福建海防史》、駐閩海軍《福建海防史》、林慶元《福建船政局史稿》等都是重要的專題或區(qū)域海防史的重要論著。不過，迄今的海疆史、海防史論述多數(shù)是基于歷史文獻的記載，很少涉及海疆與海防之文化遺產(chǎn)，從文物考古、文化遺產(chǎn)角度的調(diào)查研究明顯薄弱，海疆遺產(chǎn)與海防史跡的調(diào)查研究不力。

開展海防史跡考古工作，可以從文獻記載之歷代王朝海疆海防實踐、古海疆圖志等線索入手，調(diào)查、記錄歷代海疆治理史跡，考察、勘測歷代遺留下來的各類海疆遺產(chǎn)與海防史跡，凸顯文化遺產(chǎn)在重建海疆史、海防史上的特殊意義。具體的內(nèi)容有：

1．明清海防城堡與海岸炮臺要塞遺存的考古調(diào)查研究。對明洪武朝始設(shè)的衛(wèi)所體制下的城、堡、關(guān)、寨、墩等海防建筑體系的史跡遺存做系統(tǒng)的調(diào)查、勘測，建立完整的圖文資料體系，探討明清海防城堡體系的演變。尋訪、勘測、研究諸如大連、旅順、直沽、威海、煙臺、長山列島、江陰、江寧、舟山群島、吳淞口、溫州、福州、廈門、虎門、基隆等重要的炮臺要塞遺存。

2．古代水軍、水師營寨遺址的調(diào)查研究。依據(jù)歷史文獻線索，尋訪沿海地區(qū)殘存的歷代水軍、水師營寨基地遺址，在必要的情況下做考古發(fā)掘、勘測與記錄；尋訪古代水軍、水師營寨遺民后裔的社會人文的民族學(xué)調(diào)查研究。

3．歷代船官、船政史跡的調(diào)查研究。根據(jù)文獻線索，調(diào)查、研究上起周代船官、下迄清代船政等歷代水師艦船廠遺址。

三、海洋性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民族學(xué)研究

（一）舟船形態(tài)與民間造船法式的民族學(xué)調(diào)查

舟船是海洋文化的載體，舟船的形態(tài)結(jié)構(gòu)、營建技術(shù)與傳統(tǒng)更是特定時空海洋文化類型的重要因素和體現(xiàn)。特色鮮明、形態(tài)多樣的古代帆船是環(huán)中國海海洋文化史的核心內(nèi)涵之一，體現(xiàn)了中國船家對人類海洋文化史的杰出貢獻。環(huán)中國海古代船舶歷史的重建，除了參考傳世文獻的記載和前述子沉船船體資料外，還應(yīng)重視民間殘存的傳統(tǒng)木船和民間造船法式等海洋民族志調(diào)查，建立起海洋舟船形態(tài)與建造法式的非物質(zhì)文化資料庫。以這些“活的船史”民族志，整合“死的沉船”考古資料與歷史文獻資料，重建環(huán)中國海海洋帆船技術(shù)發(fā)展史。

建國以來，我國船史學(xué)界主要依據(jù)傳統(tǒng)的文獻資料、考古發(fā)現(xiàn)的泉州、新安等部分古代沉船以及廣州、長沙、江陵等地墓葬出土船模等實物資料，開展了一系列中國古代造船史的復(fù)原研究。楊熹的《中國古代船舶》、《中國古代造船發(fā)展史》二文以及《帆船史》一書，是船史研究的奠基之作。席龍飛《中國造船史》、金秋鵬《中國古代的造船和航�！芬彩窃齑�史的力作。彭德清主編的《中國航海史》將船史寓于航海史的總體背景中考察。周世德《中國古代造船工程技術(shù)成就》等文則站在自然科學(xué)技術(shù)史的角度，總結(jié)了中國造船史上不同環(huán)節(jié)的技術(shù)特點。王冠倬《中國古船》、《中國古船圖譜》、彭德清主編《中國船譜》等則以文物圖片的形式展示中國船史。

