中國(guó)當(dāng)代社會(huì)史研究之我見

[該文發(fā)表于《史學(xué)集刊》2012年第5期。為作者主持的國(guó)家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目“中國(guó)當(dāng)代社會(huì)史”研究的階段性成果，項(xiàng)目號(hào)10&ZD077.]

（北京師范大學(xué)）

[摘要] 中國(guó)當(dāng)代社會(huì)史研究對(duì)象涉及到中國(guó)社會(huì)的方方面面，但重點(diǎn)是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的基本構(gòu)成、社會(huì)建設(shè)和社會(huì)生活變遷三大部分。中國(guó)當(dāng)代社會(huì)史應(yīng)以剖析社會(huì)結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，以論述社會(huì)建設(shè)為核心，以揭示社會(huì)生活變遷及其規(guī)律為目標(biāo)。目前的中國(guó)當(dāng)代社會(huì)史研究仍面臨種種難題。當(dāng)下首要任務(wù)即是系統(tǒng)而全面的收集和整理有關(guān)當(dāng)代社會(huì)史的研究資料。在研究中，力圖把個(gè)案研究與社會(huì)的整體研究結(jié)合起來(lái)；把靜態(tài)分析與動(dòng)態(tài)研究結(jié)合起來(lái)；注意當(dāng)代社會(huì)生活變革與政治變動(dòng)的互動(dòng)關(guān)系。

[關(guān)鍵詞]社會(huì)結(jié)構(gòu) 社會(huì)建設(shè) 社會(huì)生活變遷

隨著中華人民共和國(guó)史研究的深化，中國(guó)當(dāng)代社會(huì)史研究日益為人們所重視。我們從近年來(lái)國(guó)家社科基金的立項(xiàng)情況也不難看到這一點(diǎn)。如2008年，行龍主持的“集體劃時(shí)代的山西農(nóng)村社會(huì)研究”課題，被立項(xiàng)為國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目；2010年，朱漢國(guó)主持的“中國(guó)當(dāng)代社會(huì)史研究”課題，被立項(xiàng)為國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目；2012年，李文主持的“中國(guó)當(dāng)代社會(huì)史的理論與方法研究”課題，被立項(xiàng)為國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目，等等。經(jīng)學(xué)人們的努力，近年來(lái)已有一批探討中國(guó)當(dāng)代社會(huì)史的研究成果相繼問(wèn)世。如田居儉：《把當(dāng)代社會(huì)史提上研究日程》，《當(dāng)代中國(guó)史研究》2007年第3期；張世飛：《試論中國(guó)當(dāng)代社會(huì)史的研究對(duì)象和研究?jī)?nèi)容》，《貴州社會(huì)科學(xué)》2008年第5期；姚力：《中國(guó)當(dāng)代社會(huì)史研究的學(xué)術(shù)視野與問(wèn)題意識(shí)》，《中共黨史研究》2011年第1期；朱佳木：《努力構(gòu)建中國(guó)當(dāng)代社會(huì)史學(xué)科體系》，《當(dāng)代中國(guó)史研究》2011年第6期；李文：《國(guó)史中的社會(huì)史：內(nèi)容和框架結(jié)構(gòu)》，《中國(guó)地方志》2011年第1期，等等。2011年，學(xué)人們?cè)诎不諑煼洞髮W(xué)、河北大學(xué)還相繼召開了“中國(guó)當(dāng)代社會(huì)史研究現(xiàn)狀和學(xué)科體系”、“新中國(guó)社會(huì)變遷與當(dāng)代社會(huì)史研究”學(xué)術(shù)研討會(huì)。綜觀學(xué)界有關(guān)中國(guó)當(dāng)代社會(huì)史的研究，學(xué)人們?cè)谥T多問(wèn)題上的研究，其認(rèn)識(shí)仍是見仁見智，莫衷一是。本文試圖就中國(guó)當(dāng)代社會(huì)史研究中的一些問(wèn)題談一點(diǎn)粗淺的認(rèn)識(shí)。

一、中國(guó)當(dāng)代社會(huì)史研究的對(duì)象

關(guān)于社會(huì)史研究對(duì)象，自上世紀(jì)80年代始，學(xué)界已有各種表述。

有人認(rèn)為，“社會(huì)史的對(duì)象，應(yīng)該說(shuō)是社會(huì)整體發(fā)展的全過(guò)程，其研究范圍極為廣泛”。[張靜如：《以社會(huì)史為基礎(chǔ)深化黨史研究》，《歷史研究》1991年第1期。]

有人認(rèn)為，社會(huì)史研究的對(duì)象，“不是包羅政治、經(jīng)濟(jì)、文化等在內(nèi)的所有社會(huì)現(xiàn)象的歷史，而是研究人類有史以來(lái)賴以生存并必然結(jié)成的社會(huì)本身的歷史”。[喬志強(qiáng)主編：《中國(guó)近代社會(huì)史》，人民出版社1992年版，第2頁(yè)。]

有人認(rèn)為，社會(huì)史的研究對(duì)象，就是“人們的群體生活與生活方式”。[馮爾康：《開展社會(huì)史研究》，《歷史研究》1987年第1期。]

還有人認(rèn)為，“社會(huì)史根本不是歷史學(xué)的一個(gè)分支，而是一種運(yùn)用新方法、從新角度解釋的新面孔史學(xué)”。[趙世瑜：《社會(huì)史研究呼喚理論》，《歷史研究》1993年第2期。]

