如何處理和確定高句麗的歷史定位

提要：如何處理和確定高句麗的歷史定位，本文認(rèn)為在實(shí)事求是，尊重現(xiàn)實(shí)，尊重歷史的原則指導(dǎo)下，可采取兩步走的處理方法。第一步是確定高句麗在現(xiàn)在國(guó)別史中的位置，即以現(xiàn)今國(guó)界為基本框架，在中國(guó)歷史和朝鮮半島國(guó)家歷史中都要寫入高句麗史，但所寫地區(qū)，各有側(cè)重，時(shí)間長(zhǎng)短，也有區(qū)別；以此定位，就中國(guó)而言，高句麗族是中國(guó)東北地區(qū)的古老民族，高句麗政權(quán)是中國(guó)古代邊疆政權(quán)，就朝鮮半島而言，高句麗族又是半島民族的重要來(lái)源和組成之一，高句麗政權(quán)是半島北部歷史上的一個(gè)重要政權(quán)。第二步是確定高句麗在當(dāng)時(shí)歷史環(huán)境中的位置，認(rèn)為漢唐時(shí)期歷代中原政權(quán)對(duì)高句麗的管轄、冊(cè)封，所包含的主要是政治地位的主從關(guān)系和心理方面的相互認(rèn)同，體現(xiàn)的則是歷史上的羈縻、藩屬體制，以此定位，高句麗政權(quán)則是中原政權(quán)的屬國(guó)；因此在將高句麗歷史分別寫入中國(guó)歷史和朝鮮半島國(guó)家歷史中時(shí)，都應(yīng)該把這種羈縻、藩屬體制和屬國(guó)地位如實(shí)地寫進(jìn)去。

關(guān)鍵詞：高句麗；國(guó)別史；管轄冊(cè)封；歷史定位

基金項(xiàng)目: 國(guó)家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目(10&ZD085); 吉林大學(xué)“985工程”項(xiàng)目

作者簡(jiǎn)介: 魏存成，吉林大學(xué)邊疆考古研究中心和文學(xué)院考古學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，吉林大學(xué)東北歷史與疆域研究中心主任。地址：長(zhǎng)春市前進(jìn)大街2699號(hào)，郵編130012。

漢唐期間，中原政權(quán)由統(tǒng)一走向分裂，由分裂又走向新的統(tǒng)一，在此大動(dòng)蕩、大整合的背景下，在我國(guó)東北地區(qū)有一個(gè)民族興起，并建立了與其民族名稱相同的政權(quán)，該政權(quán)不斷壯大，最后占據(jù)了西至遼河、南到朝鮮半島中部之廣大地區(qū)，對(duì)整個(gè)東北亞地區(qū)產(chǎn)生了重要影響，這個(gè)民族和政權(quán)就是高句麗。對(duì)于這樣一個(gè)民族和政權(quán)，如何恰當(dāng)?shù)靥幚砗痛_定其歷史定位，便成為各國(guó)學(xué)者討論、研究中必須面對(duì)的問(wèn)題。對(duì)此，這些年來(lái)學(xué)術(shù)界討論很多，提出了很多與此相關(guān)的問(wèn)題和看法，有的已經(jīng)辨明，取得了共識(shí)，有的相互纏繞，一時(shí)還難以統(tǒng)一。筆者是從事考古工作的，對(duì)此研究不多，通過(guò)學(xué)習(xí)大家的討論，想從現(xiàn)在史書編寫、當(dāng)然也包括考古書編寫的實(shí)際操作出發(fā)，談點(diǎn)處理意見(jiàn)和想法，供大家參考。具體而言，解決這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該分兩步走，第一步是確定高句麗在現(xiàn)在國(guó)別史中的位置，即高句麗的歷史應(yīng)該寫入哪國(guó)的歷史中，第二步是確定高句麗在當(dāng)時(shí)歷史環(huán)境中的位置，即在現(xiàn)在國(guó)別史中如何寫的問(wèn)題。

一、高句麗在現(xiàn)在國(guó)別史中的位置

高句麗作為歷史上的一個(gè)民族和政權(quán)，不管其歷史多長(zhǎng)、疆域發(fā)展到什么地方，如果是對(duì)其進(jìn)行單獨(dú)的專項(xiàng)研究，則可以不受時(shí)間和地區(qū)的限制，寫出的是一部完整均衡的高句麗史。我們這里要說(shuō)的是，高句麗政權(quán)的疆域跨越了今天的中朝兩國(guó)，南邊還有一小部分到達(dá)了韓國(guó)，如果編寫中國(guó)和朝鮮半島國(guó)家的歷史，高句麗的歷史應(yīng)該寫入哪個(gè)國(guó)家的歷史中？這個(gè)問(wèn)題其實(shí)涉及到歷史邊疆理論的基本問(wèn)題，對(duì)此，自20世紀(jì)50年代以來(lái)，我國(guó)學(xué)術(shù)界斷斷續(xù)續(xù)討論了幾十年。通過(guò)學(xué)習(xí)、比較，我同意這種原則：在通常情況下，應(yīng)以今天的疆域?yàn)榛�本框架，只要是在同一�?guó)疆域之內(nèi)，歷史上的所有地區(qū)、所有民族及所有政權(quán)的歷史都屬于該國(guó)的歷史。以圖們江和鴨綠江劃分的中朝邊界，自明清以來(lái)已逐步明確，因此確定高句麗在現(xiàn)在國(guó)別史中的位置，就應(yīng)該以此為基礎(chǔ)去進(jìn)行討論。