舟船民族志是國外船史學(xué)界非常重視的資料和方法，但我國船史學(xué)界卻相對忽視。半個多世紀以前，漁業(yè)水產(chǎn)部門曾調(diào)查、收集了沿海地區(qū)部分民間舟船資料，如《中國海洋漁船圖集》、《福建省漁船圖集》、《福建省木帆船船型匯編》等，是我國舟船民族志領(lǐng)域重要的開創(chuàng)性文獻，但這類調(diào)研以往很少進入船史學(xué)者的視野。近年來，少數(shù)學(xué)者開始關(guān)注舟船民族志的調(diào)查，如吳春明《黔東南臺江施洞苗族“子母船”在太平洋文化史上的意義》等調(diào)研成果、《環(huán)中國海沉船》中有關(guān)舟船發(fā)展史的章節(jié)，都是民族考古學(xué)上的船史研究。

今后這項工作的重點是，考察環(huán)中國海海域現(xiàn)存的傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)舟船形態(tài)以及民間社會傳承的傳統(tǒng)木船建造技術(shù)、法式文獻，結(jié)合沉船考古與傳世文獻以及前人的研究成果，重建環(huán)中國海海洋舟船發(fā)展史。主要內(nèi)容有：

1．調(diào)查環(huán)中國海傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)船體的形態(tài)與結(jié)構(gòu)的民族學(xué)調(diào)查研究。在傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)海船因更新?lián)Q代而退出現(xiàn)代航運主力的背景下，下大力氣搜尋、探訪沿海尚存的一些傳統(tǒng)木漁船，少量殘存延用的木帆船，港灣中停航、廢棄的老帆船，保持傳統(tǒng)船型的新動力船，以及華南土著社會中續(xù)用的各類原始舟船形態(tài)。同時，收集、整理建國以來水產(chǎn)漁業(yè)部門曾經(jīng)收錄木帆漁船圖錄資料。對各時空的傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)舟船民族志做系統(tǒng)的分類研究，結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)與歷史文獻進行溯源考察。

2．考察沿海老船廠、傳統(tǒng)漁村中保留的木帆船建造工藝。在我國南北沿海港灣中還有一些傳統(tǒng)殘存或升級改造過老船廠，漁村中也還有不少木結(jié)構(gòu)漁船建造點，擬開展選點考察，了解不同海區(qū)、不同類型民間木結(jié)構(gòu)船只的建造技術(shù)及相關(guān)的流程。

3．傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)帆船造船法式的文本征集與整理。民間造船工藝是時代傳承的海洋性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，擬深入尋訪老船廠、古港市中的造船世家，盡快搶救、征集流散民間的傳統(tǒng)造船法式文本。

舟船民族志與造船法式文本都屬于瀕危的海洋性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，尋訪、記錄、征集的難度大，但基于此類資料對于海洋史研究的極端重要性，需深入調(diào)研，力求突破。

（二）傳統(tǒng)航技與航路指南的民族學(xué)調(diào)查

航海技術(shù)是海洋社會經(jīng)濟文化活動最基本的技術(shù)保障，以中國東南沿海為中心的環(huán)中國海歷代船家在數(shù)千年的航海實踐中創(chuàng)造了獨特的航海技術(shù)，從原始的“一帆風(fēng)順”到成熟的“船行八面風(fēng)”，從早期地文航海及“望日月星宿而進”到先進的、定量化的“過洋牽星”，發(fā)明并實踐了一系列獨特的航海技術(shù)，不但見載于傳世文獻，如《馬可波羅游記》所呈現(xiàn)的元代量北極星出水高度而定位航船技術(shù)，鄭和船隊留下的《自寶船廠開船從龍江關(guān)出水直抵外國諸番圖》（即著名的“鄭和航海圖”）等，都是典型代表。航海技術(shù)更鮮活地保存于船家的航海記憶和民間航路指南中，是一筆彌足珍貴的海洋性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