概括學(xué)人們的觀點(diǎn)，我們認(rèn)為其爭(zhēng)議主要有二：其一，社會(huì)史究竟是一門獨(dú)立的史學(xué)分支，還是一種史學(xué)的研究視角或范式；其二，社會(huì)史所要研究的究竟是社會(huì)發(fā)展的整體過(guò)程，還是僅限于社會(huì)發(fā)展本身。

上述學(xué)術(shù)界關(guān)于社會(huì)史研究對(duì)象的爭(zhēng)議，迄今仍未達(dá)成共識(shí)。正在日益展開的中國(guó)當(dāng)代社會(huì)史研究，也同樣凸顯著人們對(duì)研究對(duì)象的不同認(rèn)識(shí)。

張靜如是較早倡導(dǎo)研究中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)史的學(xué)者。他于2004年、2011年相繼推出了2卷本的《中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)史》和5卷本《中國(guó)當(dāng)代社會(huì)史》。這兩部著作反映了他關(guān)于社會(huì)史研究對(duì)象的認(rèn)知。他認(rèn)為，“社會(huì)史是一門綜合性學(xué)科，是歷史學(xué)中層次最高部分，立于各類專史之上�！薄把芯可鐣�(huì)，必須考察社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀況，考察社會(huì)組織、社會(huì)階級(jí)和階層、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)意識(shí)形態(tài)、社會(huì)心理、社會(huì)生活方式、人們的思維方式、社會(huì)習(xí)俗，等等�？傊�，研究社會(huì)，就要研究物質(zhì)和精神生活諸方面。所以研究社會(huì)史，也就是研究社會(huì)生活諸方面之史的演化和變遷。所以社會(huì)史的對(duì)象，應(yīng)該說(shuō)是社會(huì)整體發(fā)展的全過(guò)程。”[張靜如等主編《中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)史》之“自序”，湖南人民出版社2004年出版，第1頁(yè)。]

在此，不妨摘錄張靜如主編的《中國(guó)當(dāng)代社會(huì)史》第一卷的目錄：

第一章經(jīng)濟(jì)/第一節(jié)經(jīng)濟(jì)制度/第二節(jié)經(jīng)濟(jì)體制/第三節(jié)工業(yè)/第四節(jié)農(nóng)業(yè)/第五節(jié)/商業(yè)貿(mào)易/第六節(jié)財(cái)政金融

第二章政治/第一節(jié)國(guó)體和政體/第二節(jié)國(guó)家機(jī)構(gòu)/第三節(jié)政黨制度/第四節(jié)民族區(qū)域自治制度

第三章教育科學(xué)文化/第一節(jié)教育/第二節(jié)科學(xué)技術(shù)/第三節(jié)文化

第四章外交/第一節(jié)外交方針/第二節(jié)外交成就

第五章人口婚姻家庭/第一節(jié)人口/第二節(jié)婚姻家庭

第六章階級(jí)階層/第一節(jié)農(nóng)村階級(jí)階層/第二節(jié)城市階級(jí)階層/第三節(jié)新條件下的分層

第七章物質(zhì)生活方式/第一節(jié)對(duì)社會(huì)遺留問(wèn)題的處理/第二節(jié)物質(zhì)生活方式的變遷

第八章社會(huì)意識(shí)/第一節(jié)社會(huì)心理/第二節(jié)社會(huì)意識(shí)形態(tài)[張靜如主編：《中國(guó)當(dāng)代社會(huì)史》（第一卷），湖南人民出版社2011年12月出版。]

由此可見，在張靜如這里，中國(guó)當(dāng)代社會(huì)史是以當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的整體發(fā)展過(guò)程為研究對(duì)象，所要研究的內(nèi)容包括當(dāng)代中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、外交、文化等諸方面的發(fā)展過(guò)程。但這樣的社會(huì)史與通史又有什么區(qū)別呢？

李文在《國(guó)史中的社會(huì)史：內(nèi)容和框架結(jié)構(gòu)》也闡述了他關(guān)于中國(guó)當(dāng)代社會(huì)史研究對(duì)象和內(nèi)容的認(rèn)知。他認(rèn)為，“中國(guó)當(dāng)代社會(huì)史是作為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代史的一個(gè)分支學(xué)科出現(xiàn)的，它研究的是當(dāng)代社會(huì)層面的發(fā)展變遷及其演化規(guī)律。具體說(shuō)來(lái)，它是以新中國(guó)成立以來(lái)的社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展和和諧社會(huì)建設(shè)為主線，以中國(guó)當(dāng)代社會(huì)史學(xué)科體系構(gòu)建和專題研究相結(jié)合，在探索社會(huì)主義建設(shè)的整體布局（包括政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)）中，全面考察當(dāng)代中國(guó)社會(huì)，包括社會(huì)政策、社會(huì)變遷、社會(huì)構(gòu)成、社會(huì)生活、社會(huì)思潮、社會(huì)文化以及社會(huì)問(wèn)題及社會(huì)治理等�！盵李文：《國(guó)史中的社會(huì)史：內(nèi)容和框架結(jié)構(gòu)》，《中國(guó)地方志》2011年第1期。]依據(jù)此認(rèn)識(shí)，李文還構(gòu)建了擬編寫的中國(guó)當(dāng)代社會(huì)史的框架結(jié)構(gòu)。他把中國(guó)當(dāng)代社會(huì)史的主體內(nèi)容分為五章：第一章，新中國(guó)的人口和民族；第二章，新中國(guó)的社會(huì)政策與社會(huì)建設(shè)；第三章，新中國(guó)的民眾日常生活；第四章，新中國(guó)的社會(huì)文化；第五章，新中國(guó)的社會(huì)階層和社會(huì)流動(dòng)。[李文：《國(guó)史中的社會(huì)史：內(nèi)容和框架結(jié)構(gòu)》，《中國(guó)地方志》2011年第1期，]