1、高句麗族興起于中國(guó)東北渾江流域和鴨綠江中游地區(qū)

作為歷史上的一個(gè)稱謂，高句麗既是一個(gè)民族的名稱，又是一個(gè)政權(quán)的名稱，其間還曾被作為中原政權(quán)所設(shè)置的地方機(jī)構(gòu)縣的名稱。高句麗政權(quán)，自漢至唐，在鴨綠江兩側(cè)的我國(guó)東北地區(qū)和朝鮮半島北半部持續(xù)了七百年之久，而高句麗族的歷史，更早于政權(quán)。

公元前2世紀(jì)末，漢武帝滅衛(wèi)氏朝鮮，于其地置樂(lè)浪、玄菟、臨屯、真番四郡，其中持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的是樂(lè)浪、玄菟二郡。樂(lè)浪郡郡治位于原衛(wèi)氏朝鮮中心所在、即今平壤之地，自始至終四百年從未改變。玄菟郡則不然，它先設(shè)在沃沮城，其地點(diǎn)現(xiàn)學(xué)術(shù)界多考證在朝鮮東北部之咸鏡南道咸興 ，之后不久即內(nèi)遷，此記載見(jiàn)《三國(guó)志?東沃沮傳》，其曰“漢武帝元封二年，伐朝鮮，殺滿孫右渠，分其地為四郡，以沃沮城為玄菟郡。后為夷貊所侵，徙郡句麗西北，今所謂玄菟故府是也。沃沮還屬樂(lè)浪。” “后為夷貊所侵”的具體時(shí)間，《后漢書?濊傳》有明確記載：“至昭帝始元五年，罷臨屯、真番，以并樂(lè)浪、玄菟。玄菟復(fù)徙居句驪�！� 昭帝始元五年，即公元前82年。此次玄菟郡內(nèi)遷的地點(diǎn)，《三國(guó)志?東沃沮傳》記為“徙郡句麗西北”，《后漢書?東沃沮傳》記為“徙郡于高句驪西北” ，而《后漢書?濊傳》記為“玄菟復(fù)徙居句驪”，二者有所不同，前者所言“句麗”、“高句驪”是指高句麗族，后者所言“句驪”，或是指高句麗族，或是指玄菟郡所轄的高句麗縣。《漢書?地理志》所記玄菟郡的設(shè)置，正是此次內(nèi)遷之后的情況,而且記載玄菟、樂(lè)浪兩郡所屬居民“皆朝鮮、濊貉、句驪蠻夷”。玄菟郡所轄除高句麗縣之外，還有上殷臺(tái)、西蓋馬二縣，而首縣是高句麗縣，東漢末年應(yīng)劭特為其作注曰：“故句驪胡�！贝恕熬潴P蠻夷”、“句驪胡”，同樣是指高句麗族而言。據(jù)文獻(xiàn)考證及近年考古發(fā)現(xiàn)，玄菟郡此次內(nèi)遷之地及高句麗縣所在，被確定于遼寧省新賓縣境內(nèi)之永陵鎮(zhèn)附近 . 。當(dāng)時(shí)這里同樣有高句麗族居住，但是高句麗族的活動(dòng)中心并非在此，而是在其東南、即今高句麗早中期遺跡保存最為集中的渾江流域和鴨綠江中游地區(qū)的遼寧省桓仁與吉林省集安一帶，此地同屬高句麗縣管轄。