古代航海技術(shù)涉及海洋學(xué)、地理學(xué)、氣象學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)等多學(xué)科的知識和經(jīng)驗，航海史學(xué)界依據(jù)文獻、考古資料進行了不少基礎(chǔ)性的研究，如劉南威《航海天文學(xué)》、陳登俊《航海氣象學(xué)與海洋學(xué)》、嚴敦杰《中國古代航海技術(shù)史成就》、韓振華《我國古代航海用的量天尺》、金秋鵬《略論牽星板》、孫光圻《中國古代的航海氣象知識及其應(yīng)用》、文尚光《中國風(fēng)帆出現(xiàn)的時代》、吳春明《環(huán)中國海沉船》中的有關(guān)章節(jié)等，但民間船家航技民族志的尋訪仍較薄弱。在民間航路指南方面，老一輩歷史學(xué)者做了若干開創(chuàng)性、基礎(chǔ)性的工作，如向達校注《兩種海道針經(jīng)》、章巽《古航海圖考釋》、韓振華等收集整理《海南島漁民在西南沙群島等地生產(chǎn)航行的<更路簿>和<地理位置略圖>》等。

由于現(xiàn)代航海技術(shù)的日新月異，傳統(tǒng)航海技術(shù)及民間航路文獻已經(jīng)衰竭多時，民間保存非常有限，是海洋文化中瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)已有航海技術(shù)史研究、民間航路指南調(diào)查資料的基礎(chǔ)上，擬深入民間，大力搶救。研究內(nèi)容有：

1．通過周密的田野調(diào)查，尤其是粵海、閩南、舟山、蓬萊等古代航海發(fā)達地區(qū)的航海世家，尋訪仍然健在的老船家、老水手及其后人，征集有關(guān)地文、天文與氣象（八面使風(fēng)）等傳統(tǒng)航海實踐的歷史記憶與經(jīng)驗實錄，結(jié)合已有的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，整理一部比較系統(tǒng)的民間航海民族志。

2．深入調(diào)查、收集整理船家社會世代傳承的舟子航海秘本（水路簿或針路簿）、古航海圖等民間航路指南，并對時代、航線等予以必要的考釋研究。

3．系統(tǒng)收集、整理、研究古代文獻記載的環(huán)中國海古代船家的航海技術(shù)與航路資料，比如《馬可波羅游記》中的航海量天術(shù)，佚名《海道經(jīng)》、張燮《東西洋考》中的航路資料，以及《武備志》中的“鄭和航海圖”與“牽星術(shù)”等等。

4．在資料調(diào)研的基礎(chǔ)上，結(jié)合前人的研究成果，從歷史文獻學(xué)、考古學(xué)與航海民族志整合研究的角度，對環(huán)中國海古代帆船傳統(tǒng)航海技術(shù)史做深入的理論總結(jié)。

（三）海洋船家社會人文的民族學(xué)調(diào)查

海洋船家社會是創(chuàng)造海洋文化的主體之一，當代傳統(tǒng)海洋船家的社會文化形態(tài)是古代海洋社會文化的延續(xù)與再現(xiàn)，其社會人文是海洋性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要內(nèi)涵，包括族群社會文化、海洋性宗教信仰、海洋民俗與海洋文學(xué)藝術(shù)等，反映了環(huán)中國海海洋文化豐富多彩的內(nèi)涵與積淀深厚的傳統(tǒng) 。

雖然學(xué)術(shù)界尚未以“船家社會人文”為題進行過系統(tǒng)的專題調(diào)研，但人類學(xué)者、民族史學(xué)者、宗教文化研究者、文學(xué)藝術(shù)學(xué)者等，曾從不同學(xué)術(shù)角度開展了一系列與環(huán)中國海船家社會文化有關(guān)的調(diào)查研究，取得了不少基礎(chǔ)性的研究成果。比如在海洋族群文化史方面，有關(guān)東夷、百越、南島語族、疍民、福建泉州海路回族、東南沿海的東西洋海洋移民等，都曾是沿海區(qū)域人類學(xué)、民族史研究的熱點，成果甚豐。在海洋人文民俗方面也有不少區(qū)域性調(diào)查研究成果，如葉大兵《中國漁島民俗》、山曼等《山東海洋民俗》、姜彬《東海島嶼文化與民俗》、王文洪《舟山群島文化地圖》、徐波《舟山方言與東海文化》、陳國強等《閩臺惠東人》、彭兆榮《漁村敘事：東南沿海三個漁村變遷》、黃新美《珠江口水上居民的研究》、黃金河《珠海水上人》等。海洋宗教信仰是船家人文的核心內(nèi)容，尤其是對海神之一媽祖的研究，學(xué)術(shù)界已有不少相關(guān)成果，而本子課題負責(zé)人王榮國《海洋神靈——中國海神信仰與社會經(jīng)濟》一書是該領(lǐng)域最系統(tǒng)的專題研究成果，子課題成員彭維斌的《中國東南民間信仰的土著性》也有獨到的創(chuàng)見，但也缺乏以海洋性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為核心的從族群到人文的船家社會的系統(tǒng)考察。