李文的認(rèn)識(shí)，有許多真知灼見。如他認(rèn)為中國(guó)當(dāng)代社會(huì)史研究的是“當(dāng)代社會(huì)層面的發(fā)展變遷及其演化規(guī)律”。我極其認(rèn)同。他闡述的中國(guó)當(dāng)代社會(huì)史具體內(nèi)容，也的確是當(dāng)代社會(huì)史所要研究的重要內(nèi)容。但問(wèn)題是，他所構(gòu)建的中國(guó)當(dāng)代社會(huì)史框架及內(nèi)容，并沒有告訴人們?yōu)槭裁粗荒苁沁@些內(nèi)容，各部分之間有何內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。因此，我懷疑，憑其所闡發(fā)的框架內(nèi)容能否揭示“當(dāng)代社會(huì)層面的發(fā)展變遷及其演化規(guī)律”？

姚力在《中共黨史研究》上發(fā)表的《中國(guó)當(dāng)代社會(huì)史研究的學(xué)術(shù)視野與問(wèn)題意識(shí)》，是一篇有關(guān)當(dāng)代社會(huì)史研究的力作。她在文中以“國(guó)史之分支”來(lái)定位當(dāng)代社會(huì)史的學(xué)科。她認(rèn)為“當(dāng)代社會(huì)史是國(guó)史的一部分，而國(guó)史是通史，不僅要反映影響全局的重大歷史事件，還要描述人民群眾的日常生活；不僅要重視上層決策和制度，還要關(guān)注基層社會(huì)的運(yùn)行和社會(huì)問(wèn)題的起落；不僅要記錄領(lǐng)袖和精英人物的活動(dòng)，還要呈現(xiàn)無(wú)名小卒的喜怒哀樂。中國(guó)當(dāng)代社會(huì)史的研究對(duì)象正是國(guó)史中的另一個(gè)面相，它研究社會(huì)結(jié)構(gòu)、普通民眾的日常生活及其社會(huì)意識(shí)的變動(dòng)過(guò)程�！�…當(dāng)代社會(huì)史與政治史、經(jīng)濟(jì)史、文化史等國(guó)史分支一起，共同促進(jìn)對(duì)國(guó)史系統(tǒng)、全面的認(rèn)識(shí)，從而使國(guó)史真正成為通史，成為人民群眾的歷史，使國(guó)史研究真正成為獨(dú)立的史學(xué)分支學(xué)科�！盵姚力：《中國(guó)當(dāng)代社會(huì)史研究的學(xué)術(shù)視野與問(wèn)題意識(shí)》，《中共黨史研究》2011年第1期。]

姚力關(guān)于當(dāng)代社會(huì)史研究對(duì)象的論述，反映了與前述張靜如觀點(diǎn)明顯的不同。她關(guān)于國(guó)史研究對(duì)象的論述，以及當(dāng)代社會(huì)史內(nèi)容的闡述，我也認(rèn)同。但她關(guān)于當(dāng)代社會(huì)史與國(guó)史關(guān)系的論述，有欠妥之處。國(guó)史作為通史，無(wú)疑要反映政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等領(lǐng)域的發(fā)展?fàn)顩r，但它不是當(dāng)代政治史、經(jīng)濟(jì)史、文化史、社會(huì)史等簡(jiǎn)單的綜合。當(dāng)代社會(huì)史作為一門獨(dú)立的史學(xué)分支，應(yīng)有自身的內(nèi)涵，自身的發(fā)展過(guò)程和規(guī)律。

張世飛在2008年發(fā)表了《試論中國(guó)當(dāng)代社會(huì)史的研究對(duì)象和研究?jī)?nèi)容》。在文中，他認(rèn)為：“中國(guó)當(dāng)代社會(huì)史的研究對(duì)象，在內(nèi)涵和外延上都比中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)史更為豐富。在內(nèi)涵上，中國(guó)當(dāng)代社會(huì)史不同于中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)史的，不僅僅是時(shí)間跨度上的不同，而是比中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)史更為寬泛的內(nèi)容。在外延上，中國(guó)當(dāng)代社會(huì)史所涉及的范圍之廣，領(lǐng)域之廣，行業(yè)之多，人員之眾，都是中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)史所不能比擬的�！盵張世飛：《試論中國(guó)當(dāng)代社會(huì)史的研究對(duì)象和研究?jī)?nèi)容》，《貴州社會(huì)科學(xué)》2008年第5期。]但觀其全文，并未見張世飛闡發(fā)中國(guó)當(dāng)代社會(huì)史研究的具體對(duì)象。

那么，究竟該如何來(lái)確定中國(guó)當(dāng)代社會(huì)史研究的對(duì)象呢？

我曾經(jīng)撰文論述過(guò)社會(huì)史研究的對(duì)象問(wèn)題，[參見朱漢國(guó)：《關(guān)于社會(huì)史研究的若干問(wèn)題》，《史學(xué)月刊》１９９８年第３期。]認(rèn)為社會(huì)史研究對(duì)象較為適當(dāng)?shù)谋硎鰬?yīng)包括社會(huì)基本構(gòu)成和社會(huì)運(yùn)行兩大部分。

