賀 來(lái)：中國(guó)力量的主體指向與依靠對(duì)象

“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須凝聚中國(guó)力量。這就是中國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量”；“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)”。從習(xí)近平同志的這一論述中，我們可以解讀出這樣的深刻思想：中國(guó)力量不是外在于全體中國(guó)人的某種抽象存在，相反，全體中國(guó)人構(gòu)成了中國(guó)力量的真實(shí)主體。人的這種主體性地位和作用，構(gòu)成了中國(guó)力量的基本前提、深厚源泉與根本目標(biāo)。

人的主體性的自覺(jué)：中國(guó)力量的基本前提

中國(guó)人主體性的自覺(jué)，是形成和凝聚中國(guó)力量的基本前提。馬克思指出，“社會(huì)本身，即處于社會(huì)關(guān)系中的人本身”，也就是“處于相互關(guān)系中的個(gè)人本身”。這清楚地說(shuō)明，社會(huì)是人生存和發(fā)展的“舞臺(tái)”，而人則是這一“舞臺(tái)”上的“主角”。要形成和凝聚中國(guó)力量，首先必須自覺(jué)意識(shí)并承認(rèn)人的這種“主角”地位，明確“中國(guó)社會(huì)”與“中國(guó)人”之間這種“舞臺(tái)”與“主角”的關(guān)系。

人的主體性的自覺(jué)，要求人們必須確立這樣的自我意識(shí)：個(gè)人的自主性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性，都是中國(guó)力量的有機(jī)構(gòu)成部分，個(gè)人不是中國(guó)力量之外的被動(dòng)客體，更不是中國(guó)力量的旁觀者和看客，個(gè)人的思想和行為、理論與實(shí)踐都會(huì)直接對(duì)中國(guó)力量產(chǎn)生重要影響，對(duì)它的生成和壯大負(fù)有重大責(zé)任。因此，每個(gè)人都應(yīng)以主人翁的責(zé)任感，把個(gè)人力量與中國(guó)力量?jī)?nèi)在統(tǒng)一起來(lái)。同時(shí)，對(duì)于整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，也應(yīng)當(dāng)對(duì)人在社會(huì)發(fā)展中所具有的“主體”地位予以切實(shí)的承認(rèn)和尊重，全社會(huì)必須形成這樣的基本共識(shí)：中國(guó)力量不是個(gè)人之上的某種神秘力量，而是內(nèi)在于每一個(gè)普通中國(guó)人之中；為每個(gè)人的發(fā)展創(chuàng)造條件和提供機(jī)會(huì)，壯大每一個(gè)人的力量，實(shí)質(zhì)上同時(shí)就是在為增強(qiáng)和凝聚中國(guó)力量作出貢獻(xiàn)。

確立人的主體性的自覺(jué)，將使我們避免這樣一種常見(jiàn)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)：把中國(guó)力量理解為某種“超個(gè)體”的、“無(wú)人身”的存在物，視為與人無(wú)關(guān)的獨(dú)立自存的力量。按照這種認(rèn)識(shí)，中國(guó)力量仿佛一列迅猛前行的列車，而人則被視為列車上消極被動(dòng)的“乘客”，“火車”的“起動(dòng)”、“拋錨”、“加速”等都與之沒(méi)有內(nèi)在的關(guān)系。依照此種錯(cuò)誤觀念的邏輯，中國(guó)力量將失去其真實(shí)的前提和根基。我們必須牢記馬克思的教誨：“首先應(yīng)當(dāng)避免重新把‘社會(huì)’當(dāng)作抽象的東西同個(gè)體對(duì)立起來(lái)�！币�知道，中國(guó)力量無(wú)疑是國(guó)家和社會(huì)的力量，但它之所以成為國(guó)家和社會(huì)的力量，是因?yàn)樗�在根本上凝結(jié)和體現(xiàn)了每一個(gè)中國(guó)人的力量。

人的主體能力的全面提升：中國(guó)力量的深厚源泉

中國(guó)人主體能力的全面提升，是中國(guó)力量綿綿不絕的深厚源泉。社會(huì)主義社會(huì)之區(qū)別于傳統(tǒng)社會(huì)，最根本之處就在于它把人從種種外在束縛和壓抑中解放出來(lái)，使人的主體性獲得了廣闊的獨(dú)立發(fā)展空間，并因此給整個(gè)社會(huì)帶來(lái)巨大的生機(jī)和活力，成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展最為強(qiáng)大的力量。可以說(shuō)，整個(gè)現(xiàn)代文明社會(huì)就是在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的。今天，我們凝聚中國(guó)力量，同樣必須依靠并最大程度地?zé)òl(fā)這種人的主體能力。