在環(huán)中國海區(qū)域開展以海洋文化取向的、以船家社會人文為專題的調(diào)查研究，可以開展的工作有：

1．調(diào)查、尋覓環(huán)中國海歷代海洋族群社會的歷史與現(xiàn)狀，既要在前人基礎(chǔ)上調(diào)查研究東夷、百越、南島、疍民等海洋族群及外來的海路回族的社會文化，又要調(diào)研漢民文化體系中、具有鮮明海洋文化特性的區(qū)域性船家人文，探索其人文內(nèi)涵與特點、產(chǎn)生過程。

2．以個案調(diào)研的形式，選擇一批典型的海洋社會人文聚落單位，調(diào)查傳統(tǒng)船家社會中保存的形態(tài)多樣的造船祭儀、定期船祭、祭海祈風(fēng)、送王船等海洋民俗文化內(nèi)容，分析、解讀不同海洋文化區(qū)域中船家民俗人文的關(guān)系、差別及其原因，研究環(huán)中國海船家民俗文化的特點與發(fā)展規(guī)律。

3．調(diào)研不同文化區(qū)系中的海洋文學(xué)內(nèi)涵、海洋藝術(shù)形態(tài)等多樣的文化內(nèi)涵，研究海洋話語下船家社會的民間故事、祖先傳說、歌謠唱曲等海洋文學(xué)內(nèi)容，研究海洋文化背景下的手工產(chǎn)品、營建形態(tài)、民間工藝等藝術(shù)形態(tài)內(nèi)涵。

4．調(diào)研不同海洋文化區(qū)系中的海神崇拜，分別調(diào)查、研究上自東海龍王、經(jīng)由閩臺媽祖、下迄南海龍王與嶺南龍母等不同區(qū)系的海神崇拜，研究探討不同區(qū)系海神的產(chǎn)生、發(fā)展、變遷過程與傳播的空間范圍，探討東方海神的特點及其在世界海神文化體系中的地位。

5．結(jié)合傳世文獻與海洋考古的新發(fā)現(xiàn)，研究環(huán)中國海海洋族群的社會文化各類內(nèi)涵的總體特點、內(nèi)在關(guān)聯(lián)、時空變遷等問題。

四、海洋文化遺產(chǎn)調(diào)查研究的理論框架、學(xué)術(shù)與社會價值

環(huán)中國海海洋文化遺產(chǎn)調(diào)查研究的理論框架是，通過多學(xué)科的調(diào)查，系統(tǒng)獲取環(huán)中國海海洋文化遺產(chǎn)內(nèi)涵構(gòu)成與時空分布，發(fā)掘中華先民認識海洋、開發(fā)海洋、創(chuàng)造豐富多彩的環(huán)中國海海洋社會經(jīng)濟文化的真實“歷史記憶”，從海洋文化“主位”的立場上客觀地重建環(huán)中國海海洋文化史。

在這一總體框架下，本課題所追求的基本理念是，環(huán)中國海的空間范疇，海洋文化的視野，文化遺產(chǎn)研究的學(xué)術(shù)理念，多學(xué)科的調(diào)查研究方法，搶救性保護與弘揚傳統(tǒng)文化的宗旨。

在空間范疇上，突破傳統(tǒng)史學(xué)中原中心、大陸性農(nóng)耕文化中心的“中國史”偏頗，基于以東南沿海為中心的中華海洋先民開發(fā)、活動的海洋空間超越我國四大海域，海洋文化遺產(chǎn)遍布于跨界的環(huán)中國海的基本史實，確立調(diào)查研究上“環(huán)中國海”的空間范疇。