但是，我今天對(duì)以往的觀點(diǎn)有所修正。我認(rèn)為，隨著社會(huì)自身的發(fā)展，社會(huì)史研究的對(duì)象不同時(shí)段應(yīng)有所不同。中國(guó)當(dāng)代社會(huì)史作為當(dāng)代中國(guó)的一門專史，既是中國(guó)古代社會(huì)史、近代社會(huì)史的接續(xù)，又有其自身的特點(diǎn)。中國(guó)當(dāng)代社會(huì)史研究對(duì)象涉及到中國(guó)社會(huì)的方方面面，但重點(diǎn)是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的基本構(gòu)成、社會(huì)建設(shè)和社會(huì)變遷三大部分。

社會(huì)構(gòu)成主要包括當(dāng)代中國(guó)的人口、家庭、社區(qū)、群體等。社會(huì)建設(shè)涉及到國(guó)家和社會(huì)力量為保障社會(huì)正常運(yùn)行而采取的各種措施，其措施包括國(guó)家的社會(huì)調(diào)控、以民生為重點(diǎn)的社會(huì)保障體系的建立與完善、社會(huì)管理體系的建立與完善等。社會(huì)變遷表現(xiàn)為人類社會(huì)發(fā)展的過(guò)程，也是人類社會(huì)建設(shè)的結(jié)果。社會(huì)變遷涉及到社會(huì)各層面的變化，但其最終變化必然要反映到社會(huì)民眾日常生活的變化、社會(huì)習(xí)俗的變化上。因此，社會(huì)史必然要研究社會(huì)變遷，必然要研究民眾的日常生活和社會(huì)習(xí)俗的變遷。

從當(dāng)代中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的全過(guò)程來(lái)看，中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，不僅僅是個(gè)自在的發(fā)展過(guò)程，而是個(gè)自覺的發(fā)展過(guò)程。新中國(guó)成立后，為保障社會(huì)的良性運(yùn)行，黨和政府采取了一系列措施，這就是我們今天所說(shuō)的社會(huì)建設(shè)的內(nèi)容。社會(huì)建設(shè)作為黨和政府的一種自覺行為，是有別于中國(guó)以往政府的一個(gè)特點(diǎn)，也是中國(guó)當(dāng)代社會(huì)史發(fā)展的一個(gè)特點(diǎn)。當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)建設(shè)體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)的要求，也體現(xiàn)了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求。

因此，我認(rèn)為中國(guó)當(dāng)代社會(huì)史應(yīng)以剖析社會(huì)結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，以論述社會(huì)建設(shè)為核心，以揭示社會(huì)變遷及其規(guī)律為目標(biāo)。

二、中國(guó)當(dāng)代社會(huì)史研究的主要內(nèi)容

中國(guó)當(dāng)代社會(huì)史的研究對(duì)象決定了研究的內(nèi)容。中國(guó)當(dāng)代社會(huì)史的研究?jī)?nèi)容，主要有三個(gè)方面：

（一）當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)構(gòu)成研究

當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的構(gòu)成狀況，是社會(huì)建設(shè)的前提和基礎(chǔ)，也是中國(guó)當(dāng)代社會(huì)史首先要研究的內(nèi)容。

社會(huì)結(jié)構(gòu)包含著一些重要的構(gòu)成要素，如人口結(jié)構(gòu)、家庭結(jié)構(gòu)、城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)、社會(huì)階層結(jié)構(gòu)、社會(huì)組織結(jié)構(gòu)等。中國(guó)當(dāng)代社會(huì)史不僅要對(duì)當(dāng)代社會(huì)基本構(gòu)成的各要素作靜態(tài)的分析，更要對(duì)這些社會(huì)構(gòu)成要素作動(dòng)態(tài)的考察，考察當(dāng)代中國(guó)成立60多年來(lái)各種社會(huì)構(gòu)成要素之間的互動(dòng)關(guān)系以及自身的變化，并揭示其特點(diǎn)。

當(dāng)代中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)經(jīng)60多年的變革，呈現(xiàn)了與以往社會(huì)不同的一些特征：

1、人口數(shù)量的劇增與人口結(jié)構(gòu)的漸變。人多且增長(zhǎng)率高，是當(dāng)代中國(guó)人口結(jié)構(gòu)的一大特征。中國(guó)人口從1949年的近5億人，已發(fā)展到2011年的13億多。在人口數(shù)量激增的同時(shí)，當(dāng)代中國(guó)人口結(jié)構(gòu)——年齡結(jié)構(gòu)、性別結(jié)構(gòu)、受教育程度、空間分布等，也在發(fā)生漸變。

2、城鄉(xiāng)二元社會(huì)結(jié)構(gòu)的形成與弱化。隨著當(dāng)代中國(guó)城鎮(zhèn)的發(fā)展，逐漸形成了城鄉(xiāng)二元社會(huì)結(jié)構(gòu)。城鄉(xiāng)不同戶籍管理制度的實(shí)施，在一定程度上促進(jìn)了城鄉(xiāng)二元社會(huì)結(jié)構(gòu)的強(qiáng)化。但1978年后，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和農(nóng)村城鎮(zhèn)化趨勢(shì)的加劇，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)開始弱化。