人的主體能力的提升，最重要的是指人的素質(zhì)的提高、人的潛能與創(chuàng)造力的釋放和人的現(xiàn)代人格的塑造。人的素質(zhì)包括人的身體、心理和精神素質(zhì)，這是主體能力提升的基礎(chǔ)；人的潛能與創(chuàng)造力是在健全的人的素質(zhì)基礎(chǔ)上，貢獻(xiàn)新知識(shí)、新思想的能力，它使人在變幻復(fù)雜的現(xiàn)代世界，合理有效地調(diào)整人與外界的關(guān)系，從而幫助人們更好地認(rèn)清當(dāng)下處境和未來(lái)方向，更自覺(jué)地把握自身命運(yùn)；現(xiàn)代人格的塑造是人的主體能力的核心內(nèi)容，它意指?jìng)�(gè)人的自立、自由、自主和自律，這是一個(gè)人真正成為“現(xiàn)代人”的根本標(biāo)志。在人的主體能力的所有這些方面中，蘊(yùn)含著推動(dòng)一個(gè)社會(huì)發(fā)展最為深厚的動(dòng)力源泉。

綜上所述，我們?cè)陉P(guān)注中國(guó)力量時(shí)，一定要避免片面地從“客體”視野、從“器物”層面、從“貨幣資本”和“商品價(jià)值”角度來(lái)理解中國(guó)力量的根源，而應(yīng)自覺(jué)認(rèn)識(shí)到：如果不能培育具備現(xiàn)代素質(zhì)、具有創(chuàng)造精神、人格健全的現(xiàn)代文明主體，那么，即使商品累積、黃金遍地、廣廈林立，也不意味著中國(guó)力量的真正形成。

人的主體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)：中國(guó)力量的根本目標(biāo)

人的主體性既是中國(guó)力量最深厚的源泉，也是它最為根本的目標(biāo)。生成和凝聚中國(guó)力量，不是為了向外“炫耀肌肉”，更不是為了某種外在的實(shí)用目的，而是為了每一個(gè)中國(guó)人的尊嚴(yán)和幸福。不斷提高中國(guó)人的主體地位，推動(dòng)其主體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，為其生活質(zhì)量的提高、生存環(huán)境的改善、生命內(nèi)涵的豐富等提供和創(chuàng)造一切可能的機(jī)會(huì)和條件，是中國(guó)力量最為深層的價(jià)值宗旨。

推動(dòng)人主體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，集中體現(xiàn)在讓每一個(gè)中國(guó)人享受到中國(guó)力量的壯大所帶來(lái)的成果和福祉，盡可能減少在此過(guò)程中人們所付出的代價(jià)，并因此讓更多的人能夠追求和實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。為此，我們必須區(qū)分中國(guó)力量中“物的因素”與“人的因素”、“物的價(jià)值”與“人的價(jià)值”，并自覺(jué)地以人的主體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)作為中國(guó)力量的價(jià)值歸宿。毫無(wú)疑問(wèn)，中國(guó)力量會(huì)以各種形式體現(xiàn)出來(lái)，其中包括GNP的增長(zhǎng)、科技水平的提升、物質(zhì)產(chǎn)品的豐富等，這些都是中國(guó)力量不可缺少的構(gòu)成部分。但如果它們是以忽視人的主體價(jià)值，甚至是以人的主體價(jià)值的貶損為代價(jià)的，那么，這就與中國(guó)力量的深層價(jià)值目標(biāo)背道而馳。只有充分凸顯人的主體價(jià)值，中國(guó)力量才能避免盲目性、虛假性與非理性，并因此顯現(xiàn)其人文關(guān)懷。在這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)力量將確立其不可動(dòng)搖的人文價(jià)值基礎(chǔ)，并獲得每一個(gè)人的真心認(rèn)同和真誠(chéng)奉獻(xiàn)。

（作者為國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想研究”負(fù)責(zé)人、吉林大學(xué)教授）