高句麗族的起源，學(xué)術(shù)界多認(rèn)為是貊族，其主要依據(jù)是《漢書?王莽傳》和《三國(guó)志?高句麗傳》、《后漢書?高句驪傳》的記載。《漢書?王莽傳》記王莽曾發(fā)高句麗兵伐胡，高句麗兵“皆亡出塞，因犯法為寇。遼西大尹田譚追擊之，為所殺。州郡歸咎于高句驪侯騶。嚴(yán)尤奏言：‘貉（同貊—引者注）人犯法，不從騶起，正有它心，宜令州郡且尉安之�！�” 《三國(guó)志?高句麗傳》記：“高句麗在遼東之東千里，南與朝鮮、濊貊，東與沃沮，北與夫馀接。都于丸都之下，方可二千里，戶三萬(wàn)。------又有小水貊。句麗作國(guó)，依大水而居，西安平縣北有小水，南流入海，句麗別種依小水作國(guó)，因名之為小水貊，出好弓，所謂貊弓是也。”《后漢書?高句驪傳》的記載更為直接：“句驪一名貊（耳），有別種，依小水為居，因名曰小水貊。出好弓，所謂‘貊’弓是也�！睋�(jù)考證，此“大水”，即今鴨綠江，漢西安平縣，即位于靉河河口的靉河尖古城，城內(nèi)已發(fā)現(xiàn)漢五銖錢幣和“安平樂(lè)未央”銘文瓦當(dāng) ，“小水”，即今靉河。關(guān)于古代貊族，有學(xué)者考證推定，貊人原分布在大小凌河流域或更西南的地區(qū)和燕相鄰，到戰(zhàn)國(guó)燕國(guó)疆域向東北擴(kuò)展后，才縮小到、或一部分遷徙到東北方的山林地區(qū)鴨綠江流域，成為后來(lái)高句麗的重要組成成份 。

2、傳說(shuō)記載高句麗政權(quán)創(chuàng)始者出自其北鄰夫余，同樣在我國(guó)東北境內(nèi)

依上述《漢書?王莽傳》所記，高句麗政權(quán)在西漢末已經(jīng)存在，那么高句麗政權(quán)是如何建立的呢？對(duì)此，在古代碑刻、文獻(xiàn)中連續(xù)存在著一個(gè)相同的傳說(shuō)。該創(chuàng)始傳說(shuō)，最早見(jiàn)于聞名中外的好太王碑，該碑立于公元414年，之后又見(jiàn)于集安冉牟冢題記，但都是寥寥幾句 。公元554年成書的《魏書》，則記載得相當(dāng)詳細(xì)，達(dá)三百多字 。幾百年后，公元1145年高麗作家金富軾撰《三國(guó)史記》，又增加了不少細(xì)節(jié)，其中高句麗政權(quán)創(chuàng)建的具體時(shí)間也首見(jiàn)于此書，即“漢孝元帝建昭二年、新羅始祖赫居世二十一年甲申歲”（公元前37年） 。盡管如此，其基本內(nèi)容仍可看出是抄自《魏書》。

該傳說(shuō)記載高句麗政權(quán)的創(chuàng)始者朱蒙，原是夫余王子。他英勇善射，受到其他王子排擠迫害，則攜友自夫余南下，中渡大水，擺脫追兵，后又收納三位賢士，至沸流水立國(guó)稱王，并降服該水上游“累世為王”的沸流國(guó)，便立穩(wěn)足根，開(kāi)始向外發(fā)展。此沸流國(guó)，學(xué)術(shù)界多認(rèn)為是《三國(guó)志》、《后漢書》高句麗傳中所記的涓（消）奴部，而朱蒙建立政權(quán)所依靠的當(dāng)是桂婁部 。在高句麗政權(quán)建立之前，漢玄菟郡已有高句麗縣之建置，所以高句麗政權(quán)的名稱應(yīng)是直接從高句麗縣而來(lái)。對(duì)此，13世紀(jì)高麗作家李承休所著《帝王韻記》也明確記朱蒙“以高句麗縣名立國(guó)”。至此，我們可以看出，高句麗名稱的沿襲關(guān)系是族名—縣名—政權(quán)名。以高句麗為政權(quán)名稱的同時(shí)，以朱蒙為首的王族也“以高為氏”。

而值得注意的是，夫余同樣也有一個(gè)創(chuàng)始傳說(shuō)，而且與高句麗的基本相同。夫余政權(quán)的創(chuàng)始傳說(shuō)先后見(jiàn)于《論衡》 和《魏略》 。《論衡》是東漢王充晚年的著作，王充在世時(shí)間為公元27—約96年�！段郝浴飞酝恚�作者魚豢是三國(guó)時(shí)期的人物。兩書都明顯早于上述《好太王碑》、《魏書》等碑刻和文獻(xiàn)。因此可以認(rèn)為，作為傳說(shuō)，是高句麗借用了夫余的傳說(shuō)。對(duì)此，唐代初年修著的《梁書》，在高句麗傳中不記高句麗創(chuàng)始傳說(shuō)，而是將夫余創(chuàng)始傳說(shuō)記入其中，然后以“其后支別為句驪種也”結(jié)束，即道出了二者之間的關(guān)系 。

關(guān)于夫余，在正史文獻(xiàn)中確有記載，它是從西漢初至公元5世紀(jì)末存在于我國(guó)東北地區(qū)中部之廣闊平原和丘陵地帶的民族和政權(quán)，4世紀(jì)中葉之前長(zhǎng)期以今吉林市為活動(dòng)中心，這些年來(lái)在此已發(fā)現(xiàn)幾處重要夫余墓群。