3、社會(huì)單位體制的形成與弱化�！皢挝弧笔钱�(dāng)代中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本單元。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)是一個(gè)由極其獨(dú)特的兩層結(jié)構(gòu)所組成的社會(huì)：一層是權(quán)力高度集中的國(guó)家和政府，另一層則是大量相對(duì)分散和相對(duì)封閉的一個(gè)個(gè)的單位組織。尤其是城市社會(huì)成員總是隸屬于一定的“單位”，如在學(xué)校屬于學(xué)校單位，參加工作屬于工作單位，退休以后不僅仍屬于原工作單位,同時(shí)也屬于街道單位。在“單位”里，人們之間彼此相互了解,甚至在日常的生活中朝夕相處、相互影響和依賴。與此同時(shí)，由于單位壟斷資源分配，個(gè)人與單位的關(guān)系變得異常的緊密。人們從搖籃到墓地，生生死死都離不開單位。 1978年后，單位制雖依然是城市社會(huì)的基本組織制度，但其賴以生存的基礎(chǔ)條件逐漸發(fā)生了變化。隨著單位制基礎(chǔ)的變化，中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)也在發(fā)生變化。

4、階級(jí)和階層的劃分及其演變。按照一定的標(biāo)準(zhǔn)，把國(guó)民劃分成不同的階級(jí)和階層，是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)的一個(gè)特殊現(xiàn)象。從1949年至1978年，階級(jí)型的社會(huì)結(jié)構(gòu)現(xiàn)象深深地影響了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展。1978年后，隨著政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)意識(shí)的變化，原有階級(jí)、階層構(gòu)成發(fā)生了較大的變化。

當(dāng)代中國(guó)社會(huì)構(gòu)成上述特征的形成與當(dāng)代中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的變革息息相關(guān)。它反映了社會(huì)結(jié)構(gòu)在當(dāng)代中國(guó)的變化，又影響了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)建設(shè)的展開和社會(huì)的整體變遷。研究當(dāng)代中國(guó)社會(huì)構(gòu)成的各要素，分析當(dāng)代社會(huì)結(jié)構(gòu)主要特征形成的原因及影響，無(wú)疑是中國(guó)當(dāng)代社會(huì)史研究的重要任務(wù)之一。

（二）中國(guó)當(dāng)代社會(huì)建設(shè)研究

當(dāng)代中國(guó)社會(huì)建設(shè)的內(nèi)容與發(fā)展過(guò)程，是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)史研究的核心內(nèi)容。一部當(dāng)代中國(guó)社會(huì)史，實(shí)際就是一部當(dāng)代中國(guó)社會(huì)建設(shè)史。

關(guān)于社會(huì)建設(shè)的具體內(nèi)涵，現(xiàn)有不同的理解。孫中山1917年發(fā)表的《民權(quán)初步》，曾被他稱為“社會(huì)建設(shè)”。[見孫中山《建國(guó)方略》目錄，上海民智書局1922年出版。]不過(guò)，孫中山所說(shuō)的社會(huì)建設(shè)，實(shí)際上是基層社會(huì)政治生活建設(shè)，與我們今天所說(shuō)的社會(huì)建設(shè)差異很大。胡錦濤在中共十七大政治報(bào)告中較為詳盡地闡發(fā)了社會(huì)建設(shè)的內(nèi)涵。他把社會(huì)建設(shè)概括為六個(gè)方面：優(yōu)先發(fā)展教育；實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略；深化收入分配制度改革；加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系；建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度；完善社會(huì)管理。[胡錦濤：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗━━在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告（2007年10月15日），《人民日?qǐng)?bào)》2007年10月25日。]圍繞胡錦濤闡述的社會(huì)建設(shè)內(nèi)涵，學(xué)人們對(duì)社會(huì)建設(shè)的具體內(nèi)容作了不同的解讀。陸學(xué)藝認(rèn)為社會(huì)建設(shè)涉及九個(gè)方面的內(nèi)容：社會(huì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整與構(gòu)建；社會(huì)流動(dòng)機(jī)制建設(shè)；社會(huì)組織建設(shè)；社會(huì)階層利益關(guān)系協(xié)調(diào)機(jī)制建設(shè)；社會(huì)事業(yè)建設(shè)；社會(huì)保障制度建設(shè)；社區(qū)建設(shè)；社會(huì)安全體制建設(shè)；社會(huì)管理機(jī)制建設(shè)。[陸學(xué)藝：《關(guān)于社會(huì)建設(shè)的理論和實(shí)踐》，《北京工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），第9卷第1期，2009年2月。]盧衛(wèi)紅認(rèn)為，社會(huì)建設(shè)的任務(wù)主要有四個(gè)方面：有效整合社會(huì)關(guān)系，化解社會(huì)矛盾，促進(jìn)社會(huì)各種力量良性互動(dòng)；加強(qiáng)社會(huì)制度(機(jī)制)建設(shè)；社會(huì)組織建設(shè)；社會(huì)事業(yè)和公共服務(wù)的發(fā)展。[盧衛(wèi)紅：《社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論科學(xué)內(nèi)涵解讀》，《東岳論叢》第30卷第10期，2009年10月。]