在文化視野上，克服傳統(tǒng)“中國海洋文化史”研究中從中原看海疆、從大陸性農(nóng)耕文化立場看海洋世界的價值偏頗，樹立海洋本位的立場，彰顯海洋文化自身的價值。

在學(xué)術(shù)理念上，超越傳統(tǒng)考古工作重物質(zhì)輕非物質(zhì)、重文物輕自然與人文景觀的不足，從文物考古上升到文化遺產(chǎn)的調(diào)查研究，從文化遺產(chǎn)中發(fā)掘海洋文化豐富、系統(tǒng)的內(nèi)涵。

在調(diào)查研究方法上，海洋文化遺產(chǎn)的搶救性調(diào)查、研究是新時期我國海洋人文歷史研究的一項重要的基礎(chǔ)性學(xué)術(shù)工程，內(nèi)容廣泛、工作繁重，需要考古學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)、宗教學(xué)、民俗學(xué)、海洋學(xué)、船舶工程學(xué)等多學(xué)科的協(xié)作與整合。

在學(xué)術(shù)宗旨上，基于沿海地區(qū)現(xiàn)代化建設(shè)步伐加速的當代，海洋文化遺產(chǎn)、尤其是海洋性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨消亡的瀕危困境，樹立海洋文化遺產(chǎn)搶救性保護的緊迫感和使命感，通過調(diào)查、發(fā)掘與研究，認識、保護環(huán)中國海海洋文化遺產(chǎn)，弘揚中華海洋文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)與深厚價值。

通過考古學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)、航海學(xué)、船舶學(xué)、民俗學(xué)、文化學(xué)等多學(xué)科綜合的田野工作，調(diào)查、研究瀕危海洋文化遺產(chǎn)，發(fā)掘、認識、保護環(huán)中國海海洋文明史的真實內(nèi)涵，具有重要的學(xué)術(shù)意義和社會價值。

一方面，海洋文化遺產(chǎn)的調(diào)查研究是認識、重建環(huán)中國海海洋文化真實歷史的客觀、有效的學(xué)術(shù)途徑。傳統(tǒng)史學(xué)主要依托以中原王朝視野為中心、大陸性農(nóng)耕文化取向的“文獻資料”，傳統(tǒng)的“中國海洋文化史”往往陷入大陸性王朝歷史的附庸，海洋史、海交史也多從中原中心看“海疆人文”、“海防歷史”，海洋文化自身的價值、真實歷史無法彰顯。環(huán)中國海海洋文化遺產(chǎn)是數(shù)千年來海洋先民認識、開發(fā)海洋之漫長歷史的客觀反映和最真實、最直接的歷史記憶，本課題的調(diào)查研究對于重建海洋人文客觀歷史、擺脫傳統(tǒng)史學(xué)的王朝政治中心視野和大陸性農(nóng)耕文化的價值偏頗、樹立環(huán)中國海海洋文化圈的視野與海洋人文的話語，無疑具有重要的學(xué)術(shù)價值。

另一方面，環(huán)中國海海洋文化遺產(chǎn)的調(diào)查研究，為保護海洋文化遺產(chǎn)的多樣內(nèi)涵、促進海洋文化新發(fā)展提供理論和政策依據(jù)，是弘揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的一項重要而緊迫的工作。傳統(tǒng)文化的積淀、保護和弘揚，是中華文化存續(xù)、復(fù)興和建設(shè)和諧文化的根基，海洋文化是中華民族多元文化重要的組成部分，而且是不同歷史時期被不同程度忽視的重要因素，因此開展環(huán)中國海海洋文化遺產(chǎn)的調(diào)查研究，在此基礎(chǔ)上著力海洋文化遺產(chǎn)的保護、展示與弘揚，推進海洋性的文化軟實力建設(shè)，彰顯中華海洋文化在世界海洋文明體系中的地位與價值，具有重要的社會價值。

國家社科基金重大項目“環(huán)中國海海洋文化遺產(chǎn)調(diào)查研究”階段成果，全國哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃辦公室項目批準號：10&ZD083。