作為傳說(shuō)，不管是高句麗的也好，還是夫余的也好，其可信程度多大，我們無(wú)法詳細(xì)考證，但是與歷史對(duì)照，如果是確有其事的話，朱蒙所出自的夫余只能定為以今吉林市為活動(dòng)中心的夫余。而文獻(xiàn)又記夫余屬于濊，高句麗屬于貊，濊和貊歷來(lái)關(guān)系密切，因此高句麗借用夫余的傳說(shuō)也就說(shuō)得通了。

之后在高句麗政權(quán)的發(fā)展過(guò)程中，又陸續(xù)有沃沮、東濊、古朝鮮、夫余遺民和部分漢人等加入，其中有不少融入高句麗族。

3、高句麗政權(quán)在中國(guó)東北地區(qū)建立、壯大，逐漸發(fā)展到朝鮮半島北半部；高句麗政權(quán)滅亡后，其遺民主要融入漢族及朝鮮半島民族

高句麗政權(quán)建立之初，其勢(shì)力限于渾江流域和鴨綠江中游地區(qū)。歷經(jīng)漢魏，即發(fā)展為“南與朝鮮、濊貊，東與沃沮，北與夫余接。都于丸都之下，方可二千里，戶三萬(wàn)” 。則是以桓仁、集安、通化地區(qū)為中心，西邊占據(jù)了新賓一帶，迫漢玄菟郡再次內(nèi)遷，北到輝發(fā)河流域和第二松花江上游，與夫余相接，東至延邊，使沃沮與濊“更屬”于己，南至清川江，與樂(lè)浪為鄰。其間由于公孫氏和魏將毌丘儉的先后征伐，高句麗的西進(jìn)也受到沉重挫折。于是高句麗又轉(zhuǎn)向南方，4世紀(jì)初占領(lǐng)樂(lè)浪、帶方，其勢(shì)力發(fā)展到了大同江、載寧江流域。4世紀(jì)中葉，慕容皝又一次遠(yuǎn)征高句麗，“焚其宮室，毀丸都而歸” 。但是中原戰(zhàn)亂不止，高句麗西鄰的慕容鮮卑勢(shì)力日趨衰落，于是到5世紀(jì)初，遼東之地終被高句麗占有。與此同時(shí)，高句麗向北發(fā)展，通過(guò)公元410年好太王的“躬率往討”，其勢(shì)力到達(dá)吉林市之夫余故地 ，后來(lái)便和從松花江下游南下的勿吉族相接壤。公元427年高句麗遷都平壤，與朝鮮半島南部的百濟(jì)、新羅展開(kāi)爭(zhēng)雄，公元475年長(zhǎng)壽王率兵攻破百濟(jì)都城漢城，迫使百濟(jì)遷都熊津（今公州），高句麗的勢(shì)力到達(dá)漢江流域。6世紀(jì)末，隋王朝發(fā)兵渡江滅陳，歷經(jīng)幾百年之久的南北分裂局面又走向新的統(tǒng)一。而在這時(shí)，高句麗王卻率騎兵“寇遼西” ，于是又引發(fā)了隋唐兩代與高句麗之間的長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)。公元645年，唐兵渡過(guò)遼水，收回被高句麗占據(jù)了二百四十年的遼東。之后又經(jīng)二十多年，至公元668年，唐兵攻克平壤，在歷史上持續(xù)了七百年之久的高句麗政權(quán)滅亡。

唐滅高句麗，“收凡五部百七十六城，戶六十九萬(wàn)” 。高句麗遺民，從唐出兵開(kāi)始先后有數(shù)批被遷入中原；留居遼東的有的流入靺鞨或突厥，后來(lái)又大部分與漢族融合在一起；留居朝鮮半島的多流入新羅，與新羅居民及之前亡國(guó)的百濟(jì)遺民等共同組成朝鮮半島的統(tǒng)一民族 。

綜上所述，高句麗族興起于渾江流域和鴨綠江中游地區(qū)，高句麗政權(quán)的創(chuàng)始者出自夫余，皆在今天我國(guó)東北境內(nèi)；高句麗政權(quán)建立，先后以桓仁和集安為都，從公元前37年至公元427年，共計(jì)四百六十四年，占高句麗政權(quán)全部歷史的三分之二；公元313年高句麗占領(lǐng)樂(lè)浪，公元427年又遷都平壤，但是集安國(guó)內(nèi)城作為高句麗后期的“別都”，列其“三京”之一，一直到高句麗滅亡之前，仍起著重要的作用；高句麗勢(shì)力發(fā)展到朝鮮半島北半部，但鴨綠江以北、西到遼河之廣大地區(qū)，并不比鴨綠江以南地區(qū)�。桓呔潲悳缤龊�，其遺民又主要融入漢族及朝鮮半島民族。所以在中國(guó)歷史中寫高句麗，要從高句麗族興起及高句麗政權(quán)建立開(kāi)始，一直寫到高句麗政權(quán)滅亡。對(duì)于高句麗發(fā)展到鴨綠江以南地區(qū)的歷史，為了照顧高句麗歷史的完整性，也要寫，但可以簡(jiǎn)略，而且不能將其視作本國(guó)的疆域歷史去寫。