我認(rèn)為社會(huì)建設(shè)的根本目標(biāo)就是確保社會(huì)正常運(yùn)行，有力地促進(jìn)和諧社會(huì)的發(fā)展。因此，研究中國(guó)當(dāng)代社會(huì)建設(shè)，要重點(diǎn)研究國(guó)家和社會(huì)力量為保障社會(huì)正常運(yùn)行而采取的各種舉措，研究這些舉措的實(shí)施過(guò)程及其影響。其主要內(nèi)容應(yīng)包括以下幾方面：

1、社會(huì)調(diào)控機(jī)制的變化。社會(huì)調(diào)控是指國(guó)家和社會(huì)力量調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系和控制社會(huì)矛盾，維系社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展的舉措。社會(huì)調(diào)控體現(xiàn)了國(guó)家權(quán)力對(duì)社會(huì)發(fā)展的政策關(guān)系，也體現(xiàn)著政府駕馭社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和控制社會(huì)矛盾的能力強(qiáng)弱和成熟水平，直接關(guān)系社會(huì)的穩(wěn)定。社會(huì)調(diào)控機(jī)制是維持社會(huì)正常運(yùn)行和制約社會(huì)矛盾的重要控制系統(tǒng)，由各種有關(guān)的政策和組織結(jié)構(gòu)綜合而成。它包括法律制度的理性強(qiáng)制，也包括道德品質(zhì)的情感調(diào)節(jié)和社會(huì)契約的合理協(xié)調(diào)等。

2、社會(huì)保障體系的建立和發(fā)展。建立和健全社會(huì)保障體系，是社會(huì)建設(shè)的重要內(nèi)容。新中國(guó)成立60余年來(lái)，黨和政府堅(jiān)持廣覆蓋、�；�本、多層次、可持續(xù)的社會(huì)保障方針。以社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)救助、社會(huì)福利為基礎(chǔ)，以基本養(yǎng)老、最低生活保障制度為重點(diǎn)，以慈善事業(yè)和商業(yè)保險(xiǎn)為補(bǔ)充，初步建立了覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系。但從總體上看，當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)保障體系還不夠完善，還存在覆蓋面小、保障水平低等問(wèn)題。中國(guó)當(dāng)代社會(huì)史應(yīng)重點(diǎn)研究我國(guó)在社會(huì)保障方面所取得的成就、經(jīng)驗(yàn)與問(wèn)題，尤其側(cè)重于探究在建立和完善社會(huì)救助制度、基本養(yǎng)老保險(xiǎn)制度和最低生活保障制度等方面的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。

3、醫(yī)療衛(wèi)生保健體系的建立與完善。大力發(fā)展公共衛(wèi)生事業(yè)，建立和完善城鄉(xiāng)居民基本的醫(yī)療保健體系，是社會(huì)建設(shè)又一重要內(nèi)容。新中國(guó)成立60余年來(lái)，我國(guó)在農(nóng)村三級(jí)衛(wèi)生服務(wù)網(wǎng)絡(luò)和城市社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)體系建設(shè)方面取得了顯著的成就，有其鮮明的中國(guó)特色。如合作醫(yī)療，是由我國(guó)農(nóng)民自己創(chuàng)造的互助共濟(jì)的醫(yī)療保障制度，在保障農(nóng)民獲得基本衛(wèi)生服務(wù)、緩解農(nóng)民因病致貧和因病返貧方面發(fā)揮了重要的作用。

4、社會(huì)管理體系的籌建和完善。社會(huì)管理主要是政府和社會(huì)組織為促進(jìn)社會(huì)系統(tǒng)協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)，對(duì)社會(huì)系統(tǒng)的組成部分、社會(huì)生活的不同領(lǐng)域以及社會(huì)發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行組織、協(xié)調(diào)、監(jiān)督和控制的過(guò)程。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的歷史性變革，中國(guó)已形成“黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會(huì)協(xié)同、公眾參與”的社會(huì)管理體系。

（三）中國(guó)當(dāng)代社會(huì)生活變遷研究

新中國(guó)成立60多年來(lái)，隨著黨和政府以民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)的開展，城鄉(xiāng)居民生活發(fā)生了翻天覆地的變化。當(dāng)代社會(huì)史研究應(yīng)系統(tǒng)而全面地反映城鄉(xiāng)居民生活所發(fā)生的變遷。這方面的研究，我認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面來(lái)展開：

1、當(dāng)代社會(huì)分工與勞動(dòng)生活的變化。新中國(guó)成立后，新的社會(huì)制度重新劃分了社會(huì)階層，社會(huì)出現(xiàn)了新的分工。不同階層形成了不同的群體，新的社會(huì)分工，有著不同的勞動(dòng)生活樣式。不同的勞動(dòng)方式，與民眾的日常生活息息相關(guān)。因此，當(dāng)代社會(huì)生活變遷的研究，必須首先考察當(dāng)代中國(guó)社會(huì)分工與各群體勞動(dòng)方式的變遷以及與日常生活的關(guān)系。

2、民眾的日常生活變遷。民眾的日常生活，主要指人們每天從事的衣食住行用等物質(zhì)層面上的消費(fèi)生活。當(dāng)代中國(guó)所發(fā)生的巨大變化，最終落實(shí)到民眾生活方式的變化和生活水平的提高上。新中國(guó)成立60余年來(lái)，人們經(jīng)歷了物質(zhì)匱乏的票證時(shí)代到如今的物質(zhì)相對(duì)豐富階段，全中國(guó)十三億民眾基本擺脫了貧窮，進(jìn)入了溫飽和小康社會(huì)。當(dāng)代社會(huì)史研究必須選擇若干案例，系統(tǒng)而全面地論述當(dāng)代中國(guó)民眾日常生活的變遷過(guò)程。

