辯證法：從現(xiàn)成“知識”到哲學(xué)“智慧”

　　在中國，“辯證法”可謂耳熟能詳，近乎婦孺皆知，但正如黑格爾所言，熟知并非真知，“辯證法”同時也是遭遇誤讀和誤解最深的哲學(xué)理論之一。如何從哲學(xué)層面，理解和闡發(fā)辯證法所蘊含的鮮活的思想智慧，煥發(fā)其所特有的理論生命力，是辯證法研究最為重大的任務(wù)。北京師范大學(xué)出版社出版的孫正聿教授所著《馬克思主義辯證法研究》一書，正體現(xiàn)了這種理論自覺，做出了有益的探索。

　　針對以往人們辯證法理解中所存在的根本問題，作者說道：“辯證法變成了‘可以用來套在任何論題上的刻板公式’，變成了‘可以用來在缺乏思想和實證知識的時候及時搪塞一下的詞匯語錄’，也就是把辯證法變成了沒有思想內(nèi)容的‘辯證詞句’。因此，從學(xué)理上說，我們必須對辯證法提出的首要問題是：辯證法是不是一種脫離思想內(nèi)容而到處套用的‘方法’？”這無疑十分敏銳而深入地抓住了以往辯證法理解中最為深層的癥結(jié)：辯證法成為了一種可以在任何時間和地點運用的“現(xiàn)成知識”和可以解決所有難題的“鑰匙”，由此所造成的后果便是，辯證法成為了獨斷的、抽象的教條，成為了一種失去真實內(nèi)容的無聊話語游戲，辯證法本應(yīng)具有的啟迪心靈的思想力量徹底喪失了。

　　辯證法不是“現(xiàn)成的知識”和“萬能的方法”，而是建立在通曉人類思維歷史和成就基礎(chǔ)之上的哲學(xué)層面的“思想”和“智慧”，這是作者在書中所要努力確立的基本觀點和立場，也是該書最重要的貢獻。

　　“思想”總是“歷史性的”思想。要深入理解和把握辯證法，首先必須梳理辯證法的思想譜系，消化辯證法理論發(fā)展所留下的豐厚遺產(chǎn)。作者在書中對馬克思的“批判的和革命的辯證法”、恩格斯的“理論思維的辯證法”、列寧的“三者一致的辯證法”、毛澤東的“實踐智慧的辯證法”等馬克思主義發(fā)展史上辯證法研究所取得的代表性成果，進行專門而系統(tǒng)的研究，展示了馬克思主義哲學(xué)發(fā)展過程中辯證法研究已經(jīng)達到的思想高度和水準(zhǔn)。通過這種研究，作者向人們表明：我們今天對辯證法的理解，絕不能脫離和遺忘思想史上經(jīng)典作家所留下的重要思想資源，否則，任何對辯證法的言說，都將陷入無知而狂妄的輕率和獨斷。

　　“思想”同時也總是“時代性”的思想。辯證法的思想力量需要在當(dāng)代理論與現(xiàn)實語境中獲得確證。作者在書中通過對馬克思主義辯證法的批判本質(zhì)、實踐基礎(chǔ)和當(dāng)代課題等的專門探討，揭示了馬克思主義辯證法在今天所具有的理論活力與當(dāng)代意義。它啟示人們：把辯證法當(dāng)成四處套用的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，將使辯證法淪為與現(xiàn)實生活相敵對的僵化力量，并因此遭到人們的冷落、嘲弄和遺棄。只有充分發(fā)揮辯證法所特有的批判本質(zhì)，面向當(dāng)代人類生活實踐，使辯證法成為內(nèi)在于當(dāng)代社會生活同時又超越當(dāng)代社會生活的思想力量，辯證法才能真正體現(xiàn)時代精神的要求，成為理解我們時代的“活的思想”。

　　辯證法不僅是一種“理論思想”，而且蘊含著深刻的“哲學(xué)智慧”。在本書中，作者從人獨特的生存方式出發(fā)，探討了辯證法作為一種“生活態(tài)度”，在處理諸如“小我”與“大我”、獨立性與依附性、個人利益與整體利益、價值取向與價值導(dǎo)向、價值認同與價值規(guī)范等矛盾關(guān)系中所展現(xiàn)的思想智慧。從“人的精神家園的辯證法與辯證法的精神家園”的內(nèi)在循環(huán)關(guān)系出發(fā)，探討了辯證法在理解“自己構(gòu)成自己”、“自己超越自己”的人類精神家園中所蘊含的生命智慧。沿著作者的思路，我們將會自覺地認識到：辯證法絕不是供人擺弄的現(xiàn)成知識和方法，甚至也不是一般意義上的“科學(xué)理論”，而是一件需要每一個人立足于自身生活，去用心領(lǐng)悟和覺解的“生命的事情”。

　　從現(xiàn)成的“知識”走向哲學(xué)層面的“思想”和“智慧”，這是辯證法的自我拯救�！恶R克思主義辯證法研究》一書提出了這一重要任務(wù)并為推進這一任務(wù)的完成進行了有啟示意義的探索，其最大的啟示就是：以一種開放的胸懷，從更豐富的視角、更深入的層面，創(chuàng)造性地闡發(fā)辯證法所蘊含的“思想”和“智慧”，尋求辯證法的當(dāng)代合理形態(tài)，理應(yīng)成為辯證法研究的基本方向。（作者單位：吉林大學(xué)）