同樣，在朝鮮半島國(guó)家歷史中寫高句麗歷史，高句麗開(kāi)始向鴨綠江南側(cè)發(fā)展及該處的高句麗早期遺跡發(fā)現(xiàn)都可以寫，而主要的還應(yīng)是從公元313年占領(lǐng)樂(lè)浪郡開(kāi)始，尤其是公元427年高句麗遷都平壤之后的這二百多年，地區(qū)是圖們江、鴨綠江以南地區(qū)。為了照顧高句麗歷史的完整性，對(duì)于高句麗政權(quán)在中國(guó)境內(nèi)的歷史及高句麗族的興起過(guò)程，也要追述，但可以簡(jiǎn)略，而且不能將其視作本國(guó)的疆域歷史去寫。

如果在此先給高句麗以歷史定位的話，就中國(guó)而言，高句麗族是中國(guó)東北地區(qū)的古老民族，高句麗政權(quán)是中國(guó)歷史上的邊疆民族政權(quán)或邊疆政權(quán)，即中國(guó)古代邊疆政權(quán)；就朝鮮半島而言，高句麗族又是半島民族的重要來(lái)源和組成之一，高句麗政權(quán)是半島北部歷史上的一個(gè)重要政權(quán)。

這種處理原則，同樣適用于分布在現(xiàn)今不同國(guó)境內(nèi)的歷史遺跡。2004年在蘇州召開(kāi)的第28屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，我國(guó)申報(bào)的“高句麗王城、王陵及貴族墓葬”項(xiàng)目和朝鮮申報(bào)的“高句麗的壁畫古墳”項(xiàng)目被相繼通過(guò)，就是一個(gè)很好的說(shuō)明。

二、高句麗政權(quán)在當(dāng)時(shí)歷史環(huán)境中的位置

高句麗族的出現(xiàn)及其與漢代郡縣的關(guān)系，在上邊已經(jīng)談及，所以下邊要談的主要是就高句麗政權(quán)而言。如何確定高句麗政權(quán)在當(dāng)時(shí)歷史環(huán)境中的位置，應(yīng)該從具體考察當(dāng)時(shí)高句麗政權(quán)與周鄰地區(qū)及政權(quán)的關(guān)系中去分析研究，而且不應(yīng)受今天國(guó)家疆域的限制。

高句麗政權(quán)在其存在的七百余年中，先后與其北邊的夫余、沃沮、勿吉—靺鞨，東邊的濊，南邊的百濟(jì)、新羅，以及半島南鄰的倭等，都發(fā)生過(guò)不同程度的聯(lián)系，而聯(lián)系持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、內(nèi)容最廣泛的則是與漢唐時(shí)期歷代中原政權(quán)之間的聯(lián)系。這當(dāng)中不僅有經(jīng)濟(jì)、文化方面的多種交流，而且還有中原政權(quán)對(duì)高句麗政權(quán)的管轄、冊(cè)封關(guān)系，這種管轄、冊(cè)封關(guān)系正是高句麗與周鄰其他地區(qū)和政權(quán)間所不具備的 。

1、高句麗民族和高句麗政權(quán)建立后的一段時(shí)間內(nèi)，受漢玄菟郡管轄，是玄菟郡界內(nèi)的民族和政權(quán)

據(jù)《三國(guó)史記》，公元前37年，朱蒙建立政權(quán)，“國(guó)號(hào)高句麗，因以高為氏”，說(shuō)明當(dāng)時(shí)他開(kāi)始自稱為王。四十年后，公元12年因不服從王莽調(diào)兵伐胡的命令，王莽更名“高句麗為下句麗” ，“高句驪王為下句驪侯” 。東漢政權(quán)取代王莽，公元32年高句麗“遣使朝貢”，光武帝才“復(fù)其王號(hào)”，這是《后漢書》的記載，《三國(guó)志》記“始見(jiàn)稱王”，說(shuō)明有可能一直到此時(shí)，高句麗王的稱號(hào)才得到中原政權(quán)的承認(rèn)。

盡管高句麗王得到了中原政權(quán)的承認(rèn)，但是在以后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，高句麗政權(quán)仍和建立政權(quán)之前的高句麗族一樣，繼續(xù)歸漢玄菟郡或遼東郡管轄，是玄菟郡界內(nèi)的民族和政權(quán)。對(duì)此，《三國(guó)志?高句麗傳》在記高句麗族的五部組成之后，還有一段文字值得注意，即“（高句麗）本有五族，……本涓奴部為王，稍微弱，今桂婁部代之。漢時(shí)賜鼓吹技人，常從玄菟郡受朝服衣幘，高句麗令主其名籍。后稍驕恣，不復(fù)詣郡，于東界筑小城，置朝服衣幘其中，歲時(shí)來(lái)取之，今胡猶名此城為幘溝溇。溝溇者，句麗名城也�！�

何為“鼓吹技人”、“朝服衣幘”和“名籍”？查《辭源》，“鼓吹”為“樂(lè)名，主要樂(lè)器有鼓鉦蕭笳，出自北方民族，本為軍中之樂(lè)�！�…其初用于鹵薄，又或以賜有功之臣”；“技”，作技藝、本領(lǐng)和工匠講； “朝服”，為“君臣朝會(huì)時(shí)所著的禮服”；“名籍”即“名冊(cè)”，具體解釋現(xiàn)在學(xué)術(shù)界有兩種，一種是指“從玄菟郡受朝服衣幘”人員的“名冊(cè)”，另一種解釋是指高句麗人的戶籍“名冊(cè)”。結(jié)合兩漢書所記東漢時(shí)期玄菟郡人口比西漢大幅度減少的變化、以及學(xué)術(shù)界對(duì)玄菟郡于公元2世紀(jì)初從今新賓二次內(nèi)遷到沈陽(yáng)或撫順之考證，筆者傾向于后者�！昂笊则滍�，不復(fù)詣郡”，此“后稍驕恣”的時(shí)間，過(guò)去我在《高句麗考古》和《高句麗遺跡》兩書中 . ，都作為高句麗政權(quán)建立之后來(lái)解釋，后來(lái)認(rèn)為應(yīng)當(dāng)視為高句麗政權(quán)建立、并且勢(shì)力有了發(fā)展之后來(lái)解釋，具體時(shí)間，我現(xiàn)在認(rèn)為應(yīng)與這次玄菟郡內(nèi)遷大體同步；玄菟郡二遷之前，高句麗在郡內(nèi)，二遷之后，高句麗則在郡外，“于東界筑小城”之“東界”，也是指玄菟郡二遷后之“東界”。

至此，將這句話完整解釋下來(lái)，則是：漢時(shí)賜高句麗鼓吹技人，在公元2世紀(jì)初玄菟郡二遷之前，高句麗常從玄菟郡接受朝服衣幘，高句麗縣的縣令主管高句麗人的戶籍名冊(cè)；玄菟郡二遷之后，高句麗逐漸變得驕傲放縱，不再到郡接受朝服衣幘，便在玄菟郡東界筑一小城，將朝服衣幘放入其中，高句麗每年按時(shí)來(lái)取。現(xiàn)在高句麗人仍稱此城為幘溝溇。高句麗稱城為“溝溇”，因此“幘溝溇”即幘城。

由此看來(lái)，玄菟郡在公元2世紀(jì)初第二次內(nèi)遷之后對(duì)高句麗的管轄是發(fā)生了一些比較明顯的變化，但是高句麗隸屬于玄菟郡的關(guān)系并沒(méi)有改變，這不僅僅是因?yàn)榇颂幩�記朝服衣幘每年還要按時(shí)領(lǐng)取，之后在公元111年、122年、169年，《三國(guó)志》《后漢書》高句麗傳和《三國(guó)史記?高句麗本紀(jì)》記載高句麗王幾次明確表示“求屬玄菟”或“屬遼東”，也說(shuō)明此隸屬關(guān)系一直在持續(xù)保持著。這樣看來(lái)，《后漢書?高句驪傳》在記載高句麗與玄菟郡的關(guān)系時(shí)只記“武帝滅朝鮮，以高句驪為縣，使屬玄菟，賜鼓吹伎人” ，雖然簡(jiǎn)單，卻也道出了實(shí)質(zhì)所在，而且“賜鼓吹伎人”之事，也不排除在玄菟郡二遷之后繼續(xù)存在。 .

2、4世紀(jì)開(kāi)始至高句麗政權(quán)滅亡，高句麗政權(quán)稱臣于中原王朝，連續(xù)接受中原王朝的冊(cè)封

魏晉之后，玄菟郡與遼東郡的實(shí)力逐漸削弱，遼東之地越來(lái)越成為高句麗與中原爭(zhēng)奪的重點(diǎn)，雙方的戰(zhàn)爭(zhēng)也在急劇擴(kuò)大，于是高句麗與中原的關(guān)系便從原隸屬于玄菟郡或遼東郡而轉(zhuǎn)為直接向中原政權(quán)稱臣朝貢。文獻(xiàn)記，公元342年慕容皝出兵遠(yuǎn)伐高句麗，第二年二月，“高句麗王釗遣其弟稱臣入朝于燕” 。之后不久，公元355年前燕正式“以釗為營(yíng)州諸軍事、征東大將軍、營(yíng)州刺史，封樂(lè)浪公，王如故” 。釗（故國(guó)原王）之后，經(jīng)小獸林王和故國(guó)壤王，至好太王，公元396年后燕以其為“平州牧，封遼東、帶方二國(guó)王” 。從此，這種冊(cè)封關(guān)系一直保持到唐代高句麗滅亡之前的每一位王，前后加起來(lái)，則有近三十次之多，完全形成了一種慣例和制度 。與此有關(guān)，高句麗之所以改稱高麗，也是源于中原政權(quán)的冊(cè)封。對(duì)此，先后有學(xué)者發(fā)表文章，開(kāi)始將改稱年代定為6世紀(jì)，現(xiàn)提前到5世紀(jì)，其中在中原政權(quán)的詔書原文和正式封號(hào)中明確將高句麗王改為高麗王，是從5世紀(jì)末開(kāi)始的 。