3、民眾的文化生活變遷。在當(dāng)代中國(guó)，隨著民眾物質(zhì)生活的豐富和提高，人們的精神生活也得到了極大的充實(shí)。人們的精神生活，其內(nèi)容既包括日常的文化生活、娛樂生活，也包括人們的宗教信仰，以及生活態(tài)度和生活價(jià)值觀的變化。新中國(guó)成立60余年來(lái)，黨和政府極其重視群眾的文化生活和精神文明建設(shè)。從1950年代的群眾性文化運(yùn)動(dòng)的開展，到1980年代“五講四美三熱愛”的精神文明建設(shè)運(yùn)動(dòng)的開展，中國(guó)民眾的文化生活得到了極大的充實(shí)和豐富。當(dāng)代社會(huì)史研究必須兼顧城鄉(xiāng)差別，關(guān)照東西部各地區(qū)的差異，全面地論述當(dāng)代中國(guó)民眾文化生活的變遷。

4、社會(huì)習(xí)俗的變革。新中國(guó)成立以后，中國(guó)社會(huì)的習(xí)俗發(fā)生了巨大的變化�！耙骑L(fēng)易俗”是黨和政府推動(dòng)社會(huì)生活變革的重要政策，也是導(dǎo)致民眾的日常生活習(xí)俗變化的強(qiáng)力因素。當(dāng)代社會(huì)史必須系統(tǒng)地研究“移風(fēng)易俗”政策對(duì)破除社會(huì)陋俗的實(shí)效及“破四舊”的失誤，以期對(duì)移風(fēng)易俗及其功用進(jìn)行科學(xué)評(píng)估，探索民俗變遷的內(nèi)在規(guī)律。

三、中國(guó)當(dāng)代社會(huì)史研究的難點(diǎn)及建議

近年來(lái)，由于國(guó)家的重視和學(xué)人的努力，當(dāng)代國(guó)史研究和新中國(guó)成立前的社會(huì)史研究取得了顯著的成果。這些都為中國(guó)當(dāng)代社會(huì)史研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但對(duì)于草創(chuàng)期的中國(guó)當(dāng)代社會(huì)史研究而言，仍面臨許多難處，主要表現(xiàn)為：

1、研究資料缺乏系統(tǒng)的收集和整理。歷史研究離不開史料。對(duì)于當(dāng)代社會(huì)史研究來(lái)說(shuō)，不是缺乏史料，而是缺乏現(xiàn)成的史料。當(dāng)代社會(huì)史研究資料，可以說(shuō)浩如煙海，但它仍藏于我們的檔案館、圖書館、資料室，仍藏于我們身邊的某一角落，甚至藏于我們每個(gè)人的胸中。因此，我們首要的任務(wù)即是系統(tǒng)而全面的收集和整理有關(guān)當(dāng)代社會(huì)史的研究資料。

如何收集和整理當(dāng)代社會(huì)史資料？我認(rèn)為，基本途徑有三：

第一，深入檔案館、圖書館等，作系統(tǒng)而全面的文本調(diào)研。我們的檔案館不僅藏有大量的有關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)等資料，而且藏有大量的有關(guān)社會(huì)生活的資料。如北京市檔案館所藏的北京市委辦公廳、北京市勞動(dòng)局、北京市總工會(huì)等單位的檔案中，藏有涉及北京工人生活的檔案2000余卷。[朱云河：《北京產(chǎn)業(yè)工業(yè)工人生活研究（1956-1966），北京師范大學(xué)博士論文（2012年），第13頁(yè)。]前幾年，我在研究“當(dāng)代北京市居民的消費(fèi)生活方式變遷”課題時(shí)，[參見朱漢國(guó)、張?zhí)�原：《�?dāng)代北京市居民的消費(fèi)生活方式（1956－1998）》，北京出版社，2005年5月。]曾深入北京市各區(qū)縣檔案館，發(fā)現(xiàn)各檔案館均藏有涉及北京居民家庭問(wèn)題、婚姻問(wèn)題、工人工資問(wèn)題、農(nóng)民生活問(wèn)題等材料。此外，圖書館收藏的各類報(bào)刊，也刊有涉及民眾生活狀況的材料，如報(bào)紙的社會(huì)版，雜志中學(xué)者們的各類社會(huì)調(diào)查報(bào)告等。所有這些，都有待于我們?nèi)ナ占�和整理�?/p>

第二，深入鄉(xiāng)村、社區(qū)、廠礦、企業(yè)等，收集各基層組織所藏的有關(guān)本單位人員的生活資料。在這方面，一些學(xué)者已進(jìn)行了卓有成效的工作。如山西大學(xué)行龍等人，近十年來(lái)堅(jiān)持不懈地走向農(nóng)村，搜集了一百多個(gè)村莊、上千萬(wàn)件原始檔案資料，擬編輯《集體化時(shí)代中國(guó)農(nóng)村檔案資料選編》叢書公開出版。南開大學(xué)的張思也多年致力于農(nóng)村社隊(duì)記賬簿的收集。

第三，深入到城鄉(xiāng)居民身邊，進(jìn)行口述史資料收集。反映最基層民眾日常生活狀況，是當(dāng)代社會(huì)史研究的內(nèi)容之一。但基層民眾的日常生活，文獻(xiàn)資料中記錄甚少。這需要我們深入到他們中間，觀察、記錄他們的生活實(shí)態(tài)。一些社會(huì)學(xué)者為我們做了一些示范性工作。如社會(huì)學(xué)者陸藝等人主持的“中國(guó)百村調(diào)查”，選擇了中國(guó)100個(gè)村莊，通過(guò)對(duì)這些村的農(nóng)戶調(diào)查，較具體地反映了這些村1949年以來(lái)農(nóng)家生活的變遷。[《中國(guó)百村調(diào)查叢書》已有社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版。]再如社會(huì)學(xué)者蕭樓用了近10年時(shí)間，對(duì)浙江一個(gè)名為“夏村”的村莊進(jìn)行了調(diào)查，寫成了《夏村社會(huì)：中國(guó)“江南”農(nóng)村的日常生活》一書，[蕭樓：《夏村社會(huì)：中國(guó)“江南”農(nóng)村的日常生活》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2010年10月。]較詳盡地反映了1976年以來(lái)夏村村民的日常生活。他寫作的依據(jù)主要是自己對(duì)夏村村民生活的觀察和了解，包括大量的口述資料。

2、研究?jī)?nèi)容面廣、量大。中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情是人多地廣，東部、西部之間，南方、北方之間，城市、鄉(xiāng)村之間，港澳臺(tái)、內(nèi)地之間，以及各民族之間，其生活水平和習(xí)俗，存在一定的差異。如何處理中國(guó)社會(huì)發(fā)展的地區(qū)差異性問(wèn)題，如何全面而客觀地反映中國(guó)當(dāng)代社會(huì)生活的變遷，是中國(guó)當(dāng)代社會(huì)史研究的難點(diǎn)之一。對(duì)此，我們?cè)谘芯恐袆?wù)必注意兩點(diǎn)：

第一，把個(gè)案研究與社會(huì)的整體研究結(jié)合起來(lái)。在現(xiàn)已發(fā)表的有關(guān)社會(huì)史研究中，往往會(huì)出現(xiàn)兩種傾向：一是對(duì)一些問(wèn)題的論述過(guò)于寬泛。如對(duì)社會(huì)生活的研究，無(wú)視城鄉(xiāng)間、群體間的差異，把一些類似在北京、上海等城市中出現(xiàn)的現(xiàn)象推及到全國(guó)，把一些青年群體中的生活現(xiàn)象推及到全民。二是限于一些個(gè)案的探討，過(guò)于瑣碎。要全面地反映中國(guó)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的全貌，必須點(diǎn)面結(jié)合，把個(gè)案研究與社會(huì)整體研究結(jié)合起來(lái)。

第二，把靜態(tài)分析與動(dòng)態(tài)研究結(jié)合起來(lái)。人們的生活是一種動(dòng)態(tài)的過(guò)程。即使較落后地區(qū)的社會(huì)生活也是處于變動(dòng)過(guò)程中。因此，我們面對(duì)一些各地區(qū)、各群體反映生活狀況的數(shù)據(jù)，一定要?dú)v史地分析，考察其發(fā)展的過(guò)程，以全面地反映當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的整體發(fā)展水平及規(guī)律。

3、當(dāng)代社會(huì)史研究所涉問(wèn)題深受政治變動(dòng)影響，如何處理中國(guó)當(dāng)代社會(huì)史與政治史關(guān)系，把握社會(huì)史自身發(fā)展脈絡(luò)，既是研究的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)所在。

當(dāng)代社會(huì)生活與以往社會(huì)生活不同的一個(gè)顯著特征，即是社會(huì)生活變革深受政治變動(dòng)的影響。政治思想和政治運(yùn)動(dòng)主導(dǎo)著社會(huì)建設(shè)和社會(huì)變革，政治意識(shí)形態(tài)滲透到社會(huì)生活的諸多方面。如何估量政治變動(dòng)對(duì)社會(huì)建設(shè)、社會(huì)變遷的影響？如何審視政治意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)生活的滲透？如何看待社會(huì)建設(shè)和社會(huì)生活中的政治化傾向？這是富于挑戰(zhàn)性的理論問(wèn)題，也是當(dāng)代社會(huì)史必須解決的難點(diǎn)問(wèn)題。

從目前的研究現(xiàn)狀來(lái)看，關(guān)于當(dāng)代社會(huì)生活變革與政治變動(dòng)關(guān)系之研究，大體上有兩種研究視角：其一是把社會(huì)生活變革與政治變動(dòng)并列論述；其二是社會(huì)生活變革置于政治變革之中。我認(rèn)為這兩種研究視角都有欠缺之處。如把社會(huì)生活變革與政治變動(dòng)并列論述，就無(wú)法透視社會(huì)變革與政治變動(dòng)的互動(dòng)關(guān)系。如把社會(huì)生活變革置于政治變革之中，就無(wú)法總結(jié)當(dāng)代社會(huì)史自身的發(fā)展脈絡(luò)與特征。我認(rèn)為，中國(guó)當(dāng)代社會(huì)史研究應(yīng)以當(dāng)代社會(huì)自身發(fā)展過(guò)程為主線，應(yīng)圍繞當(dāng)代社會(huì)基本問(wèn)題而展開，應(yīng)以探究當(dāng)代社會(huì)生活變遷及其規(guī)律為目標(biāo)。