另?yè)?jù)介紹，集安曾出銅印“晉高句驪率善仟長(zhǎng)”一方，“晉高句驪率善佰長(zhǎng)”兩方和 “晉高句驪率善邑長(zhǎng)”一方 。對(duì)此，金毓黻先生在《東北通史》中曾考證說(shuō)，“考率善之義，同于歸義率眾，漢魏封諸蠻夷王，曰率眾王，歸義王，亦有邑長(zhǎng)仟長(zhǎng)佰長(zhǎng)之稱”，而且還列舉了清末在遼西發(fā)現(xiàn)的“漢烏丸率眾王印”和在瞿中溶《集古官印考證》中收錄的魏烏丸率善邑長(zhǎng)仟長(zhǎng)佰長(zhǎng)諸印作為同類證明。上述幾方銅印所冠之“晉”，很可能是指西晉，對(duì)此，已有學(xué)者撰文考證 ，如果真是這樣，那么高句麗接受冊(cè)封的年代比文獻(xiàn)所記還要提前，而且不止限于高句麗的地方組織，還應(yīng)包括高句麗王在內(nèi)。

與此同時(shí)，高句麗使者到達(dá)中原，也受到熱情接待和尊重。有文獻(xiàn)記載，北魏接待高句麗使者，曾在安置其“使邸”和接見(jiàn)時(shí)排序，僅次于南朝齊國(guó)使者，因而引起齊國(guó)使者的不滿 。有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，高句麗派往東晉十六國(guó)南北朝各政權(quán)的使者，計(jì)一百六十次之多 。進(jìn)入隋唐，雙方戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)模雖在不斷升級(jí)，但是雙方的政治來(lái)往仍未中斷，高句麗派往隋唐王朝的使者分別達(dá)十四次和二十次，隋唐王朝派往高句麗的使者也有兩次和四次 。

3、管轄、冊(cè)封，所包含的主要是政治地位的主從關(guān)系和心理方面的相互認(rèn)同，體現(xiàn)的則是歷史上的羈縻、藩屬體制

上述管轄、冊(cè)封，當(dāng)然也包含著經(jīng)濟(jì)、文化之間的交流，尤其是頻繁的朝貢來(lái)往，但是一方能夠長(zhǎng)期持續(xù)行使管轄、冊(cè)封的權(quán)力，另一方能夠長(zhǎng)期照例接受，這當(dāng)中不能不包含著政治地位的主從關(guān)系和心理方面的相互認(rèn)同。這種政治地位的主從關(guān)系和心理方面的相互認(rèn)同，體現(xiàn)的則是歷史上的羈縻、藩屬體制。這也正是漢唐時(shí)期中原政權(quán)對(duì)周邊民族和政權(quán)進(jìn)行管理的通用體制。該體制經(jīng)漢唐幾朝，至唐代則有比較明確的闡述�！缎绿茣�?地理志七》“羈縻州”記：“唐興，初未暇于四夷，自太宗平突厥，西北諸蕃及蠻夷稍稍內(nèi)屬，即其部落列置州縣。其大者為都督府，以其首領(lǐng)為都督、刺史，皆得世襲。雖貢賦版籍，多不上戶部，然聲教所暨，皆邊州都督、都護(hù)所領(lǐng)，著于令式�！庇刑埔淮�，共設(shè)羈縻府州八百五十六個(gè)。這些羈縻府州的原民族首領(lǐng)被任命為都督、刺史，都可以世襲，其貢賦戶籍，“多不上戶部”，但是凡是中原政權(quán)的聲威教化所到之處，都要受中原政權(quán)的“邊州”所統(tǒng)率，并記于國(guó)家法規(guī)之中。哪些羈縻府州隸屬于哪些“邊州”，《新唐書?地理志》都記得清清楚楚。這是羈縻、藩屬體制最后形成的總體規(guī)定和要求，但是由于該體制覆蓋地區(qū)廣，包含民族多，歷史背景在變化，所以在具體執(zhí)行過(guò)程中也會(huì)有所不同。

比如高句麗，唐王朝是在其滅亡之后以其地設(shè)置若干羈縻府州的，而在其滅亡之前，由于其地原來(lái)就在中原政權(quán)的受封之地和版圖之內(nèi)，所以中原政權(quán)對(duì)它的要求始終是很嚴(yán)格的，一直到隋唐君臣出兵時(shí)還這樣議論道：“高麗本箕子所封之地，漢、晉皆為郡縣” . ，“遼東之地，周為箕子之國(guó)，漢家玄菟郡耳!魏、晉已前，近在提封之內(nèi)，不可許以不臣” 。在中原政權(quán)看來(lái)，以高句麗為臣屬，這是天經(jīng)地義的。而與此相對(duì)應(yīng)的是，高句麗接受中原政權(quán)冊(cè)封也表現(xiàn)出很大的主動(dòng)性。高句麗曾長(zhǎng)期西鄰慕容鮮卑，4世紀(jì)先后接受其政權(quán)前燕和后燕的冊(cè)封，而此時(shí)慕容部西邊的拓拔部北魏政權(quán)日趨發(fā)展壯大，至5世紀(jì)前半葉，接續(xù)后燕的北燕政權(quán)危在旦夕，未待北燕滅亡， 高句麗則開(kāi)始派遣使臣至北魏，“奉表貢方物，并請(qǐng)國(guó)諱”，于是北魏皇帝“嘉其誠(chéng)款，詔下帝系名諱于其國(guó)，遣員外散騎侍郎李敖拜璉為都督遼東諸軍事、征東將軍、領(lǐng)護(hù)東夷中郎將、遼東郡開(kāi)國(guó)公、高句麗王” ，從此，北魏政權(quán)將高句麗作為“藩附”看待 。再如公元590年高句麗平原王去世，嬰原王繼位，“隋文帝遣使拜王為上開(kāi)府、儀同三司，襲爵遼東郡公”，而沒(méi)有封王，第二年正月嬰原王即“遣使入隋，奉表謝恩，進(jìn)奉，因請(qǐng)封王”，三月隋再“冊(cè)封為高句麗王，仍賜車服” 。所以，如果在此給高句麗政權(quán)以歷史定位的話，很明顯，高句麗政權(quán)是處于中原政權(quán)的屬國(guó)地位。當(dāng)然，這種羈縻、藩屬體制和屬國(guó)地位也不是沒(méi)有矛盾、始終如一的。高句麗興起于中原政權(quán)的郡縣之地，高句麗政權(quán)要求得擴(kuò)充和發(fā)展，就必然影響中原政權(quán)的勢(shì)力和統(tǒng)治，雙方就會(huì)發(fā)生糾紛或戰(zhàn)爭(zhēng)。在中原穩(wěn)定、統(tǒng)一時(shí)期，這種羈縻、藩屬體制和屬國(guó)地位就會(huì)鞏固、加強(qiáng)；在中原戰(zhàn)亂、分裂時(shí)期，這種羈縻、藩屬體制和屬國(guó)地位就會(huì)削弱，高句麗政權(quán)的獨(dú)立性就會(huì)增長(zhǎng)。這是當(dāng)時(shí)的歷史事實(shí)。

既然如此，在將高句麗歷史寫入中國(guó)歷史和朝鮮半島國(guó)家歷史中時(shí)，都應(yīng)該把這種羈縻、藩屬體制和屬國(guó)地位如實(shí)地寫進(jìn)去，這是對(duì)歷史的尊重，并不影響前邊所述高句麗在本國(guó)歷史中的位置。

如何處理和確定高句麗的歷史定位，以上所談分兩步走來(lái)進(jìn)行，實(shí)際上也是體現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實(shí)分開(kāi)原則的一個(gè)方面。以現(xiàn)今國(guó)界為基本框架，有區(qū)別地將高句麗分別寫入中國(guó)歷史和朝鮮半島國(guó)家歷史中，是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)的；而在寫入過(guò)程中，實(shí)事求是地寫清楚高句麗的起源、發(fā)展及其與周鄰關(guān)系、尤其是與中原政權(quán)的關(guān)系，則是尊重歷史、從當(dāng)時(shí)歷史實(shí)際出發(fā)的。這二者之間是不矛盾的，操作起來(lái)也比較方便，而且在類似問(wèn)題處理中具有相應(yīng)的普遍價(jià)值。如果說(shuō)在具體問(wèn)題討論時(shí)還有分歧和爭(zhēng)議，那是由于多方面情況復(fù)雜，也不奇怪，只要大家堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，尊重現(xiàn)實(shí)，尊重歷史，意見(jiàn)總會(huì)逐步接近的。

筆者在撰寫本文過(guò)程中，學(xué)習(xí)和吸取了以往很多學(xué)者的看法和研究成果，但是由于該問(wèn)題涉及理論和歷史方面的問(wèn)題都比較多，不是一篇文章能說(shuō)透的，不妥之處，請(qǐng)各位指正。 

（本文載《吉林大學(xué)社科學(xué)報(bào)》2011年第4期）